《論語》教案

作為一位優秀的人民教師，時常要開展教案准備工作，教案有助於順利而有效地開展教學活動。優秀的教案都具備一些什麼特點呢？下面是小編為大家收集的《論語》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

《論語》教案1

（一）掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

（二）理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

（三）積累成語、格言、警句。

二、課時安排

2課時

三、教學過程第一課時課前準備

①蒐集資料：瞭解孔子及其儒家學説的概況；瞭解《論語》的主要內容；蒐集最能表現松柏品性的詩句。

②藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

（一）創設情境，導入新課

請同學自由發言，説出有關做人道德修養的格言諺語來，以此調動學生的情緒。

（二）根據事前的充分準備，介紹孔子的相關知識

1．學生在四人小組內交流。

2．班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的'修正、補充。

3．師生交流：教師用多媒體展示自己蒐集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國曆史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至聖”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學説，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敍事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

（三）朗讀課文，掃除語言障礙

1．多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最後教師再打出正確讀音。

三省（ｘǐｎg）吾身傳（ｃｈｕ2ｎ）不習乎

終身行（ｘíｎg）之不成人之惡（è）

貧與賤是人之所惡（ｗù）浴乎沂（ｙí）

風乎舞雩（ｙú）喟（ｋｕì）然從吾所好（ｈ4ｏ）

2．學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，並用多媒體展示：

結合具體語言環境，讀準字音。

處理好停頓和語速、語調。

3．學生齊讀課文。

（四）整體感知

學生自讀課文，思考《論語》十則主要講的什麼道理。（學生交流後，教師概述）

明確：《論語》十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。

（五）佈置作業

1．試背全文。

2．完成文後“思考與練習”題。

《論語》教案2

知識和能力：

1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物

2、積累文言詞語，疏通課文

3、當堂背誦，積累成語警句

過程和方法：朗讀法、合作討論

情感態度和價值觀：

1、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力

2、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人

【教學重點】：

1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意

【教學難點】：

1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

2、當堂背誦，並聯系自己的生活體驗，談談自己的理解

【教學過程】一、設疑導入

今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？

你們瞭解他嗎？

今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。

二、讀出氣韻

這是同學們進入國中以來第幾次接觸文言文？你們知道要如何才能學好文言文嗎？

俗話説：“讀書百遍，其義自見。”在朗讀中，我們可以讀出氣韻，讀懂人物，讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地，不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。（指名朗讀，正音）（要讀出韻味，除了讀準字音，還要咱們進一步瞭解課文藴涵的深意。）

全班齊讀。

三、讀出智慧

1。下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。

2。指名背誦，追問：

你為什麼最喜歡這一則？精妙的語言，總能流傳千古，這七則中哪些作為成語被保留了下來？

（教師在此基礎上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的.）

3。讀着你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個性呢？請任選一個角度，談談自己的感受，説説你的啟迪，也可以聯想曾有的經歷。

四、總結

今天在這堂課上，我們是與經典同行，與聖賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。這堂課要結束了，老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧：“讀聖賢書，立君子品，做有德人。”

五、作業：

1、背誦五則

2、課外瞭解孔子其人、其事、其思想。

《論語》教案3

“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其人。”誰有這樣偉大的人格魅力，讓司馬遷這樣的大歷史學家心嚮往之。古史亦有：半部《論語》而治天下！雖曰誇張，然實則確也！《論語》作為中華古典文獻鉅著之一，藴含着厚重的傳統文化精髓，其中所體現的孔子思想對中國傳統文化的形成與發展產生了巨大的影響，同時對幾千年的封建政治、思想影響深遠。《論語》作為儒家學派的經典著作，在歷史上一直是蒙童教育的必讀典籍。全書二十篇，語言簡潔精煉，含義深刻，即古人所云：微言大義。今天，我們重讀《論語》（亦或初讀），就是以心嚮往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大義，將經典古籍化為今用，吸收前人思想精華中有益於自己品德修養的精神食糧。

《論語》裏有許多句子發展成為成語、名言、警句，其數量之多，流傳之廣，在中國的典籍中可謂獨佔鰲頭！所選十則，各有所側重，或談學習態度與方法，或談思想品德修養，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教讀這些，要謹記三要：其一，激發文言興趣，自主探究學習；其二，注重生成發散，完善知識積累；其三，創造“反芻”條件，沉澱鍛塑人格。

