中秋原文翻譯及賞析合集

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，是在農曆八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。下面是小編為大家帶來的中秋原文翻譯及賞析，歡迎大家閲讀。

中秋原文翻譯及賞析1

中秋對月

唐代：曹鬆

無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

譯文及註釋

無雲世界秋三五，共看蟾(chán)盤上海涯。

中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們仰望着那剛剛浮出海面的明月。

三五：十五天，中秋十五就是中秋節。蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。

直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。

天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。

譯文

中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們仰望着那剛剛浮出海面的明月。

只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。

註釋

三五：十五天，中秋十五就是中秋節。

蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。

天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。

賞析

這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。

中秋原文翻譯及賞析2

中秋月二首·其二 唐朝 李嶠

圓魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼風？

《中秋月二首·其二》譯文

夜空中升起一輪明月，都説每個地方都是一樣的月色。

哪裏知道遠在千里之外，就沒有急風暴雨呢？

《中秋月二首·其二》註釋

圓魄：指中秋圓月。

安知：哪裏知道。

《中秋月二首·其二》賞析

這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在着千差萬別。

“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。”意思是此時此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風”呢？千里指很遠的意思，風雨可借指人生的無常和艱辛。你怎麼會知道外邊千里之外的世界，沒有風雨呢？

人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨着人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否，並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風雨，意在風雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風雲變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都説今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變萬化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風雨交加。

中秋原文翻譯及賞析3

水調歌頭·徐州中秋

離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。

翻譯

我們離別的太久了，已經是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望着明月，愁緒萬千。沒想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。

坐中的客人，穿着華麗。月亮無情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉，只能登樓相望。

註釋

離別：比較長久地跟人或地方分開。

七度：七次。

今夕：今天。

不勝：無法承擔；承受不了。

彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。

古汴：古汴河。

涼州：曲名，唐開元中西涼州所獻。

鼓吹：鼓吹樂。

鴻雁：俗稱大雁。

汀州：水中小洲。

翠羽帔，紫綺裘：指豪華衣飾。

素娥：即嫦娥，此處指月亮。

無賴：無所倚靠；無可奈何。

曾不：不曾。

清尊：酒器。

水驛：水路驛站。

依舊：照舊。

但恐：但害怕。

王粲：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人。

相對：相望。

創作背景

這首詞寫於宋神宗熙寧十年（1077年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。中秋節時，二人一起泛舟賞月，終於得過一個團圓的佳節。然中秋過後，蘇轍又要轉道赴南都（今河南淮陽）留守籤判任，於是在臨別前寫下此詞。

賞析

這首詞的上片，寫出值得珍惜的短暫手足之情的相聚。“離別一何久？七度過中秋。”作者一開始就點出與兄長分別時間之久，並用傳統的團圓佳節中秋來計算，其中包含着對兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈。“同泛清河古汴”本來是歡樂的，然“船上載涼州”卻從聽覺裏顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺中引發了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫過著名的七絕《涼州詞》，多為樂府歌詞，悲涼曲調、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。此處所用，意味深長。

下片則直接展現詩人內心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴裏，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫出了急轉之下詩人的內心感受。“素娥無賴西去，曾不為人留”，明月無情，不會為人而滯留。“今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫情事，明日即將分別；即便明月當頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最後兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，鬱悶中他登樓遠眺，北望家鄉，胸中翻滾着無限鄉思鄉愁，寫出了《登樓賦》。後以“王粲登樓”作為懷念故國鄉土的典故。這裏，詞人以此句做結，傾訴出未來的日月：宦遊茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來是百日逍遙堂歡樂的手足相聚，到頭來卻是迎來生離別的無奈，也許這就是人生的必然。

中秋原文翻譯及賞析4

中秋月·中秋月 明朝 徐有貞

中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。

陰晴圓缺都休説，且喜人間好時節。好時節，願得年年，常見中秋月。

《中秋月·中秋月》譯文

月亮到中秋節的時候顯得比其他時候更加明亮。更加明亮又如何呢？月亮經歷的陰晴圓缺又有多少人知道呢？

算啦吧，不管什麼陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時光吧！好時光呀好時光，希望年年都能看到如此美好的月亮。

《中秋月·中秋月》註釋

皎潔：形容月光明亮。

《中秋月·中秋月》評解

此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復以下片末句與上片首句銜接，往復迴環，有如迴文。雖少傷纖巧，但亦頗見匠心。

