形意拳起源與發展歷史

形意拳創立之初叫心意六合拳，即心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。現行流傳的形意拳為道光年間河北深州人李洛能在心意拳的基礎上改革創立而成，形意拳講究內意與外形的高度統一。下面是小編為大家整理的形意拳起源與發展歷史，歡迎大家閲讀瀏覽。

　　起源傳説:

形意拳的創始年代及其源流，眾説紛紜，無確鑿的史料可資佐證，主要的説法有三種：

起源一：傳説是達摩老祖所創。達摩系天竺(印度的古稱)高僧，他來到中國傳授佛經，於嵩山少林寺面壁九年而化，而後寺內曾出過不少技藝高超的武僧，後人因慕其名而將達摩認做形意拳的始祖;另因有一詩人為了紀念達摩傳經的精神，作《詠達摩》一詩，詩中寫道：“達摩西來一字無，全憑心意練功夫，要從紙上求佛法，筆尖蘸幹洞庭湖”。因形意拳原名心意拳，所以認達摩為形意拳始祖之説是後人望文義斷的誤解。

起源二：説形意拳是岳飛所創。在一本佚名的古拳譜序中寫道：“當武穆童子時，受業於名師，精通槍法，脱槍當拳，自立一法，以教將佐，名日藝(意)拳，神妙莫測，蓋古來未有之技也。王以後金、元、明數代，鮮有其技，獨我姬公，名際可，字隆豐者(黃新民的《姬際可生平初探》一文考證為“龍峯”)。生於明末清初(據黃新民考證姬際可生於明朝的萬曆年問，卒於清朝的康熙年問)，為蒲東諸馮人氏(即今山西省永濟縣)，訪名師於終南山，遇異人，得嶽武穆王拳譜，揣練數載，盡悟其奧妙，後授餘師曹繼武先生於秋蒲(今安徽省)，無人不知其勇，先生學武十有二年，技勇大成，……”。這一段拳譜的序言是寫在清朝乾隆十五年歲次、庚午荷月，由戴龍邦序於河南洛陽馬學禮書屋，從上述序言中及師傳口授中都説到形意拳是岳飛所創的。但1982年黃新民為考證形意拳的起源，專程由安徽來山西永濟縣尊村做了一番調查，在他寫的《形意拳起源考》一書中析：“從史籍來看，沒有岳飛編拳的記載。”並且從岳飛生平分析其沒有時間編纂此拳法。

起源三：説形意拳是姬際可所創。據清朝雍正年拳譜《心意拳原委考》《拳論質疑序》中記述：姬龍鳳家居均村，精於槍法，但他想到一旦手無兵刃時，遇有不測將難以自衞，於是參照槍法，創造了心意拳。

據孫祿堂在《形意拳學》“自序”中所述：“餘嘗聞吾師雲，形意拳創自達摩祖師，名為內徑。至宋嶽武穆王發明後，元明兩代因無書籍幾乎失傳。當明末清初之際，有蒲東諸馮人姬公先生諱際可、字隆風，武藝高超，經歷有年，適終南山得嶽武穆王拳譜數編，融會其精微奧妙，後傳授曹繼武先生。曹先生即康熙癸酉科武試聯捷三元，供職陝西靖遠總鎮者是也.

　　發展歷史:

從清朝乾隆以來，形意拳在山西、河南、河北得到廣泛的傳播。其產生和發展受到了晉商的影響，各代武林先驅在不同地域承傳着原傳心意武學的基礎上，結合自己保鏢護商的實踐不斷研創、學習和充實。特別是晉商發源地的晉中各縣，如祁縣、太谷、榆次、平遙等地在形意拳發展和完善的過程中均作出了歷史性的貢獻。