教學過程：一、課前準備，激趣熱身

任務：蒐集主題資料，並進行分類整理

活動：主題預設走近儒家傳統文化（結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》）、走近孔子（高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》司馬遷、《孔子：第一位教師》馮友蘭、《孔孟》黃仁宇、《四書五經的假面目》南懷瑾、《孔子家語》王肅、《儒學對人生價值的追求》餘翔林等）、走近《論語》（《論語》相關簡介及評論）

學情預估：

傳統文化知識的蒐集與整理長期以來是語文學習的“禁區”，學生相對來説比較陌生，同時又略顯有點難度，因此，平時我在閲讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生蒐集、分類並進行整理這方面的知識，依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統文化”相比，“走進孔子”“走進《論語》”相對來説比較容易搜索與分析。

説明：

資料的蒐集與整理是本節課學深學透的基礎，同時隨閲讀量的增加，疑點會呈波浪式出現，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。

二、文本導讀質疑

任務：依話題為導向，結合文本交流彙報資料，從而使資源共享達到最優化，依此激趣導課

活動：話題預設“遨遊儒家傳統文化”、“感悟傳統經典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位，依據蒐集資料的實際選擇言之有物的話題，結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑，進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊！

學情預估：

七年級的學生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情，又要進行方向性極強的指導。

説明：

關注文本，注重文本的生成與創新是文言學習的主旨所在，依據資料生疑、質疑，進而圍繞文本展開討論，走進文本，深入探究。（重點參讀南懷瑾《四書五經的假面目》）

三、探究研讀賞析

任務：圈點文言重點字詞，訓練句讀，分類商譯文本內涵

活動：

1、抄讀文本，刪除標點，訓練句讀，自主探究

2、圈點字詞，商譯（商討、翻譯）文本，分類整理

3、交流異議，反覆誦讀

4、《論語》成語、格言、警句集錦

學情預估：

學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產生障礙，諸如“説”同“悦”；“知”同“智”；“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學生藉助工具書進行正確詮釋！同時，在進行句讀訓練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現代漢語語法。

説明：

句讀訓練是文言學習的.最基本能力，通過訓練可以增加學生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言警句便是活學活用文言文的標誌，更容易拉近學生與文言文的距離。

四、交流感悟，強化體驗，自省篤行（實踐）

任務：沉浸文言經典體驗感悟實踐

活動：

1、誦讀感受，體驗經典

2、交流感悟，結合所蒐集資料，整體感悟孔子思想及《論語》

3、歸納大家的想法，進行類的昇華

4、參照文本，強化自我體驗，實踐真知

學情預估：關注學生的是實際情感體驗，給學生搭建一個自我展示的舞台，內化文本知識，拓展學生視野，關注學生的知識構建和人文素養。交流這個環節是最具開放性的，學生依據《〈論語〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所蒐集資料，從而學生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學在這裏更能體現語文學科的民主與開放，也更具有人文關懷，因為我們始終在關注着學生。

《論語》教案4

圍繞“樂”，解讀孔子的快樂之道，從中獲得些許人生的感悟、心靈的快樂體驗。

【教學設計】一、導入

1、“朋友”

2、我們三類人都是“朋友”

3、熱情洋溢地讀：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

4、這句出自《論語》（第一則）

二、由“樂”引出的讀音解困

1、“樂”字，讀音有疑問

明確：多音字，解釋為“快樂”，讀“le”

2、再次齊讀這一句

3、自由朗讀《論語十則》再看看還有哪些字，在讀音上要引起注意的。

明確：多音字、通假字、生字等。――順帶把一句的意思都理解了。

（結合意思能更好地確定讀音，確定了讀音也能更好地理解意思）

4、再次齊讀全文（注意：已經疏通的讀音）

三、孔子的快樂之道一：向一切人學習

1、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

（什麼樣的）朋友？來（幹什麼）？

明確：和他志同道合的朋友，來交流學習心得和經驗……

2、背景：《史記》中説，孔子辭官以後，專力講學，“弟子彌多，至遠方來”。

明確：既然來的都是跟他學習的人，可見學問都不如他，那有什麼好快樂的？

3、引導誦讀：第七則（第六則）

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

①釋義這句話（注意：三、必、擇其善者、從、改）意思

②應該讀出怎樣的語氣？（個別讀）

明確：肯定的`語氣（必、從、改）重音

③齊背這一則、個別背

④小結板書：孔子之所以“快樂”，因為可以“向一切人學習”。

四、孔子的快樂之道二：坦然面對無知

1、因此，孔子擁有了弟子3000，其中有72賢（賢能賢德）人。

2、仲由便是其中一個，讓我們看看孔子是怎樣將“快樂”傳遞給他的學生的。

3、齊讀第五則。

4、這裏你讀到“快樂”了嗎？這則説什麼？

明確：學生很可能是沒有讀到的，沒關係，先理解意思：“知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧的。”