《中秋月·中秋月》賞析

古來關於月的詩詞很多，有關陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒有沉迷於感傷之中，一句“且喜”很是灑脱，末句的常見中秋月更是體現了對中秋佳節的喜愛，比起大多數詩人最後落點於來年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結構讀來很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時節”均有上下句頂針，並且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復迴環，朗朗上口，十分有趣。

各位小夥伴們，中秋節是團圓之日，多和家人在一起，享受團圓的時光吧！希望以後的每個中秋節我們都是開開心心。畢竟“陰晴圓缺都休説，且喜人間好時節。”

中秋原文翻譯及賞析5

中秋

宋代：李樸

皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。

平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

譯文

明月緩緩升起，如同鏡子般掛在天空。萬籟無聲，似乎連天上的仙樂也因為美麗的月色而停止了演奏，空中只飄着淡淡的雲朵。

這一輪滿月足以平分秋色，高懸雲層之中照亮了千家萬户。

想起那些關於月亮的傳説，月中有兔與蟾蜍。

我想要約同明月一起乘坐去往天河的船筏，待銀河徹底澄清以後，遨遊太空。

註釋

皓魄：指明月。

狡兔：傳説中搗藥的白兔，據説它可以使月亮生光。

弦：農曆初七八，月亮缺上半部分，叫上弦月；二十二三，缺下半部分，叫下弦月。

靈槎：神話中用來乘坐往來的筏子。

簡析

這首詩是寫中秋之月，首聯即點明主題，用“寶鏡”突出了月之明亮，頷聯詩人作了空間的延伸，將讀者帶入了廣袤無垠的月夜裏，使人如身臨其境，看那皓月當空，光照萬里的壯美景色。頸聯引用了兩個傳説故事，增加了全詩的趣味性，尾聯詩人突發奇想，欲與月亮一起乘船遨遊銀河，給人留下了無窮的想象空間。

中秋原文翻譯及賞析6

中秋登樓望月 宋朝 米芾

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月户，桂枝撐損向西輪。

《中秋登樓望月》譯文

目之所及的淮海海水就好似銀子般泛着白光，彩色的光芒下，蚌孕育着珍珠。

天上的月如果沒有人為他修治，桂樹枝恐怕會撐破月亮。

《中秋登樓望月》註釋

萬道虹光：引用民間傳説。傳説月圓之時，蚌才育珠。

修月户：傳説月亮是由七寶合成的，人間常有八萬二千户給它修治。

《中秋登樓望月》簡析

這首詩引用了兩個民間傳説，一是民間傳説珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳説月由七寶合成，人間常有八萬二千户給它修治。這樣借傳説詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。

鐵甕城高聳入雲，鄰近青天，白尺高的望海樓好像飛上了鐵甕城與青天相連。揮毫賦詩時江水攜帶着濤聲流到了筆下，不禁想起了三峽，舉杯豪飲時點點帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一陣陣號角聲好像催促太陽落山，江面上無緣無故升騰起白色霧氣。坎坷的往事忽然湧上心頭，哪裏的景色能讓我賞心悦目呢？不論面對春風還是面對秋月，我的心頭卻感到茫然。

中秋原文翻譯及賞析7

強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。

兒童漫相憶，行路豈知難。

露氣入茅屋，溪聲喧石灘。

山中夜來月，到曉不曾看。

翻譯

不想吃飯身體日漸消瘦，穿着平破爛的衣服，秋天的寒意不知不覺中到來。

不知不覺中慢慢的回憶童年，那時候怎麼知道人生的艱難。

早上的露氣飄進茅屋，在沙灘邊能聽到溪水的聲音。

每每到了晚上月亮（山中）就出來了，到了黎明也從沒有看過一眼。

註釋

強飯：亦作“彊飯”。 努力加餐；勉強進食。

狹衣：不寬闊的衣服。

溪聲：溪澗的流水聲。

鑑賞

《倪莊中秋》是元代詩人元好問的一首詩，這首詩是寫初秋時節，自己艱難的人生經歷，由景入情，反映了艱辛的社會生活。

元好問的這首詩，內容實在，感情真摯，語言優美而不尚浮華。

中秋原文翻譯及賞析8

【原文】

西風來勸涼雲去，天東放開金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。

江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領?夢斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對風鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。

