《潛》原文賞析

《潛》原文賞析1

今日事。何人弄得如此。漫漫白骨蔽川原，恨何日已。關河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。

謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風落日慘新亭，幾人墜淚。戰和何者是良籌，扶危但看天意。

只今寂寞藪澤裏。豈無人、高卧閭里。試問安危誰寄。定相將、有詔催公起。須信前書言猶未。

鑑賞

曹豳因敢於在皇帝面前直言勸諫而與同時代的王萬、郭磊卿、徐清叟被稱為“嘉熙四諫”。王潛齋，即是王埜，曹豳與王埜（號潛齋）同為浙江人，同在寧宗朝先後中進士第，在政治上兩人有着共同的愛國進步主張。

王埜的《西河》，一開篇就責問蒼天，曹詞則直率地直指到人，責問“今日事，何人弄得如此！”這是不言自明的。王詞引理宗端平元年獻陵圖一事以泄內心的憂國結愁，曹詞則化用曹操《蒿里行》詩名“百骨露於野，千里無雞鳴”入詞，對人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤，對南宋當權者昏庸腐敗、喪權辱國的行徑含恨不已，語帶譏刺。王詞歎老抱恨，感慨“千古恨，吾老矣。”曹詞寬慰他不必空自悲傷：“謾哀痛，無及矣！”王詞吊淮水、望江水，扼腕淚，悲憤難已。曹詞用新亭對泣事，感歎並譏刺南宋當權者無意恢復中原，優柔寡斷，喪權誤國，隱含王導語：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚對泣邪？”激勵友人共同尋求抗戰救國的良策，來匡正天下。王埜當時被劾下台，不在其位，詞中慨歎縱有雄心，無所寄託。曹豳則感歎如今有才能的人被埋沒於草野之間，扶危安邦的大任由誰來擔負。其實，曹詞有着弦外之音：“高卧閭里”隱居不仕的王埜，正是可以負起國家安危之責的人材。

因此，兩首詞的結韻表現出了作者的各自情懷：王埜在沉痛中虛幻地呼喚着歷史人物張騫，曹豳卻能冷靜地着眼於客觀現實，將目光真誠地投向自己的老友：“定相將有詔催公起，須信前書猶未？”積極喚起處於絕望中的王埜，堅信他不久將東山再起，能夠象張騫一樣扶危安邦，收復中原。

將曹豳和詞與王埜原詞兩相比照，不難看出，曹、王兩人是志同道合的鬥士，也是文學領域的知音。兩人詞作在格調上相互契合，在旨意上同氣相求。

這首詞運轉自如，熨貼無間，在詞的格律上與王詞既環環相扣，又自然流麗，在詞的情致上與王詞既息息相應，又新意疊出。曹詞的整個基調比王詞顯得高亢，激越，明快，其中充滿對戰友與詞友一片拳拳期許之忱。當然，這也是對國家、對人民的期待。

《潛》原文賞析2

太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦 宋朝 辛棄疾

一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮，欺人奈何？

乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》譯文

中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨春的銅鏡飛上了夜空。我舉起要杯問那月中的嫦娥：怎麼辦呢？白髮漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。

我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都説，這將使月春灑下人間的光輝更多。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》註釋

太常引：詞牌名。

呂叔潛：名大虯，生平事蹟不詳，似為作者聲氣相應的朋友。

金波：形容月光浮動，因亦指月光。

飛鏡：飛天之明鏡，指月春。

姮娥：即嫦娥，傳説中的月中仙女。

被白髮欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生”詩意。

斫：砍。

桂：桂樹。

婆娑：樹影搖曳的樣子。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》賞析

此詞通過古代的神話傳説，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現實的奇思妙想與現實中的思想矛盾結合起來，體現了濃厚的浪漫主義色彩。

這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳説構成一種超現實的藝術境界，以寄託自己的理想與情懷。“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳説：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳説，藉以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白髮已多，作者怎能不對着皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：“被白髮欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。

下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁着美好的月夜，乘風直上萬里長空，俯瞰祖國的山河。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照。“直下”，這裏指目光一直地往下。最後又從天上寫到人間，傳説中月亮裏那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國大地，作者在最後兩句寫道，聽人説：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會更加光明。這是含蓄地説，剷除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業的勝利。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩裏寫道：“斫卻月中桂，清光應更多。”這裏辛棄疾用“人道是”三個字，表示前人曾説過這個意思。

作者這裏所説的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的.婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步説，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象徵意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，藉助於想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。

　　《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》創作背景

據詞題可知，此詞當作於公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其族侄趙昚（孝宗），一時之間，南宋朝野瀰漫着準備抗戰的氣氛。但經“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反覆陳説恢復之事，但始終冷落一旁，未被採納。在陰暗的政治環境中，作者只能以詩詞來抒發自己的心願。

