汝墳原文賞析

汝墳原文賞析1

國風·周南·汝墳

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赬尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

翻譯

沿着汝河大堤走，採伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍飢在清早。

沿着汝河大堤走，採伐山楸那餘枝。終於見到我夫君，請莫再將我遠棄。

鯿魚尾巴色赤紅，王室事務急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰養活！

註釋

遵：循，沿。

汝：汝河，源出河南省。

墳：水涯，大堤。

條枚：山楸樹。一説樹幹（枝曰條，幹曰枚）。

君子：此指在外服役或為官的丈夫。

惄：飢，一説憂愁。

調：又作“輖”，“朝”（魯詩此處作“朝”字），早晨。

調飢：早上捱餓，以喻男女歡情未得滿足。

肄：樹砍後再生的小枝。

遐：遠。

魴魚：鯿魚。

赬：淺紅色。

毀：火，齊人謂火為毀。如火焚一樣。

孔：甚。

邇：近，此指迫近飢寒之境。

鑑賞

這在詩之首章，“遵彼汝墳，伐其條枚”——在高高的汝河大堤上，有一位悽苦的婦女，正手執斧子砍伐山楸的樹枝。其實已透露了消息，採樵伐薪，本該是男人擔負的勞作，現在卻由織作在室的妻子承擔了。讀者不禁要問：她的丈夫究竟到哪裏去了？竟就如此忍心讓妻子執斧勞瘁！“未見君子，惄如調饑”二句的跳出，即隱隱回答了此中緣由：原來，她的丈夫久已行役外出，這維持生計的重擔，若非妻子沒有人能來肩負。“惄”者憂也，“調飢”者朝食未進也。滿腹的憂愁用朝“飢”作比，自然只有飽受飢餓折磨的人們，方有的真切感受。那麼，這倚徙“汝墳”的妻子，想必又是忍着飢餓來此伐薪的了，此為文面之意。“朝飢”還有一層意思，它在先秦時代往又被用來作男歡女愛的隱語。而今丈夫常年行役，他那可憐的妻子，享受不到絲毫的眷顧和關愛。這便是首章展示的女主人公境況：她孤苦無依、忍飢挨餓，大清早便強撐衰弱之身採樵伐薪。當淒涼的秋風吹得她衣衫飄飄，大堤上傳送來一聲聲“未見君子，惄如調饑”的愴然歎息時，令人聞之而酸鼻。

第二章詩情發生了意外的轉折。“遵彼汝墳，伐其條肄”二句，不宜視為簡單的重複：“肄”指樹木砍伐後新長的枝條，它點示了女主人公的勞瘁和等待，秋往春來又捱過了一年。憂愁悲苦在歲月漫漫中延續，期待也許早已化作絕望，此刻卻意外發現了“君子”歸來的身影。於是“既見君子，不我遐棄”二句，便帶着女主人公突發的歡呼湧出詩行。不過它們所包含的情感，似乎又遠比“歡呼”要豐富和複雜：久役的丈夫終於歸來，他畢竟思我、愛我而未將我遠棄，這正是悲傷中洶湧升騰的欣慰和喜悦；但歸來的丈夫還會不會外出，他是否還會將我拋在家中遠去？這疑慮和猜思，難免又會在喜悦之餘萌生；然而此次是再不能讓丈夫外出的了，他不能將可憐的妻子再次遠棄。這又是喜悦、疑慮中發出的深情叮嚀了。如此種種，實難以一語寫盡，卻又全為“不我遐棄”四字所涵容——《國風》對複雜情感的抒寫，正是如此淳樸而又婉曲。

女主人公的疑慮並非多餘。第三章開首兩句，即以躊躇難決的丈夫口吻，無情地宣告了他還得棄家遠役：正如勞瘁的鯿魚曳着赤尾而遊，在王朝多難、事急如火之秋，他丈夫不可能耽擱、戀家。形象的比喻，將丈夫遠役的事勢渲染得如此窘急，可憐的妻子欣喜之餘，又很快跌落到絕望之中。當然，絕望中的妻子也未放棄最後的掙扎：“雖則如毀，父母孔邇！”這便是她萬般無奈中向丈夫發出的悽悽質問：家庭的夫婦之愛，縱然已被無情的徭役毀滅；但是瀕臨飢餓絕境的父母呢，他們的死活不能不顧。