【譯文】

西風拂來，仿若勸説雲彩放行一般，雲層逐漸退去。遠望東方，金鏡似的月亮將在這晴朗無雲的天空中冉冉升起。月色如霜，光照四野，月上的桂樹映入河水中，水月與明月交相輝映，更添幾分風致。夜已深，古驛枯庭裏只剩下自己獨自徘徊，孤枕難眠。

身在故鄉的朋友，在遠方看着這天邊明月，或許也會想起在外的自己。現在還鄉只是夢想，只能用書信把思念傳回故鄉。心事重重，憂慮不安，烏鵲在風中依着殘枝，秋露中的蟋蟀在荒井中發出悲鳴。獨自在月下飲酒，九重天上的月宮一片淒冷。

【賞析一】

這首詞有兩個寫作背景：一是以一個南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的異國祝壽，二是恰逢中國的傳統佳節——中秋節，這兩個背景註定了這首詞一定帶有十分悲壯的風格。

【賞析二】

全篇以月起，以月終，首尾呼應，結構綿密、完整，可見作者用心覃研。在風格上，本詞突破了史達祖一貫的輕盈圓潤之風，從今昔對比中展現了作者對國家、人民的憂思以及個人的思鄉情懷，略有道勁蒼涼之風。

【賞析三】

西風來勸涼雲去，天東放開金鏡。“開篇便是中秋佳節的美麗景緻。一個”勸“，一個”放“，使得原本靜止的景色也有了感情和動作，景象生動有趣。

”照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。“”照野霜凝“便取自李白《靜夜思》，此處運用典故，抒發思鄉情感。”殊方路永。“作者目前所在之地為真定，出臨安已遠，而到金國也還有一段路程，因此稱為”路永“。此處已到金國境內，異域他國，因此稱為”殊方“。此句由上文描寫月色轉為下文的抒情，承上啟下，作者看到中秋節美景，卻想到”更分破秋光，盡成悲鏡“。農曆八月十五恰為秋季的中間，”分破“了秋色，也”分破“了自己與故鄉的距離。在異國他鄉過中秋節，再美的月色，在作者眼中也都是悲境。

”有客躊躇，古庭空自吊孤影。“夜已深，古驛枯庭裏只剩下自己這個客人獨自徘徊，孤枕難眠，作者看着這月色之下自己空蕩孤寂的影子，情境悲涼而苦寒。上闋由月寫人，思鄉之意有所提及，下闋中進一步寫作者心中所思，具體寫愁苦的原因。

”江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領?“承接上句，”朋舊“與”孤影“相聯繫，由孤單的自己想到那些不在身邊的朋友。他們看着這天邊明月，或許也會想起在外的作者。但身在故鄉的朋友們卻未必能夠體會詞人在異國他鄉的思鄉愁意。這種詩思無人相合，只一句反問更添無奈。

”夢斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。“”刀頭“典故出自《漢書·李陵傳》：”立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可歸還也。“”環“與”還“音同，又因刀環在刀頭，刀頭也因此作為”還“的暗喻。刀頭已斷，意為自己現在還鄉只是夢想，不能實現。因此只能”書開蠆尾“，讓自己心中所思在書信中傳回家鄉。

”憂心耿耿，對風鵲殘枝，露蛩荒井。“曹操曾在《短歌行》一詩中寫道：”月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?“風鵲殘枝，無枝可依，本已殘缺破敗的景象在作者的化用中添風加殘，更為悽苦寒涼。秋露中的蟋蟀已到了行將就木的最後時刻，在荒井中發出最後的悲鳴。此情此景，怎不令人”憂心耿耿“。

”斟酌姬娥，九秋宮殿冷。“化用於杜甫《月》一詩，其中詠道”斟酌妲娥寡，天寒奈九秋“。作者抬頭望明月，獨自與月中嫦娥對飲，只見九重天上的月宮一片淒冷。明為寫月中嫦娥，實為寫北宋宮殿清冷如月宮。亡國的痛楚，思鄉的悲傷，只在最後一句再次昇華，情感豐富而又有感染力。

中秋原文翻譯及賞析9

《閩中秋思》原文

雨勻紫菊叢叢色，

弄紅蕉葉葉聲。

北畔是山南畔海，

只堪圖畫不堪行。

《閩中秋思》翻譯

秋雨淅瀝地擊打着一叢一叢的紫菊，微風擺弄着紅蕉的葉子，看那田的'北邊是青山，而南邊卻是，這樣的圖畫如何行的過啊!

