九年級上冊語文文言文譯文合集

《魚我所欲也》

魚是我想要的東西,熊掌也是我想要的東西。這兩樣東西如果不能同時得到，我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命，也是我追求的東西；大義也是我追求的東西。這兩樣東西如果不能夠同時得到，我寧願捨棄生命而選取大義。

生命也是我追求的，但我追求的東西還有比生命更重要的，所以我不幹苟且偷生的事。死也是我厭惡的，但我厭惡的還有比死更嚴重的，所以禍患也有不躲避的。

如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那麼一切可以用來保全生命的方法，（有）什麼不能採用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更嚴重的，那麼一切可以用來躲避禍患的手段（有）什麼不能採用呢？

憑藉這些方法就可以生存，卻有人不去採用它；憑藉這些方法就可以避禍，卻有人不採納。所以説，人們喜愛的東西有比生命更重要的，所厭惡的有比死亡更嚴重的。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。

一簍飯，一碗湯，得到它就能活下去，沒得到它就會死去。但如果吆喝着給人家，飢餓的過路人也不接受；用腳踢着給人吃，即使乞丐也不屑一顧。

對於豐厚的俸祿，如果不分辨它是否合禮義就接受它，那麼豐厚的俸祿對我有什麼益處呢？（得到它）是為了華美的住宅、妻妾的侍奉，所認識的貧困的人感激我嗎？從前我寧願自己死去也不接受，今天卻為了能有華美的住宅而接受它；從前我寧願自己死去也不接受，今天卻為了能有妻妾侍奉而接受它；從前我寧願自己死去也不接受，今天卻為了所認識的貧困的人感激我而接受它：這種做法不是應該停止嗎？──這就叫喪失人的本性。

《生於憂患，死於安樂》

舜從田野之中被起用，傅説從築牆的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販子中被舉薦，管夷吾從獄官手裏獲釋後被錄用，孫叔敖從隱居的海濱被進用，百里奚從市井之間被薦用。

所以上天要交付重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓肌膚消瘦，使他身受貧苦，使所行不順利，使他所作所為受干擾，這是上天用來使他的內心震撼，使他的性格變得堅忍起來，增長他們缺少的才幹的方法。

人常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮堵塞，然後才有所作為；（一個人的苦難）從臉上表現出來，（哀怨之氣）從聲音中發出來，然後才會明白振作的道理。（如果）國內沒有有法度的賢士和輔佐君王的諍臣，國外沒有敵國外患，國家往往會滅亡。

這樣以後可以明白，生存發展是由於經歷憂患，滅亡是由於安逸享樂。

《公輸》

公輸盤替楚國造好了雲梯，將用它攻打宋國。墨子聽見這個消息，就從齊國起程，走了十天十夜，到了郢都，去見公輸盤。

公輸盤説：“先生有何見教？”

墨子説：“北方人侮辱了我，希望藉助您的力量殺了他。”

公輸盤不高興了。

墨子説：“請允許我獻給您十金。”

公輸盤説：“我信守道義，決不殺人。”

墨子起身拜了兩拜，説：“請讓我説説。我從北方聽説您造了雲梯，要拿去攻打宋國。宋國有什麼罪呢？楚國多的是土地，缺少的是人民。（發動戰爭）殺害本來就缺少的人民而去爭奪本來就多的土地，不能説是聰明；宋國沒有罪，卻要攻打它，不能算是仁愛；知道這樣做不對，卻不據理力爭，不能算是對王忠誠；勸説國君而不能達到目的，不能算是堅強；説自己信守道義，殺掉少數人認為不合理，現在卻要發動戰爭殺多數人，不能算作會類推事理。”

公輸盤理屈了。

墨子説：“那麼為什麼不就此罷手呢？”

公輸盤説：“不行。我已經對楚王説了。”

墨子説：“為什麼不介紹我去見楚王呢？”公輸盤説：“行。”

墨子見了楚王，説：“假如這裏有個人，放着他的裝飾美麗的車子不坐，看見鄰居有個破舊的車子卻想去偷；放着自己的繡花緞子不穿，看見鄰居有件粗布短襖卻想去偷；放着自己的好米肥肉不吃，看見鄰居的糟糠卻想去偷，這是個什麼人呢？”

楚王説：“他一定是害了偷竊病了。”

墨子説：“楚國的土地方圓五千裏，宋國只有五百里，這就像裝飾美麗的車子比於破舊的車子；楚國有云楚大澤，裏邊滿是犀牛、野牛、麋鹿，長江、漢水裏出產的魚、鼈、黿、鼉這些財富，天下無比，宋國卻連野雞、兔子、狐狸都沒有，這就像美食佳餚與糟糠相比。楚國有巨鬆、梓樹、楠、樟等名貴木材；宋國連棵大樹都沒有，這就像華麗的絲織品與粗布短衣相比，從這三個方面的事情看，我認為楚國進攻宋國，與有偷竊病的人同一種類型。我認為大王您如果這樣做，一定會傷害了道義，卻不能據有宋國。”楚王説：“好啊！即使這麼説，公輸盤已經給我造了雲梯，一定要攻取宋國。”