全詩在悽悽的質問中戛然收結，征夫對此質問又能作怎樣的回答。這質問其實貫串了亙古以來的整整一部歷史：當慘苛的政令和繁重的徭役，危及每一個家庭的生存，將支撐“天下”的民眾逼到“如毀”、“如湯”的絕境時，歷史便往往充滿了這樣的質問。《周南·汝墳》在幾經憂喜和絕望後發出的質問，雖然化作了結句中征夫的不盡沉默。但是讀者卻分明聽到了此後不久歷史所發出的`巨大回音：那便是西周王朝的轟然崩塌。

影響

相傳為孔子編輯成書，集入西周至春秋中葉五百多年的作品305篇，分為風雅頌三個類別。而其中的《汝墳》則是我們能見到的歌頌汝州風土人情最早的一首詩。該詩寫一位婦女在汝河岸邊一邊砍柴，一邊思念遠征未歸的丈夫。全詩用語簡潔，比喻奇特，思念和哀怨化作縷縷青絲，瀰漫於字裏行間，純情感人。風土人情是民族文化的基礎，《汝墳》在展示民族文化，促進我國的詩歌創作中產生了極其深遠的影響。

賞析

對於這首詩的主旨，《毛詩序》以為是讚美“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子猶勉之以正也”；漢劉向《列女傳》更附會其説，指實此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈於王事”，故“言國家多難，惟勉強之，無有譴怒遺父母憂”也。《韓詩章句》則以為，此乃婦人“以父母迫近飢寒之憂”，而勸夫“為此祿仕”之作，顯然並無讚美“文王之化”的“匡夫”之義。近人大多不取毛、韓之説，而解為妻子挽留久役歸來的征夫之作，筆者以為似更切近詩意。

創作背景

這首詩的背景，《毛詩序》以為是讚美文王的教化在汝墳這個國家施行的很好，婦人能勸誡丈夫盡力正直衞國而流傳下來的民歌。但是近人大多認為這是妻子挽留久役歸來的征夫而唱的詩歌。

汝墳原文賞析2

汝墳原文：

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赬尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

譯文沿着汝河大堤走，採伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍飢在清早。沿着汝河大堤走，採伐山楸那餘枝。終於見到我夫君，請莫再將我遠棄。鯿魚尾巴色赤紅，王室事務急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰養活！

註釋

1.遵：循，沿。汝：汝河，源出河南省。墳(fén):水涯，大堤。

2.條：山楸樹。一説樹幹(枝曰條。幹曰枚)。

3.君子：此指在外服役或為官的丈夫。

4.惄(nì)：飢，一説憂愁。調(zhōu):又作“輖”，“朝”(魯詩此處作“朝”字)，,早晨。調飢：早上捱餓，以喻男女歡情未得滿足。

5.肄(yì)：樹砍後再生的小枝。

6.遐(xiá）：遠。

7.魴(fáng)魚：鯿魚。赬(chēng)：淺紅色。

8.毀(huǐ)：火，齊人謂火為毀。如火焚一樣的顏色。

9.孔:甚。邇(ěr）：近，此指迫近飢寒之境。

賞析：

對於這首詩的主旨，《毛詩序》以為是讚美“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子猶勉之以正也”；漢劉向《列女傳》更附會其説，指實此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈於王事”，故“言國家多難，惟勉強之，無有譴怒遺父母憂”也。《韓詩章句》則以為，此乃婦人“以父母迫近飢寒之憂”，而勸夫“為此祿仕”之作，顯然並無讚美“文王之化”的'“匡夫”之義。近人大多不取毛、韓之説，而解為妻子挽留久役歸來的征夫之作，筆者以為似更切近詩意。

汝墳原文賞析3

時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人。自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。

