高一議論文:文學形象與歷史真相
藝術來源於生活而高於生活。——題記
我這人自幼喜愛閲讀,在書房琳琅滿目的文學作品中,最鐘意的非《三國演義》莫屬。
《三國演義》出自明末清初小説家羅貫中根據歷史改編而成,同《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》被列為“四大名着”,其中《紅樓夢》文學地位最高,有着“閒談不説紅樓夢,讀盡詩書也枉然”之説,而魯迅先生則表示:“細民所嗜,則仍在三國、水滸”。而正因為許多老百姓對這兩本書的熱衷,使得他們很容易將歷史與文學混淆起來,而我由於喜歡看《三國演義》這本書,就愛屋及烏地去了解歷史真相,結果發現其中許多地方較之歷史有着很大的出入。
許多人一談到三國便想到那位神乎其神的諸葛亮,可諸葛亮到底有那麼神嗎?
先説空城計,根據《三國演義》的.説法,司馬懿帶着十五萬軍浩浩蕩蕩兵臨城下,只有兩千五百人馬的諸葛亮急中生智,上演一出“空城計”。結果大家是知道的。司馬懿因擔心有埋伏而撤軍了。這個故事羅貫中應在寫得太精彩了,以致人們都忽略了故事的真實性。裴松之在為《三國志》作註解的時候就説了:諸葛亮當時屯兵陽平,司馬懿駐兵宛城,若真按裴松之所言,那麼這個故事一開頭就在忽悠人,若裴松之記載有誤,我認為空城戲這齣戲也是唱不下去的。大家推斷一下,司馬懿這個“少有奇節,聰明多略”,“每與大謀輒有奇策”的自幼聰明的軍事天才如何會犯如此低級錯誤,在此我想了用一下易中天教授的觀點:一?司馬懿為何不派一組偵察兵進去一探虛實。二?“果見孔明坐於城樓之上,笑容可掬。”既然都能看到孔明的“笑容可掬”為何不派一組弓箭手來個萬箭穿心,動搖西蜀之根本以絕後患。三?為何不“圍而不攻”。圍他個三天三夜。
再説赤壁,赤壁直至今日仍有兩種説法,一是以裴松之的《江表傳》為代表的曹操燒船自退。其中記載了曹操寫給孫權的一封信,信中有這樣一句:“奇隆之役,值有疾病,孤燒船自退,橫使周瑜虛獲此名”。二是以《吳書,周瑜傳》和《資治通鑑》為代表的黃蓋詐降,《吳書·周瑜傳》是這樣記載的:“瑜部將黃蓋曰:‘今寇眾我寡,難以持久,然觀操軍艦船,首尾相連,可燒而走也!’乃取,艨艟鬥艦數十艘,實以薪草、膏油灌其中,以帷幕上建牙旗,先書極曹公,期以欲降,又豫備走舸,名系大船後。因引次俱前,曹公軍吏士引頸觀望,指言蓋降。蓋放諸船,同時放火,時風盛猛,悉廷燒岸上營落,頃之,煙炎張天,人馬燒溺死者甚眾,軍遂敗退。”《資治通鑑》與《吳書·周瑜傳》基本相同:“瑜部將黃蓋曰:‘今寇眾我寡,難與持久。操軍方連軍艦首尾相接,可燒而走也!’乃取蒙中鬥艦十艘,載燥荻、枯柴,灌油其中,裹以帷幕,上建旌旗,豫備走舸,繫於其尾,先以書遺操,詐之慾降。時東南風急,蓋以大艦最着前,中江舉帆,系船以次俱前,操軍吏士皆出營主觀,指言蓋降。去北軍二里餘,同時放火,火烈風猛,船往如箭,燒盡兆船,延岸上營落,頃之,煙炎張天,人馬燒溺死者眾。”看完了史書現在再看回《三國演義》:“孔明於十一月二十日甲子吉辰,沐洛齋戒,身披道衣,跣足散發,來到壇前”。看到這使我想到香港早期的殭屍電影,擺個神壇便能呼風喚雨。
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