5、孔子是用什麼樣的語氣？（讀一讀）

明確：學生自由想讀。生氣、温柔、嚴肅……

6、為什麼孔子這麼強調分清“知與不知”？

明確：不知道裝作知道會讓人很煩惱（庸人自擾）

7、你有過這種“不懂裝懂”的經歷或者見過“不懂裝懂”的人嗎？當時有怎樣的感受？（聯繫自己談談）

明確：讓學生體驗到孔子看似責備的話語，事實上是將一種生活態度與“快樂”情感帶給子路。

8、齊背這一則，個別背

9、小結板書：孔子告訴弟子要正確對待知與不知，學會“坦然面對無知”（如果你坦誠面對自己的不足了，你也便可以活得更快樂）。

五、孔子的快樂之道三：學會寬恕他人

1、然而，我們知道人生難免會有不如意和令人氣憤的時候，比如：下面出現的幾個場景：

①場景一：語文課上，我和同桌輕聲討論書中一個生字的讀音，老師發現了，當眾點了我的名字，此時我心想：。

②場景二：下課期間，我的同桌小明垂頭喪氣地從老師辦公室回來，一道仇恨的眼神，直射我的臉上，然後惡狠狠地丟下一句：“我今天偷帶漫畫書到學校的事，你告訴老師的吧！”“誰説是我乾的！”我衝他大喊，他卻當做沒聽見，不予理睬，這時候我。

2、面對這些我們可能無力改變的事實，一味地生氣好嗎？我們來齊讀第十則，看看孔子是怎樣看待類似的問題的？

①先解釋意思：關注“恕”、“己所不欲，勿施於人。”

②為什麼要寬恕別人的錯誤？（結合第一則“人不知而不愠，不亦君子乎？”；老和尚背女人的故事）

③學會“寬恕”，你能獲得什麼？

明確：快樂

3、重新迴歸場景聯想，這時你的言行會有變化嗎？

4、齊背第十則，個別背

5、小結板書：學會放下包袱，“學會寬恕別人”，該放下時且放下，其實是給自己留下了一片海闊天空。

六、總結送贈言

每個人的一生中都會遇到這樣那樣值得高興的事或者令人困惑的麻煩，也許很多時候我們無力改變這個事實，而我們可以改變的就是看待這些事情的態度，學會“快樂”的生活，就是孔子以及《論語》想要傳遞給我們的真諦！

今天我們學習了僅僅才三句《論語》，卻已經有這麼多的人生感悟了，可見《論語》是一部藴含孔子大智慧的好書，我們一定還能在閲讀其他幾則中獲得更多的人生哲理。

齊聲讀全文，然後給你的好朋友或者同學選取一句你覺得最適合或者最能表達你期望的《論語》篇目作為贈言送給他們。

明確：學生背送的句子，談談理由。

《論語》教案5

1．理解孔子關於交友目的、對象和態度等的觀點。

2．對孔子的交友觀作出自己的評價。

3．掌握“與、友、諒、責、斯、數、道”等詞在文中的含義。

教學過程

一、導入

司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。”（ppt①）

《周而不比》記錄了孔子説的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學習，我們可以“見孔子之為人”。

二、探究文本

（一）交友目的

我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰？你為什麼會和他成為至交？

現在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什麼。請用文中的話回答。

明確：“以友輔仁”，其中“以”表示“用、憑藉”。孔子認為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養”。那麼孔子説的“仁”又是指什麼呢？

南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養，也可以説是做人的藝術。”（ppt②）

（二）交友對象

古往今來，人們對交友一事都很重視，戰國時期苟子就曾説過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是説朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那麼交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養和做人的藝術呢？

明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…為友”。“直”指“正直”，“諒”指“誠信”。孔子認為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學多聞的人交友。

同時孔子又指出了三種“損友”――有害的朋友：便辟（諂媚逢迎）者、善柔（假裝和善）者、便佞（巧言善辯）者。整句話可理解為：“與諂媚逢迎的人交友，與態度偽善的人交友。與誇誇其談的人交友，是有害的。”