汝墳貧家女，行哭音悽愴。

自言有老父，孤獨無丁壯。

郡吏來何暴，縣官不敢抗。

督遣勿稽留，龍鍾去攜杖。

勤勤囑四鄰，幸願相依傍。

適聞閭里歸，問訊疑猶強。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱質無以託，橫屍無以葬。

生女不如男，雖存何所當！

拊膺呼蒼天，生死將奈向？

翻譯/譯文

譯文

汝河岸邊有個貧窮住家女，邊行邊哭聲音淒涼又悲愴。

自己説道：“家中父親年已老，獨生小女孤單沒有男丁壯。

郡吏抓丁之來何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來相抗。

督促遣送不要一刻有停留，老態龍鍾抓去還要扶枴杖。

殷殷勤勤囑託四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來相幫。

最近聽説有的同鄉已回家，打問消息疑慮生死心慌張。

果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。

女子質柔體弱無力將父拖，橫屍曠野又無銀錢作埋葬。

始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當。

捫胸聲聲悲號大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎麼樣？”

賞析/鑑賞

賞析

詩裏通過汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敍了一個由於徵集鄉乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語》是作於同一年的姊妹篇。

起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲悽愴。”這個詩題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩經·周南》中，就有一篇《汝墳》詩，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩，用一位婦女的口氣描寫亂世，説丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來描敍，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走着哭着的悽愴聲音，引入下文悲酸的訴説。詩從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸願相依傍”八句，訴説老父被迫應徵的情況。前四句訴説家中孤苦，沒有丁壯，老父年邁無依。郡吏徵集弓手，強迫老父應徵，縣官雖知實情，卻不敢違抗。後四句訴説老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄着枴杖應役。在老父上路之時，貧女殷殷地囑託同行的鄉鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當時詔書“三丁籍一”的規定，這家本不在徵集之內，但是官吏們取媚上司，多方蒐集丁口，以致超過兵役年齡的老人，也被搜索入役。《田家語》詩中所寫的“搜素稚與艾，唯存跛無目”，與這裏所説的情況相同。

第二小段由“適聞閭里歸”至“僵死壤河上”四句，訴説老父出征之後，隔了一段時日，閭里有人從戍所回來。貧女前來問訊，懷疑她父親還在勉強撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露屍在壤河邊上。

第三小段由“弱質無以託”至結尾句“生死將奈向”六句，敍説老父死後，貧女弱質，孤苦無依，老父的屍體運到村裏，也無力安葬。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒有什麼用，就連自己是生是死，也不知如何了結。

全詩語言質樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩裏寫的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個實例，但這個事例，是成千成百事例中的一個，很有代表性。它道出了當年兵役過濫，使人民遭受苦難的悲慘實況。詩的小序説：“時再點弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。”可見當時無辜的人民，未遭外患，先受內殃，所造成的社會悲劇是十分慘痛的。

創作背景

公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部縣治）縣令，在汝河流域。當時西夏犯邊，朝廷下令徵集鄉兵，如司馬光《論義勇六札子》所言，造成“閭里之間，惶擾愁怨”，“骨肉離散，田園蕩盡”。又值夏雨成災，河水暴漲。作者區區縣令，無力改變局面。做此詩與《田家語》同時。《詩經·周南》有《汝墳》篇，為亂世之辭，作者以之為題。

賞析二

這首詩是描寫汝墳貧女哭訴朝廷的兵役給人民造成的災難和痛苦。此詩所寫是有史實根據的，作者原注稱“時再點弓手，老幼俱集”，據與作者同時的司馬光《論義勇六割子》之《第一割子》説：“康定、慶曆之際，趙元吳叛亂……國家乏少正兵，遂籍陝西之民，三丁之內選一丁以為鄉弓手……閭里之間，惶擾愁怨……骨肉流離，田園蕩盡。”（見《温國文正司馬公文集》卷三十一至卷三十二）可以與此詩所寫互相印證。不同的是此詩以一個家庭的悲劇形象地反映這段歷史，龍鍾老人拄杖應徵，死在陰雨嚴寒之中，弱質貧女，無所依託，“拊膺呼蒼天，生死將奈向？”這種對生命絕望的呼喚，比歷史記載更生動、形象並深刻地揭露兵役的殘酷和罪惡。這便是這首詩歌所達到的藝術高度。