《閩中秋思》賞析

“雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲。”詩的開篇，即寫閩中秋景。 詩人以極為細膩的筆觸，以雨中紫菊的豔麗色彩和風裏紅蕉的清脆樂音，新鮮生動地寫出了南國特點。前句的一個“勻”字，極準確地勾畫出雨的細密，雨的輕柔。在那動人的叢叢紫菊前，雨是那樣的温情而善解意，是它，將那大片大片的紫菊之色，浸淫得濃淡均勻，讓人賞心悦目;而後句的“弄”字，則以擬人的手法將“風”人格化。閉着眼想想，風吹紅蕉，蕉葉聲聲有韻，這該是怎麼的一種情致。這樣的一幅聲色俱備的圖畫，是很容易讓人陶醉的。

然而，詩人卻不肯讓你沉醉於其中。接下來的三、四兩句，詩人有意地拓開一筆，將筆觸延伸到人們的目力的盡處：“北畔是山南畔海”，詩句看似極為平實，卻高度地概括出閩中的地勢：北邊是山，山道彎彎;南邊是海，海浪滔滔。風景美妙得可以入畫，可以為詩，可以作為旁觀者興奮地指手畫腳，可是，真的走馬行船卻實在不易。於是，便有了結句的“只堪圖畫不堪行”。這不僅是詩人由衷地慨歎，也是全詩旨意之所在。

詩為詩人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透過這些“紫”、“紅”的耀眼色彩，透過那些音韻的聲響，們不難發現，詩人抒寫的，原來是濃濃的思鄉情懷，詩人筆下的景色，也都不知覺地印上了深深的鄉愁的印記。於是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“海”，都成為詩人一種情感的載體，成為詩人以景抒情的絕佳選擇。這就是所謂“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。

試想，詩人跋涉異鄉，旅途艱辛，又恰逢秋日，慨然而萌懷鄉之感，則成為一種必然。可詩人在詩中，卻有意識地不直接言明，而是將極和諧的風景與不堪行走的矛盾娓娓地道出，從而形成強烈的對比，藉此，含蓄地表達出詩人緣於內心深處的隱痛。於是，一種叫作“鄉愁”的東西，也就隱逸於其中，瀰漫於其中，讓我們久久地回味了。

《閩中秋思》作者簡介

杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭(今安徽石台)人。大順進士，以詩名，自成一，尤長於宮詞。官至翰學士知製造。大順二年，第一人擢第，復還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風集》十卷，今編詩三卷。事蹟見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑑誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《紀事》及《唐才子傳》。

中秋原文翻譯及賞析10

太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦 宋朝 辛棄疾

一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮，欺人奈何？

乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》譯文

中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨春的銅鏡飛上了夜空。我舉起要杯問那月中的嫦娥：怎麼辦呢？白髮漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。

我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都説，這將使月春灑下人間的光輝更多。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》註釋

太常引：詞牌名。

呂叔潛：名大虯，生平事蹟不詳，似為作者聲氣相應的朋友。

金波：形容月光浮動，因亦指月光。

飛鏡：飛天之明鏡，指月春。

姮娥：即嫦娥，傳説中的月中仙女。

被白髮欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生”詩意。

斫：砍。

桂：桂樹。

婆娑：樹影搖曳的樣子。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》賞析

此詞通過古代的神話傳説，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現實的奇思妙想與現實中的思想矛盾結合起來，體現了濃厚的浪漫主義色彩。

這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳説構成一種超現實的藝術境界，以寄託自己的理想與情懷。“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳説：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳説，藉以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白髮已多，作者怎能不對着皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：“被白髮欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。

下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁着美好的月夜，乘風直上萬里長空，俯瞰祖國的山河。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照。“直下”，這裏指目光一直地往下。最後又從天上寫到人間，傳説中月亮裏那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國大地，作者在最後兩句寫道，聽人説：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會更加光明。這是含蓄地説，剷除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業的勝利。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩裏寫道：“斫卻月中桂，清光應更多。”這裏辛棄疾用“人道是”三個字，表示前人曾説過這個意思。

作者這裏所説的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步説，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象徵意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，藉助於想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》創作背景