為什麼和這三種人交友是有害的呢？

明確（結合歷代名家的註解加深對“損友”的理解）：

①便辟（pianbi）：巧避人之所忌以求容媚。（馬融《論語馬氏訓説》）②善柔：謂面從而背毀者也。（皇侃《論語義疏》）③便佞（pianning）：辯而巧也。（皇侃《論語義疏》）（ppt③）

孔子曾説過：“巧言令色，鮮矣仁。”試想。連自己都很少具備仁德修養，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結交有弊無益。

（三）交友態度

北師大教授于丹曾説過：“交到好朋友，等於給自己打開了一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大聖人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲。孔子讚揚他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也説：“如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和嚮往的事。”

在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢？請同學們從課文中找出孔子給我們的建議。

1．子日：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”後省略“責”，與“薄責”相對。孔子認為和朋友相交，就應該對自己要求嚴格；而對待別人的過錯，就不要像對自己那麼嚴格，用現在的話講就是“嚴於律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠離朋友的怨恨了。

2．子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

3．子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度。“數”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”。“道”意為“勸導”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，（如果）頻繁地反覆提意見，就會招致羞辱；對待朋友，（如果）相交煩瑣無度，就會遭到疏遠。”後一句可理解為：“（如朋友有過失），對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱。”

朱熹《論語集註》：“事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至於煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”（ppt④）

你能接受孔子這樣的觀點嗎？請談談你自己的.看法。

有一個故事叫“刺蝟取暖”：一羣刺蝟挨在一起希望用對方的體温温暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經過長時間的調整，它們終於找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在於“規過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。

所以，和朋友交往，有時“距離能產生美”；在給朋友提意見時，應注意把握時機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當地提醒朋友，又能和朋友和諧相處。

4．或日：“以德報怨、何如？”子日：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

明確：大小多少、以德報怨是老子哲學中一種調和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如？”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他説：“人家對我好，我又該怎樣報答呢？”他主張“以直報怨，以德報德”。

“直”是什麼意思？你是怎麼理解“以直報怨”的？

南懷瑾《論語別裁》：“儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛！……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”（ppt⑤）

所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。

三、交流評述

你對交友目的、對象的看法和孔子的觀點相同嗎？你怎麼看待孔子在交友方面提出的建議？

明確：這個問題不必有固定、統一的答案。主要是讓學生在誦讀傳統文化經典的基礎上進行個性化解讀，喚起學生切身的生活感受，引導學生在生活感受中達成評判。進而化經典為經驗，突顯《論語》的當代文化意義。

四、結束

生活中如果我們用孔子的交友態度去結交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道義合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結”。

北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”（pp⑥）

我想，能夠結交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養情操，這也是一種人生真諦。

《論語》教案6

１、熟練背誦並正確翻譯這篇課文。

２、理解課文思想，對照反省自己。

３、積累文言詞彙。

【教學重點】

背誦、翻譯、理解課文。

【教學課時】

２課時。

【教學過程】

第一課時

１、介紹孔子及其《論語》。

２、朗讀、背誦課文。

３、研讀前五段。

〖教學步驟】一、導入新課

中華民族有着數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

二、朗讀課文

1、孔子及《論語》資料

強調識記：

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人。

政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，俗話説“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個意思。他的政治主張具有一定的開明態度，所以孔子學説成為封建文化的正統，影響極大，被尊為“聖人”、“至聖”。

教育方面，他是我國曆史上致力於教育事業的第一人，所以也有人呼籲要以孔子誕辰為中國教師節。他首創私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共２０篇，是儒家經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。

2、教師播放媒體資源中的.朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

3、全班齊讀：感知課文。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

4、正音、正字。

三、理解課文

１、理解重點詞語：

⑴教師導學：

學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞彙。文言文中的基本詞彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裏，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。

⑵自主、合作、探究：

先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解，試着再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