這是一首敍事詩，開頭二句交代環境，引出人物。“汝墳”，指河南汝河岸邊。《詩經·周南》中有《汝墳》一首，詩中以婦女口吻説道：“魴魚額尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”朱熹《集註》認為是寫“汝墳之人”，“供紂之役，其家人見其勤苦而勞之”。事情竟如此之巧，歷史上最反動的紂王在這裏徵集徭役，宋仁宗也在這裏募集兵丁，詩人通過這一令人容易產生聯想的典型環境，便把這次徭役的性質告訴讀者。下面便同樣以婦女的口吻控訴徭役的罪惡——“行哭音悽愴”，真是高度的藝術概括！你看她一邊行走，一邊啼哭，那聲音多麼悽慘、悲愴！僅這一句造成的氣氛已籠罩全篇。

從“自言有老父”以下，可分三個段落。這位女子只有一位老父相依為命，“孤獨無丁壯”一句很像北朝民歌《木蘭詩》所説的“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。在交代了家庭成員以後，便説郡吏突然上門，把老父抓走。一個“暴”字寫出了郡吏兇惡的氣勢，而“縣官不敢抗”一句則是對“暴”字的補充，連縣官都不敢違抗，何況平民百姓呢。這裏的“縣官”，恐是詩人自指。“督遣”二句，幾乎使人聽到郡吏呵斥聲，他們凶神惡煞似的督促壯丁們離村，不準遲延，更不準停留。女子的老父雖已年邁龍鍾，步履維艱，還要拄着枴杖前往兵營。女兒見狀，於心不忍，便再三囑咐被抓去的鄰人，希望鄰人路上多多照顧老父。這“四鄰”二字，反映出被抓者之多，恐怕比歷史上所載的“三丁選一”還大大地超過。以上為第一段。[8] 過了一段時間，村子裏漸漸有人被放回，女子連忙去打聽，在她心目中，老父或許還能勉強支撐。“疑猶強”三字，寫人物的心理狀態極為貼切，這使人們想到在老父去後，她心中始終忐忑不安，疑信參半：一會兒擔心老父累倒了，一會兒又希望他能活着回來。由於經過這樣的鋪墊，下面“果然寒雨中，僵死壤河上”，便如晴天霹靂，震撼着這位女子的靈魂。啊，老父果然死了，在大雨嚴寒的時刻，在“殭屍相繼”的壤河道中！詩筆至此，達到了高潮。這是第二段。

老父死了，只留下一個孤苦伶仃的弱女，又能依靠誰呢？老父的屍體橫躺在壤河道中，又有誰給安葬呢？生者如此痛苦，死者如此悽慘，這是一幅慘絕人寰的`圖景。面對如此現實，女子毫無辦法，只好自怨自艾：她恨自己身為女子，不能代父從軍，又不能為父營葬，雖然活着又能頂什麼用呢？最後她捶胸頓足，口呼蒼天，是生是死，莫知所從。“將奈向”，據張相《詩詞曲語辭匯釋》卷三雲：“義猶雲奈何也。”如黃庭堅《歸田樂引》詞：“前歡算未已，奈向如今愁無計！”蓋為宋時俗語。此詩用這三字作結，頗符合詩家所説的“言盡而意不盡，意盡而情不盡”，值得人們吟味和深思。這是第三段。

此詩的特色在於敍事中帶有真摯的感情。作者雖是客觀地反映當時徭役帶給人民的苦難，但通過詩中人物之口抒發了父女之情、反對暴政之情，特別是最後一段寫老父橫屍道路，女兒欲葬不能而自己的命運又生死未卜，呼天搶地，感人至深。因此此詩又可稱之為“敍事抒情詩”。

通覽全詩，值得驚歎的是詩人在創作上的勇氣。他把犀利的筆鋒直接指向宋朝的兵制，激烈地反對統治者所進行的戰爭。“郡吏來何暴，縣官不敢抗”二句，頗值得人們深思。郡吏為何那樣兇暴？縣官為何不敢違抗？簡言之，是因為來頭很大。這不是在暗示上有朝廷撐腰麼？宋朝以詩歌譏切時政，往往是要受到處分的，蘇軾的“烏台詩案”便是一例。比蘇軾略早的梅堯臣用比蘇軾激烈得多的詩篇，的確是十分難得的。