據詞題可知，此詞當作於公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其族侄趙昚（孝宗），一時之間，南宋朝野瀰漫着準備抗戰的氣氛。但經“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反覆陳説恢復之事，但始終冷落一旁，未被採納。在陰暗的政治環境中，作者只能以詩詞來抒發自己的心願。

中秋原文翻譯及賞析11

折桂令·中秋

元朝 張養浩

一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

《折桂令·中秋》譯文

那一輪懸掛高空的明鏡，是誰打磨的呢？它照遍了整個山河。秋天的露珠清涼悽清，水洗過般的明淨夜空裏，銀河平靜無波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無礙地看到，桂樹的影子在舞動。我不由得引吭高歌，問嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

《折桂令·中秋》註釋

折桂令：此調又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風一枝》、《蟾宮曲》。此調為元人小令曲名。

飛鏡：比喻中秋之月。

玉露泠泠：月光清涼、悽清的樣子。

銀漢：天河。

桂：指傳説中月中的桂樹。

婆娑：形容桂樹的影子舞動。

嫦娥：傳説中月官裏的仙女。

懨懨：精神萎靡的樣子。

《折桂令·中秋》賞析

月亮因其朦朧、晦暗、可闡釋性強，歷來是文人墨客們樂於歌頌的對象。這一看上去單調、簡明的意象，在不同的文學作品中也藴涵着不同的意義和形象。清夜良辰，對月興歎，文學家們往往會敏鋭地覺察到月亮的圓缺不定，同時感到自身的渺小。這時，不同的境遇和心態就會產生不同的情感抒發。這首雙調《折桂令·中秋》即是一首借月抒情之作。

這首散曲作者着力描繪了中秋之夜月光格外的澄澈空靈。通過對澄澈月光的反覆渲染，創造出異常清幽寧靜的意境與氛圍，最後才以對嫦娥發問的形式，抒發了中秋之夜，意欲一醉方休的情致。而其結構則是觸景生情，前半寫景，後半抒情，轉、合融一，用典不露痕跡。凡此皆別具一格。

首句“一輪飛鏡誰磨”即是寫月。天空中這一輪飛鏡般的明月，是誰將它打磨得這般圓滑清亮？比喻和語言雖簡單，但不失優雅。這一句反問好像作者在寧靜的夜晚，獨自一人與月相望後，發出的輕聲探問。

“照徹乾坤，印透山河”，明亮的月光彷彿照徹了乾坤大地，印透了大好河山。這句緊承上句反問而來，寫“飛鏡”的實際效果，也是作者直觀感受的延伸。張養浩沒有直視月亮的光芒，而是描繪它遍灑在大地、河川、山林上之後的效果。月光與日光不同，不會給人強烈、充滿穿透力的印象。月光是陰柔、幽媚之美的代表，“照徹”“印透”是月光無孔不人的滲透、無聲無息的輕撫。

“玉露泠冷，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑”四句，寫秋夜裏清澈透亮的白露，被此時特有的中秋明月映襯得更加潔白、優美。透明的清白色遍灑在整個秋夜的天空裏，洗淨了平日銀河波浪般的星光。中秋之夜的月，較平常更盛，所以説“比常夜清光更多”。月光通透、明達，照在了庭院中的桂樹上。澹澹清夜，樹影婆娑，明月清光，相與無礙，共同構成了一幅幽靜、空靈的圖畫。

“老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何”，最後四句又是反問。作者引吭高歌，對月起舞，只想問問那月中的嫦娥，這般良夜美景，如此動人心絃，此時此地，何不縱情一醉？這四句表現作者月夜賞景中澎湃的情感。嫦娥是明月的代表，也是美麗和孤獨的象徵。

張養浩自歎不如嫦娥一樣，可以長生長在，看盡世間浮華。但他可以親身體驗人間苦辣酸甜，因此又比嫦娥幸福。這種現世世界的情感與自然世界的永恆之間的矛盾，又一次激起了作者無限悲傷的情緒，所以説“不醉如何”。

總體來説，《折桂令》一曲所描寫的月亮既不同於“秦時明月漢時關”，又不同於“月有陰晴圓缺”，更不同於“對影成三人”，但又確確實實繼承了先輩文人對月這一意象的闡釋，獨具空靈、幽遠的藝術特色。