重點掌握下列的意思：

學而時習之，不亦説乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

吾日三省吾身。

温故而知新

學而不思則罔，思而不學則殆。

誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

見賢思齊焉。

士不可以不弘毅。

死而後已。

知松柏之後凋也。

其恕乎？

己所不欲，勿施於人。

２、理解課文：

教師導學：

關於課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

學生較為難以理解，須重點講解的句子：

⑴人不知而不愠，不亦君子乎？

⑵吾日三省吾身。

⑶傳不習乎？

⑷學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎！

三、概括思想

指導學生將課文有關歸納到如下幾點：

１、學習方法。

２、學習態度。

３、思想修養。

歸納成語、格言：

提示：温故知新任重道遠死而後已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊己所不欲，勿施於人。

四、學習體驗

１、學了這篇課文，你認為哪些使你收穫最大？談談感想。

２、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？

３、“温故而知新”對於指導我們的學習有什麼重要意義？④透過表面文字，理解“歲寒，然後知松柏之後凋也”的深刻含義。試着模仿這種寫法，也寫幾句。

五、教師小結

《論語》的思想博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之説。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，瞭解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

六、作業

１、背誦課文。

２、抄寫、識記字詞。

３、預習剩餘部分。

4、完成“研討與練習”。

《論語》教案7

1。要求能疏通文意，掌握本文得主要內容。

2。掌握關於學習方法與學習態度得名言警句。

3。瞭解《論語》得基本情況及孔子得教育思想。

二、學習要點

1。掌握有關《論語》和孔子得基本文學常識。

2。掌握古文中重點詞語及句式得用法。詞語如“而”、“之”等；句式如賓語前置句等。

3。領悟《論語》十二章得深刻含義，體會孔子所倡導得“為學之道”。

三、作者生平

1。孔子圖片（參見本課PPT）

2。孔子資料

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大得思想家，教育家，儒家學派得開創者，被公認為世界文化名人之一。

其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年後做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後罷官，曾周遊列國，終不再仕。晚年致力於教育，整理《詩》《書》等古代文獻，並把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

孔子曾大力宣傳“仁”得學説。在世界觀上，對殷周以來得鬼神宗教迷信活動採取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”得見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”得結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“温故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副；在維護貴族統治得基礎上提倡德治和教化。自漢以後，孔子學説成為兩千餘年封建文化得正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學説得主要資料。

後世對孔子有非常崇高得讚譽，唐代得韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”後代得統治者為了鞏固政權得需要，也一再得追封孔子，封其為“至聖先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東得曲阜得孔府是我國北方除北京外另一重要得宮殿建築，也是著名得旅遊名勝。

四、作品概述

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行得記錄，共二十篇，是一部儒家學派得經典著作，是研究孔子思想得主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子得話，不寫出説話得環境（包括説話得對象），內容大多是關於學習、道德修養、為人處事得一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）得問題所作得回答，它寫出了提問者得原話，但沒有寫談話得背景；敍事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子得話為主。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會得政治生活情況，看出孔子和他得弟子們得人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一，（七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》）。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家得重要經典。舊注本有《論語註疏》（三國魏何晏集解，宋邢？m疏）和宋朱熹得《論語集註》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯註》等。

五、創作背景

《論語》基本上是一部語錄體得散文著作，主要記載孔子得言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）得言行。《漢書？藝文志》雲：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳得《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時得何晏集漢儒以來得各家之説，成《論語集解》，這就是今天我們所看到得最早得《論語》注本。

有得學者以為，“論説”之“論”其名“始於《論語》”；然而在《論語》當中，有觀點、論據、論證過程得文字並不多見，大部分內容只不過有觀點而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發展得整體背景上看，它無疑又是諸子論議之文得第一個階段，為語錄體。《論語》得最大價值，在於真實再現了孔子平凡、偉大得人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認；而《論語》則表現孔子人格唯一之良書也”。它所記載得孔子得言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。

六、課文講解

1。課文朗讀

①範讀：教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

②自瀆：學生自讀課文。

③感知：本文得內容包括學習得哪些方面？

學生交流後，教師概述：本文主要包括學習得態度、方法和思想修養。

《論語》教案8

○教學內容

研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

○教學設計

導入

儒家學説是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

探究學習後五則

①全班朗讀課文，教師正音。

②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

③班上交流，重點研讀以下幾句：

a。歲寒，然後知松柏之後凋也。

b。士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

c。其恕乎！己所不欲，勿施於人。

[探究第一句]

請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流後，教師用多媒體展示詩句。

教師要求學生回答：松柏有什麼樣的品性？要求學生討論交流這句話的現實意義。

學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

[探究第二、三句]

請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

請同學介紹儒家學説的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。

聯繫生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施於人”。

由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

a。這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加於人；

b。這樣的'處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什麼東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

c。這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什麼人、什麼事。

[教師小結]

現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在嶽麓書院演講時曾預言，公元20xx年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧！