姬際可曾經遊河南少林寺和洛陽、安徽等地，傳藝給安徽秋浦(即今安徽省貴池市)人曹繼武。

曹繼武又傳河南馬學禮，馬學禮所傳的河南形意拳一支，仍稱“心意六合拳”，一般只在回民中流傳。

戴龍邦在故鄉祁縣傳藝。道光十六年(1836年)，直隸(河北)深州人李飛羽(字能然，人稱老能、洛能)慕名來到山西祁縣，投師戴龍邦學得“戴氏心意拳”。

李飛羽(字洛能)學成後廣傳門徒，主要傳徒有山西的車永宏(字毅齋)、宋世榮(字約齋)、宋世德、李廣亨四人。後成為山西形意拳車、宋兩大流派的奠基人。李飛羽在河北又傳劉奇蘭、郭雲深、劉曉蘭、賀運亨等，又形成河北流派的形意拳。

這些弟子各有所長，北方形意拳逐步衍化為具備地方特色的山西形意拳與河北形意拳，又稱山西小架和河北大架。

劉奇蘭傳李存義，李存義逐漸壯大了河北形意拳。傳薛顛，創象形拳。

郭雲深，絕技為半步崩拳，將形意拳五行拳的內容進一步充實。

孫祿堂，師從李奎元，並得郭雲深親授形意拳，兼學程派八卦掌、武式太極拳，創孫式太極拳。

王薌齋師承郭雲深，在形意拳基礎上博採眾長創立意拳，後被人衍生為“大成拳”，但是其拳法理論均屬形意拳範疇。

郭雲深與八卦掌始祖董海川，認為八卦掌與形意拳在拳理上有互補之功，故兩門之間以兄弟相稱，相互學習，稱為形意八卦拳。但發揚光大應始於李存義與程廷華，兩人均在京津一帶教拳，交情又好，所以河北形意拳門下多同時學習八卦掌，至張佔魁開始，則真正以形意八卦拳為名授徒。

此外，還有現代少林寺之心意把(類形意拳)以及四川梁平縣一帶流傳之金家功 。

宣統三年(1911年)，李存義在天津創辦中華武術會，團結武界同仁，培養了一批優秀武術人才。

民國三年(1914年)，李存義最後一次到太谷，與同門師兄李復禎、布學寬、宋鐵麟、劉儉等共同商討形意門人的輩次，決定從飛羽公第二代傳人起，以“華邦惟武尚社會統強寧”十字為輩序，使後之來者有譜可稽。同年，形意拳新秀郝恩光首將形意拳傳到國外，開創了中國拳師教外國人學形意拳的新紀元。

民國七年(1918年)，曾於光緒末年在太谷受過形意大師車毅齋、李廣亨、宋世榮指點的形意奇術韓慕俠在北京擊敗俄國大力士康仄爾，為中華民族爭得了榮譽。此後，形意拳名聲大震，全國各地學形意拳技者與日俱增。山西省城各大中國小，太谷、榆次等地高等國小普遍增設國術課，許多形意拳師被聘請專授形意拳術，一批形意拳新秀成長起來。形意人孫福全、劉殿琛、姜容樵、凌善清、恭顛、董秀升等編著的形意拳專著先後惠行，向國人推薦形意拳術，進一步推動了形意拳的發展。同時，還出現了以描寫形意拳名人為主要內容的.傳記性小説，如《清俠傳》、《當代武俠奇人傳》等。

到了民國二十五年(1936)前後，全國各地成立的國術館、會中都有形意拳師任教，有的並擔任要職，形意拳的普及之勢逐漸形成。李飛羽在山西的傳人以口授身傳技藝見長，善技者不斷湧現，在中國享有盛名。

民國十七年(1938)，兩次在南京舉行國考打擂，山西代表隊16人中即有李連成、韓榮華、張萬榮、王鴻、張安泰、李培昌、白三貨、郭鳳山等15人是形意拳名手。

民國二十六年(1937)，日軍入侵中華國土，形意拳術幾乎被扼殺。許多青年拳師奮起抗日，為捍衞中華民族的尊嚴，抗擊日寇的侵略作出了積極貢獻。僅山西即有陳曉峯、胡殿基(化名杜子和)、史克讓等多名擔任要職的形意拳新秀為抗日戰爭英勇獻出了生命。老年拳師則不顧安危，冒死犯難傳拳授藝，祕密培養了眾多的優秀形意拳人才。