《折桂令·中秋》創作背景

蒙元王朝建立後，官場黑暗腐敗，張養浩為官廉正，主張清除吏弊，改革政局，雖處位不低，終因直言敢諫兩次獲罪遭貶，以致晚年在山林過了較長一段隱居生活。這是一篇熔鑄前人詩句、巧妙地以景抒情的佳構，前有姚燧以辛棄疾《太常引·建康中秋為呂書潛賦》作底子寫出情思迥異的《黑漆弩》，張養浩則復將辛詞加以翻演，寫出了這篇詠中秋的《折桂令》。

中秋原文翻譯及賞析12

原文：

木蘭花慢·丁未中秋

朝代：宋朝

作者：劉克莊

水亭凝望久，期不至、擬還差。隔翠幌銀屏，新眉初畫，半面猶遮。須臾淡煙薄靄，被西風掃盡不留些。失了白衣蒼狗，奪回雪兔金蟆。

乘雲徑到玉皇家。人世鼓三撾。試自判此生，更看幾度，小住為佳。何須如鈎似玦，便相將、只有半菱花。莫遣素娥知道，和他發也蒼華。

譯文及註釋：

譯文

在水亭旁註目遠望，歸期還沒到，猜測着還差幾天。隔着綠色的帷幔屏風，畫着新長出的眉毛，猶如遮擋着半邊的臉。片刻飛起的淡淡的薄霧，被西風吹得不留一絲痕跡。頃刻，變化不定，奪回了月亮。

乘雲到了玉皇大帝家。人世間敲打三下鼓，試着自己判定今生，更是看了好幾次，小住為最佳。何用形狀像鈎子一樣的玦，相伴着半菱花。不要遣怪髮鬢蒼白的嫦娥。

註釋

凝望：注目遠望。

白衣蒼狗：蒼：灰白色。浮雲象白衣裳，頃刻又變得象蒼狗，出自唐·杜甫《可歎詩》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。”意思是比喻事物變化不定。

幾度：虛指，幾次、好幾次之意。

何須：何必，何用。

蒼華：髮鬢蒼白。

賞析：

《木蘭花慢·丁未中秋》是宋代劉克莊的一首關於中秋節的詞。

上片寫閨中思婦，對親人的思念之情。

下片進行了想象，表達了自己對人生的思考，流露出一點點的傷感。

中秋原文翻譯及賞析13

水調歌頭·中秋

米芾〔宋代〕

砧聲送風急，蟠蟀思高秋。我來對景，不學宋玉解悲愁。收拾淒涼興況，分付尊中醽醁，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。

悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時良夜，借我此地倒金甌。可愛一天風物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。

譯文

中秋的時候，搗衣聲混雜着風聲，蟠蟀好像在思索高爽的秋天。我面對着這樣的景象，是不會學宋玉去紓解悲愁的。把淒涼的心意收拾起來，給每個酒樽裏都倒上美酒，內心更加覺得抵不過這樣的幽靜。明月掛在南樓正是我覺得充滿情趣的地方所在。悵惘這樣的胸懷，於是拿起笛子吹奏，笛聲的韻律悠悠揚揚。在這清平之時，良美之夜，就把這塊地方借給我讓我痛飲。看着這一天可愛的風景，我倚着曲曲折折的欄杆，宇宙在我眼裏也只是小小的浮萍。喝醉睏乏了就靠着枕頭臨江而睡，不知道什麼時候會醒來。

註釋

砧聲：也作“碪聲”，搗衣聲。元好問《短日》：短日碪聲急，重雲雁影深。蟠蟀：蟋蟀的一種，宋代顧逢曾作《觀鬭蟠蟀有感》。高秋：天高氣爽的秋天。宋玉解悲秋：宋玉《九辨》：悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。興況：情趣，意趣。分付：分別付予，這裏指給酒樽分別倒酒。醽醁（líng? lù）：古代的一種美酒。清時：清平之時，也指太平盛世。金甌（ōu）：酒杯的美稱。甌，杯子。闌干十二：曲曲折折的欄杆。闌干，即欄杆。十二，形容曲折之多。欹（qī）:斜倚着，斜靠。