朗讀全文，加深對課文的理解

積累、拓展

學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，並説出理由。教師在學生交流後對本文出現的常用成語作歸結並板書：死而後已温故知新任重道遠擇善而從三人行，必有我師

背誦課文

作業

蒐集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2―3個，要求註明出處、含義，並製作資料卡在班上交流展覽。

《論語》教案9

1。熟讀並背誦正確翻譯這篇課文。

2。積累文言詞彙，積累成語、格言、警句。

過程與方法：

1。採用多種教學方式，提高學生學習的興趣、積極性、主動性。

2。學生採用自主式、合作式、探究式學習方式進行學習。

情感態度與價值觀：

1。借鑑孔子提出的學習方法。

2。借鑑孔子提出的修身原則。

重點1。背誦、翻譯、理解課文內容。

2。積累文言詞彙、文言知識。

難點1。文言的理解。

2。積累文言詞彙、文言知識。

教學過程

一、自主學習

（一）、自學課文

1。熟讀課文。

2。根據註釋理解課文內容。

（二）、導學練習

作者簡介

1。關於孔子

孔子（前551―前479），名丘，字仲尼，春秋是魯國陬邑（現山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學説創始人，封建社會中被尊稱為“聖人”。晚年致力於教育，整理《詩》、《書》，刪修《春秋》，註釋《周易》。創私人講學之風，主張“有教無類”，“因材施教”。相傳有弟子3000人，著名者有72人。自漢以後，其學説成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大。

2。關於《論語》

《論語》是儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為四書是封建社會讀書人必讀之書。

《論語》共20篇，492章，內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。它是我國現成最早的用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文化史上也有及其重要的地位。

3。常説"三教九流"，其中的三教指什麼？

4。儒教的創始人是誰？儒家思想、儒家風範、儒商等等就是源於儒家文化。

5。給加點字注音。

（1）學而時習之不亦説（）乎？

（2）人不知而不愠（），不亦君子乎？

（3）吾日三省（）吾身。

（4）學而不思則罔（），思而不學則殆（）。

（5）由，誨女（）知之乎！

（三）自學疑難摘要：

二、合作探究

1。翻譯下列句子

（1）學而時習之不亦説乎？

（2）知之為知之。

（3）吾日三省吾身。

（4）學而不思則罔。

（5）己所不欲，勿施於人。

三、展示提升

1。朗讀第二則

（1）。學而時習之，而：表順接。

（2）。不亦説乎？不亦......乎固定句式，表反問，釋為不也......嗎？亦：也。

（3）。有朋自遠方來。朋：志同道合的人。

（4）。人不知而不愠。知：瞭解。而：表卻。

2。翻譯第一則

3。第一則講了那方面的內容？

4。背誦第一則

四、反饋與檢測

1。朗讀第二則

（1）吾日三省吾身。三省：多次的反省。

（2）與朋友交而不信乎？信：真誠，誠實。

（3）傳不習乎？傳：老師傳授的'知識。

2。翻譯第二則

3。第二則講了那方面的內容？

4。背誦第二則。

5。朗讀第3―5則。

（1）温故而知新。故：舊的。知：領會。

（2）可以為師矣。是個省略句，應為可以（之）為師，譯為可以把（他）當作老師。可，可以；以，把。

（3）學而不思則罔，思而不學則殆。而：轉折連詞，譯為可是。罔：迷惑而無所得。殆：疑惑，精神疲倦無所得。

（4）由，誨女知之乎！誨：教導。知：知道，懂得。之：代詞，代正確認識事物的道理。

6。翻譯3―5則。

7。3―5則講了那些方面的內容？

8。背誦3―5則。

《論語》教案10

《論語》十二章

教學目標

１、通過學習重點文

言詞語，理解各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力。

２、結合本文的學習認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

教學重點

結合本文的'學習認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情

教學難點

結合本文的學習認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情

教學準備

背誦課文

教學過程

二次備課

一、背誦導入

二、合作探究

1、課文在學習態度上強調什麼？

學習態度強調要謙虛，

2、學習方法上又強調什麼？

學習方法強調獨立思考與複習。

3、哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與複習，並分別説明理由。

謙虛：知之者不如好之者

獨立思考、複習：學而不思則罔；温故而知新；傳不習乎？

4、班上討論、交流以下兩個問題：

（1）在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什麼？（2）在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今後有何打算？