於是又叫來公輸盤。墨子解下腰帶，圍作一座城的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤九次陳設攻城用的機巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進攻。公輸盤攻戰用的器械用盡了，墨子的守禦戰術還有餘。公輸盤受挫了，卻説：“我知道用什麼辦法對付你了，但我不説。”墨子先生也説: “我知道你用什麼方法來對付我,我也不説。”楚王問原因，墨子回答説：“公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋國沒有人能防守了，就可以進攻。但是，我的弟子禽滑釐等二百人，已經手持我守禦用的器械，在宋國的都城上等待楚國的入侵了。即使殺了我，也不能殺盡宋國的守禦者啊。”楚王説：“好啊！我不攻打宋國了。”

《出師表》

先帝創建統一全國的大業還沒有完成一半就中途去世了。現在天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國貧窮衰弱，這確實是國家危急存亡的關鍵時刻。然而，侍衞大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上舍身作戰，這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想報效給陛下啊。陛下確實應該廣泛地聽取羣臣的意見，發揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（説話不恰當），以致堵塞忠臣進諫勸告的道路。

皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個整體，對他們的提升、處分、表揚、批評，不應該因人而有什麼差別。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私，使得宮內和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應徵詢他們，然後再去實施，這樣一定能補求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。將軍向寵，性格和善，品德公正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱讚他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣一定能使軍隊團結協作，將士才幹高的差的、隊伍強的，都能夠得到合理的安排。親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到歎息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費禕，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那麼漢室的興隆就指日可待了。

我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什麼名氣。先帝不因我身世卑微、見識短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬裏來訪問我，向我徵詢對當今天下大事的意見，我因此十分感激，於是答應先帝願為他奔走效勞。後來遇到失敗，我在戰敗的時候接到委任，在危難的時候奉命出使東吳，從那時到現在已經二十一年了。先帝（劉備）知道我謹慎，因此在臨終前把國家大事託付給我（諸葛亮）。自從接受任命以來，我日夜憂慮歎息，擔心不能將先帝的託付的事情辦好，有損先帝的聖明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的`地方。現在南方已經平定，兵器已經準備充足，應當鼓舞並率領三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻出自己平庸的才能，剷除奸邪兇惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝並忠於陛下的職責的本分。至於對政事的斟酌興廢，進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任。

希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我重罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚聖德的忠言，就責備郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，徵詢治理國國的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了。現在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知説了些什麼。

《岳陽樓記》

慶曆四年的春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。到了第二年，政務推行順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴展它舊有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，（並）囑咐我寫一篇文章來記述這件事。

依我看來，那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。它連接着遠方的山脈，吞噬着長江的流水，浩浩蕩蕩，無邊無際。清晨，湖上灑滿陽光；傍晚，又是一片昏暗，景物的變化無窮無盡。這些就是岳陽樓的壯麗的景象。前人已經描述得很詳盡了。然而，（此地）北面通向巫峽，南面直達瀟湘，被降職外調的官員和不得志的詩人大多在這裏聚會，他們觀賞景物時的心情大概有所不同吧？

在那春雨連綿不斷，整月不晴的時候，陰冷的風怒吼着，渾濁的浪翻騰到空中；日月星辰的光輝消失了，山嶽也隱藏在陰霾之中；商人和旅客無法通行，桅杆歪斜，船槳折斷；（特別是）在傍晚時分，湖上一片昏黑，（只聽到）老虎的長聲吼叫和猿猴的悲啼。這時人們登上這座樓來，就會產生被貶離開京城，懷念家鄉，擔心遭到諷刺的心情，（再）抬眼望去，盡是蕭條的景象，（必將）感慨橫生而十分悲傷的了。

待到春風和煦，陽光明媚（的日子來臨），湖面平靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無際；沙洲上的白鷗時而展翅高飛，時而落下聚集在一起，五光十色的魚兒游來游去；岸上的主革和小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青綠。有時湖上煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖面上金光閃爍，月兒的影子猶如一塊壁，靜靜的沉浸在水底，漁夫的歌聲也響起來了，一唱一和，這樣的樂趣，真是無窮無盡！這時人們登上這座樓來，就會感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，（於是）在春風吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點。

唉！我曾經探究過古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許跟上面説的那兩種表現不同，這是什麼緣故呢？（是因為）他們不因環境順心而高興，也不因個人失意而悲傷；在朝廷做官就為平民百姓憂慮；退處江湖就替君主擔憂。這樣看來，進朝廷做官也擔憂，退處江湖也擔憂。那麼，他們什麼時候才快樂呢！大概他們一定會説“擔憂在天下人之前，享樂在天下人之後”吧！啊！除了這樣的人，我還能與誰同道呢！

寫於慶曆六年九月十五日。

《醉翁亭記》

環繞着滁州城的都是山。它西南面的許多山峯，樹林、山谷尤其優美，遠望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是琅琊山。沿着山路走六七裏，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峯中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢迴環，山路轉彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和客人到這裏來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在於喝酒，而在於山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心裏，並寄託它在酒上。

像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮雲回聚攏來，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開放，散發清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山裏的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。

至於揹着東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老老少少來來往往不間斷的，這是滁州人出遊。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清淨，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺着，這是太守的舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂趣，不在於管絃音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐着，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭髮花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。

不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時樹林裏濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，遊人離開後禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守在享受自己的樂趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂，酒醒了能夠用文章記述的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。