汝墳原文賞析4

原文：

汝墳貧家女，行哭音悽愴。

自言有老父，孤獨無丁壯。

郡吏來何暴，官家不敢抗。

督遣勿稽留，龍種去攜杖。

勤勤囑四鄰，幸願相依傍。

適聞閭里歸，問訊疑猶強。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱質無以託，橫屍無以葬。

生女不如男，雖存何所當。

拊膺呼蒼天，生死將奈向。

原序：時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人；自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。

譯文

汝河岸邊有個貧窮住家女，邊行邊哭聲音淒涼又悲愴。

自己説道：“家中父親年已老，獨生小女孤單沒有男丁壯。

郡吏抓丁之來何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來相抗。

督促遣送不要一刻有停留，老態龍鍾抓去還要扶枴杖。

殷殷勤勤囑託四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來相幫。

最近聽説有的同鄉已回家，打問消息疑慮生死心慌張。

果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。

女子質柔體弱無力將父拖，橫屍曠野又無銀錢作埋葬。

始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當。

捫胸聲聲悲號大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎麼樣？”

註釋

（1）汝墳：河南省汝河岸邊。《詩經·周南》有《汝墳》詩，以婦女的口吻訴説“王室如毀”，此詩也寫婦女的哭訴。此詩題下作者原注：“時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。”

（2）再點弓手：第二次徵集弓箭手。

（3）道死：死在路上。

（4）壤河：疑即河南省的禳河，流經魯山縣入沙河。

（5）昆陽：故地在今葉縣。

（6）行哭：即哭。行，從事，做。

（7）丁：成年的男子。

（8）壯：壯年人。

（9）督：督促。

（10）遣：遣派。

（11）稽留：停留。

（12）龍鍾：老年人行動遲緩、衰憊的樣子。

（13）去攜杖：老人拄着手杖去充鄉兵。

（14）依傍：依靠。這兩句是説老父臨行時，女兒殷勤地懇求四鄰一同應徵的人予以照顧。

（15）適：剛才。

（16）閭里：鄉里。閭里歸，指同鄉應徵回來的人。

（17）疑：遲疑。

（18）強：勉強。是説想打聽一下父親的消息，又怕凶多吉少，所以遲疑不敢問。

（19）弱質：柔弱的身體。貧女自謂。

（20）何所當：活着有什麼用？當，抵當。

（21）拊膺：捶胸。膺，即胸。

（22）奈向：猶言活下去呢？還是一死完事呢？奈，猶何。

賞析：

詩裏通過汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敍了一個由於徵集鄉乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語》是作於同一年的姊妹篇。

起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲悽愴。”這個詩題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩經·周南》中，就有一篇《汝墳》詩，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩，用一位婦女的口氣描寫亂世，説丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來描敍，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走着哭着的悽愴聲音，引入下文悲酸的訴説。詩從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸願相依傍”八句，訴説老父被迫應徵的情況。前四句訴説家中孤苦，沒有丁壯，老父年邁無依。郡吏徵集弓手，強迫老父應徵，縣官雖知實情，卻不敢違抗。後四句訴説老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄着枴杖應役。在老父上路之時，貧女殷殷地囑託同行的鄉鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當時詔書“三丁籍一”的規定，這家本不在徵集之內，但是官吏們取媚上司，多方蒐集丁口，以致超過兵役年齡的老人，也被搜索入役。《田家語》詩中所寫的“搜素稚與艾，唯存跛無目”，與這裏所説的情況相同。

第二小段由“適聞閭里歸”至“僵死壤河上”四句，訴説老父出征之後，隔了一段時日，閭里有人從戍所回來。貧女前來問訊，懷疑她父親還在勉強撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露屍在壤河邊上。

第三小段由“弱質無以託”至結尾句“生死將奈向”六句，敍説老父死後，貧女弱質，孤苦無依，老父的屍體運到村裏，也無力安葬。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒有什麼用，就連自己是生是死，也不知如何了結。

全詩語言質樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩裏寫的.，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個實例，但這個事例，是成千成百事例中的一個，很有代表性。它道出了當年兵役過濫，使人民遭受苦難的悲慘實況。詩的小序説：“時再點弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。”可見當時無辜的人民，未遭外患，先受內殃，所造成的社會悲劇是十分慘痛的。