三、朗讀體會

四、整理歸類

1、成語類

温故知新見賢思齊三人行，必有我師任重道遠己所不欲，勿施於人

2、格言警句類

（1）談學習態度的

第7、9章

（2）談學習方法的

第1、2、 4、5、12章

（3）談修身做人的

第1、2、6、8、 11、12章

（4）談珍惜時間的

第10章

五、總結文言語法：

1、通假字：（通誰讀誰，通誰講誰）

説：通“悦”，讀yuè，意為：愉快，

知：通“智”，讀zhì，意為：聰明。

2 、文言虛詞

（1）連詞

而：①順接連詞，表並列或承接關係，意為“並且”“而且”“就”或不譯。

例：學而時習之任重而道遠（並且）

温故而知新見不賢而內自省也擇其善者而從之，其不善者而改之（就）

死而後已有一言而可以終身行之乎？（不譯）

②轉折連詞，錶轉折關係，意為“卻”

例：學而不思則罔，思而不學則殆人不知而不愠

③連接狀語和中心語

例：提刀而立

④修飾語，可譯為“着”“地”

例：默而識之（地）

（2）第二人稱代詞，你，你的

例：餘知而無罪也。（你）

（3）兼詞（一字代兩字的意思）相當於“於之”

例：三人行，必有我師焉。（相當於“於之”，意為：在那裏）

則表承接關係的連詞，意為“就”

例：學而不思則罔，思而不學則殆。

五：佈置作業

默寫全文

本課時講解

句的停頓、字音、字義及翻譯。

多鼓勵學生髮言，自我疏通句意。

在理解句意的基礎上，學生嘗試背誦。

板書設計

《論語》十二章

學習方法

學習態度

修身做人

學習是為了更好的做人

珍惜時間

自我報告

教學反思

課堂完成背誦。最好能當堂記住字義

備課組長審核簽字

《論語》教案11

1、知識目標：

（1）掌握“亦、殆、誨、厭、齋、輔”等6個字。

（2）瞭解“説”“識”等字的特定讀音。

（3）瞭解孔丘和《論語》有關知識。

2、能力目標：熟讀、背誦課文，初步學會對照註釋學文言課文。

3、情感目標：感受古人論學的道理，並藉以指導自己的學習實踐。

二、教學重點：

正確朗讀課文並理解文意。

三、教學難點：

理解文意，並能聯繫實際談自己的看法。

四、教學課時：

2課時

五、教學步驟：一、介紹作者及作品：

孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家的創始人。

《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關於孔子言行的記錄，是儒家的經典之一。 《論語》的體裁：語錄體

二、朗讀課文三、分析課文內容：

第一則

子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子：古代特指有學問的'男人，是男人的美稱，《論語》中是指孔子。曰：動詞，説。

時：副詞，時常，常常。

習：動詞，温習，複習。

説：通“悦”，形容詞，愉快，高興。

乎：相當於“嗎”。

朋：文章中指同一師門的師兄弟。

愠：怨恨，心裏不滿。

君子：文章中指道德修養高的人。

翻譯：

孔子説：“學了並時常温習它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不瞭解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”子曰：學而時習之，不亦説乎？――好好學習，享受學習。有朋自遠方來，不亦樂乎？――學友互相激勵，探討。人不知而不愠，不亦君子乎？――有君子的風度。

第二則

子曰：“温故而知新，可以為師矣。”

温：動詞，温習。

故：舊，指學過的知識。

知：這裏有理解、領會的意思。

為：動詞，做。

矣：相當於“了”。

翻譯：

孔子説：“温習舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了。”

第三則

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

罔：通“惘”，迷惑不解。

殆：危險。

翻譯：

孔子説：“只學習卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學習就會陷入困境。”

第四則

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

好：動詞，喜愛。

樂：愉快，快樂。這裏的意思是“以？？為樂”。意動用法。

翻譯：

孔子説：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

第五則

子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

三：表示數量少，不是確數。

其：代詞，他的，他們的。

從：採納，聽從。

翻譯：

孔子説：“幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學習、採納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正。”

第六則

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

有：通“又”，用在整數與零數之間。

立：成就，意即有所成就。

惑：疑惑。

耳：聽覺。

逾矩：超越法度。逾，超越，超過。矩，本指木工用的曲尺，引申為法度。

翻譯：

孔子説：“我十五歲的時候立志研究學問，三十歲有所成就，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什麼，都能領會其中的意思，並明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。”