20世紀50年代以後，形意拳得到了恢復和發展，四十多年來，從事形意拳理論研究的人們克服重重困難，查找歷史文獻，走訪形意前輩，承前啟後，實事求是地在研究形意拳歷史源源流，挖掘整理形(心)意拳文獻，闡述形意拳拳理、拳法中的疑難，以及澄清某些歷史訛傳等方面作了大量工作。

1996年2月2日，經廣州市體育總會批准，廣州市武術協會形意拳會由中國武術七段，原北京市太極推手隊教練牛勝先創辦 。

2004年11月14日，國際形意拳道聯盟發展中心在太谷縣正式成立 ，太谷形意拳傳人楊凡生正式開館授徒。

2005年4月，在香港註冊成立了“國際宋氏形意拳總會”。同年5月，在太谷為宋氏形意拳宗師建立了紀念碑。香港、台灣、上海、河北邯鄲、四川蓬安、江蘇徐州、安徽蚌埠、淮南、宿州、山西太原、太谷、平遙及俄羅斯、美國、日本、馬來西亞、印度尼西亞等地相繼成立了宋氏形意拳協會、研究會、分會等。宋氏形意拳還多次組團參加國內外重大武術活動，並取得了優異成績。

2006年11月10日至12日，平遙宋氏形意拳協會受邀在新加坡理工大學參加了第二屆世界國術綜合錦標賽，在傳統內家拳項目中，中國代表隊共奪得6金2銀2銅，其中平遙分會取得4金2銀2銅的優異成績 。

2008年9月26日至29日，山西省太谷縣舉辦“中遠威杯”國際形意拳搏擊王爭霸賽，競賽項目分為形意拳傳統套路比賽和搏擊王爭霸賽。此外，還將舉行形意拳宗師車毅齋誕辰175週年紀念活動及形意拳論壇、形意拳書畫展、形意拳攝影展和剪紙、根雕等民間工藝展。

2009年5月開始，《中國形意拳》創作人員多次深入太谷、榆次、平遙、祁縣等地，採訪形意拳專家學者、民間知名拳師，最終在2010年年底將6集大型紀錄片創作完成 。

2010年9月21日至23日，第二屆“中遠威”杯國際形意拳的交流大會在太谷縣舉行，來自美國國際形意拳道聯盟、國際宋氏形意拳總會白俄羅斯分會、新加坡獅城內家拳法培訓院、徐州市武術輔導站、上海市桂亭內家拳學會等45個團隊的400餘名高手參賽。比賽項目分為拳類、器械類和對練。其中拳類分形意拳傳統套路和自選形意拳。器械類包括刀術、劍術、槍術、棍術等形式;對練分為徒手和器械對練兩種。

2011年9月13日，形意拳祖師李老能紀念碑在河北深州落成。

2012年8月25日至27日，太谷縣舉行第三屆中遠威杯國際形意拳的交流大會，共有來自美國、尼日利亞、俄羅斯等6個國家53支代表隊500餘名運動員參加了比賽。比賽除了設置前六名團體獎項外，還分設了男子、女子各四個組別獎項，以及體育道德風尚獎等。

2015年5月29日至30日，第四屆中國深州形意拳的交流研討高峯論壇在河北省深州市舉行，論壇基本確定了《形意拳民間拳師評審辦法》和《認定(評審)標準》。《形意拳民間拳師評審辦法》提出，按照師傅推薦、個人申報、資格初審、技術展演、專家評定、社會公示等環節進行。《認定(評審)標準》提出，形意拳民間拳師按評定的等級，將分別頒發龍形、虎形、鹿形、馬形等證章標識。對民間拳師實行動態管理，每2至3年中期檢查一次，每5年重新評定一次。