《潛》原文賞析3

原文：

猗與漆沮，潛有多魚。有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉。以享以祀，以介景福。

詩詞賞析：

漆、沮二水是周王朝發展史上一個重要的印記。據《史記·周本紀》載，公劉“自漆、沮渡渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸矣。周道之興自此始。”周頌中的作品很少提及具體地名，而提及具體地名即與祭祀對象有關，如《天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民遷居之所，《詩集傳》認為“此祭大王之詩”（大王亦曾渡漆、沮，但在公劉之後，所以以岐山為標誌）。與《潛》不同的是，《天作》點明瞭“大王荒之”。《潛》詩中沒有寫出公劉，但公劉是周道由之而興的關鍵人物，他在漆沮的經歷當是周人熟知的典故，《潛》的祭祀對象必然是公劉，無須點出而自明。由此亦可知，周人讚美漆沮，不僅是基於二水的美麗富饒，更是帶着強烈自豪的主觀色彩。

《潛》是專用魚類為供品的祭祀詩，照《毛詩序》的説法，《潛》所寫的祭祀按時間分有兩種，供奉魚的品種亦不同：“季冬薦魚，春獻鮪也。”關於魚的品種，孔疏的解釋是：“冬則眾魚皆可薦，故總稱魚；春唯獻鮪而已，故特言鮪。”從字面看似乎可通，但經不起仔細推敲。比如，“總稱魚”的魚是否包括鮪，就字面即頗難斷定。其實，“春獻鮪”是因為鮪在春夏間從海溯河而上產卵，其時方可捕得，冬天無法以“鮪”為薦，“總稱魚”的魚自然不能包括了。

從魚的數量之多（“潛有多魚”）、品種之繁（“有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉”）以及人們對魚類品種的熟知，可以看出當時漁業的卓有成效。潛置於水底，這種再簡單不過的柴草堆作用卻不可小覷，正是它們吸引了魚類大軍的聚集。這種原始而有效的養魚方法也許就出自公劉時代，《周本紀》中寫及公劉“行地宜”，以潛養魚可能正是因地制宜的創造性生產措施。祭祀詩離不開歌功頌德，《潛》明寫了對漆、沮二水風景資源的歌頌，對公劉功德的歌頌則潛藏於字裏行間，如同潛的設置，盪漾着透出波紋的韻味。

“以（魚）享以（魚）祀，以介景福”是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動。如果將魚換成其他的祭品，祭祀的意藴就會大受損害，而詩作一氣呵成的效果也便喪失無遺。在這首詩中，魚實在是必然貫穿到底的。最後_一句雖然沒有寫出魚，但魚依然存在．因為“魚”與“餘”諧音，《潛》詩所寫的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用魚，這使讀者有理由推斷：時至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚（餘）”年畫，民間除夕席上對魚不動筷而讓它完整地留進新年的習俗，和《潛》所描寫的祭祀是一脈相承的。《潛》應當被視為民俗史上一條重要資料，它的末句所祈之福就是“餘”。

《潛》篇幅簡短，卻羅列了六種魚名；漆、沮二水具體寫出，卻讓祭祀對象公劉隱名；寫王室的祭祀活動，卻也與民間風俗息息相關。這些，都顯示了作者調動藝術手法的匠心，使本來在《詩經》裏相對枯燥的頌詩中的一首能夠進入形象生動、意藴豐富、趣味盎然的作品行列。

《潛》原文賞析4

【原文】

陶潛，字元亮，少懷高尚，博學善屬文。穎脱不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》曰：“環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。”其自序如此，時人謂之實錄。其親朋或載酒餚而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適 融然 。未嘗有喜愠之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會。則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲!”

【註釋】

1羈：拘束，束縛。

2環堵：四壁。多用以形容居室簡陋。

3晏如：安然自若的樣子。

4輟：停止，停下。

5畜：同“蓄”,儲蓄。

6弦徽：琴絃與琴徽，琴徽即琴絃音位的標誌。

7適：滿足。

8融然：和悦快樂的樣子。

9嘗：曾經

10蔽：遮擋

11此：這樣

12解：理解

13具：具備

【翻譯】

陶潛，字元亮，年輕的時候志向高遠，學識淵博又善於寫作。天資聰明而不拘小節，以真性情而高興。被鄉鄰所看重。曾寫《五柳先生傳》，在裏面説：“簡陋的居室裏空空蕩蕩，不能遮陽擋風，舊衣衫穿破了，盛飯的容器屢次空着，是安然自若的樣子。”他自己這麼説，當時的人也這樣説。他的親戚朋友有時帶着酒菜來，陶淵明一點也不推辭。每當喝醉的時候，就舒舒服服地睡覺 。從沒有高興或生氣的樣子，只是見酒就喝，如果沒酒，也可以不停地吟誦。他不懂音樂，卻有一張素琴，弦也不調音。每當朋友們來喝酒，就彈琴唱歌，説：“只要能領會琴中的樂趣，為什麼非要有琴的聲音呢！”