濫竽充數典故介紹

濫竽充數，春秋戰國時期的歷史典故。字面意思是説：不會吹竽的人混跡在吹竽的隊伍裏充數。比喻沒有真才實學的人混在內行人之中，以次充好。一起來看看濫竽充數的典故，歡迎讀者參考！

成語典故

原文

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王説之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

翻譯

齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死後，他的兒子齊湣王（湣王）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就逃跑了。

註釋

（1）節選自《韓非子·內儲説上》。這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的騙子，提醒人們只要嚴格把關，騙子就難行騙。告訴人們要有真才實學。濫：失實的，假的；竽：一種古代樂器，即大笙；“濫竽”即不會吹竽；充數：湊數。

（2）齊宣王：戰國時期齊國的國君。姓田，名闢疆。

（3）使：讓。

（4）必：一定，必須，總是。

（5）南郭：複姓。

（6）處士：沒有做過官的讀書人。

（7）請：請求，要求。

（8）為：給，替。

（9）説：通“悦”，對......感到高興。

（10）廩食（lǐnsì）以數百人：給數百人口糧。廩食：官府給的糧米供奉。廩：糧食；食：供養。（有爭議，因為可能是拿幾百人的口糧供養他）

（11）以：用，拿。

（12）湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死後繼位。姓田，名地或遂。

（13）好∶喜歡，喜悦，此處是喜歡。

（14）逃：逃跑。

（15）立：繼承了王位。

（16）竽：古代的一種樂器，像如今的笙。

作者

先秦·韓非《韓非子·內儲説上》其作者是韓非子（前280-前233），戰國末哲學家，法家的主要代表人物。

戰國晚期韓國人（今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城），韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自歎不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而着書，寫出了《説林》、《説難》等著作，洋洋十萬餘言。

寓言故事

戰國時期，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

有個名叫南郭的處士聽説了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裏去，吹噓自己説：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合着節拍擺動，我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的.吹竽隊中。

這以後，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受着優厚的待遇，心裏極為得意。

其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧着竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠着矇騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。

但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。於是齊湣王發佈了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭處士這樣不學無術靠矇騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，最好的辦法就是勤奮學習，只有練就一身真本領，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。