賞析

米芾寫中秋賞月，反其道而行之，故意撇開月風，上片先寫自己晚來的秋意感受。

“砧聲送風急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜搗衣，遠寄徵人的習俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉寒了。牆邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發人們秋思的。李賀時秋來》詩云：“桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。”米芾這兩句着重寫自己的直覺，秋是先聽到急促的砧聲而後感到颯颯秋風之來臨，因此，才覺得彷彿是砧聲送來了秋風。同樣，秋是先聽到蟋蟀悲鳴，而後才意識到時令已屆高秋了。

“我來對景，不學宋玉解悲秋”，表現出秋的曠逸豪宕的襟懷。秋這句抝折剛健之筆使文氣為之一振。因為砧聲和蟋蟀等秋聲，畢竟要給人帶來一種淒涼的秋意，而倔強的詞人不願受其困擾。所以，接着秋要“收拾淒涼興況，分付尊中醽醁”了。可是“淒涼興況”偏不那麼容易收拾，酒後反而心裏加倍感到不勝其幽僻孤獨。才説“不學宋玉解悲愁”，強作精神，是一揚，這裏“倍覺不勝幽”，卻是一跌，如此一來，作者聞秋聲而引起的內心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來。

“自有多情處，明月掛南樓。”就在這個時候，一輪明月出來了。月到中秋分外明，此時，明月以它皎潔的光輝，把宇宙幻化為一個銀色的世界，也把作者從低沉壓鋪的情緒中解救出來，於是詞筆又一振。至此，詞人才托出一輪中秋月點明題意。“多情”二字是在詞人的感情幾經折騰之後説出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。在反覆渲染中秋節令的秋意，從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。

下片寫賞月時自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃至“醉困不知醒”的情景。“悵襟懷”的“悵”字承接上下片，巧妙過渡，既遍應上片“不勝幽”的“淒涼興況”，又啟下片的賞月遣懷。“橫玉笛，韻悠悠”，玉笛聲本富有優美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要藉此清時良夜，痛痛快快大飲一場。

“遍倚欄干十二”，説明秋賞月時間之長，賞覽興致之高，於是秋不由神與物遊，生髮出對宇宙對人生的遐想。

“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見出秋心胸神思飄逸，更是物我合一之際內心的真實感受，讀來令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，於是詞人不覺豪飲大醉。結句“醉困不知醒，欹枕卧江流”不再寫賞月飲酒之後的種種，以不結之語收束了全詞，給人留下巨大的想象餘地。這首詞自東坡著名的同題詞之後，能獨樹一幟，勇於創新，確有其獨特的妙處：賞月不寫月華，偏道個人“對景”之感，清景之中見出清趣，頗值用心玩味。

這首詞借中秋賞月之機，表白了詞人為人的高潔，也流露了秋對“從仕數困”的些許幽恨。詞的上片反覆渲染中秋節令的秋意，並從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。詞的下片，側重抒發詞人嚮往隱居生活之意，發出對宇宙對人生的遐想。全篇用筆空靈迴盪，而自有清景無限，清趣無窮，表現出米芾“為文奇險，不蹈襲前人軌轍”的特有風格。

鑑賞

米芾，字元章，宋代大書畫家。據《揮麈後錄》記其為人：“滑稽玩世，不能俯仰順時”。這首詞就是借賞中秋之機，表白他為人的高潔。

“砧聲送風急，蟋蟀思高秋”。“砧聲”、“蟋蟀”為秋天典型的象徵景物。砧上搗衣遠寄徵人，表明氣候轉寒了；牆邊蟋蟀鳴叫，也是一種觸發人秋思的景象。前一句為了突出“砧聲”，增強秋的感覺，屬倒裝句，寫詞人先是聽到急促的砧聲，而後才覺彷彿是砧聲送來了秋風。同樣，也是先聽到蟋蟀鳴叫，而後才意識到時令已進入高秋季節。

“我來對景，不學宋玉解悲愁。”宋玉《九辨》中有：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”名句，從此，“見落葉而悲秋”，便成為文人一種傳統的心態和崇尚。米芾一反宋玉傷感的秋景的幽雅，正顯示出詞人的高潔與曠達。

“收拾淒涼興況，分付尊中醽?，倍覺不勝幽。”因為砧聲和蟋蟀等秋聲，畢竟會給人帶來秋意，所以詞人説，讓酒杯裏的好酒，把淒涼的情調收起來，就會感覺到這些景物加倍的幽雅。

上片結句：“自有多情處，明月掛南樓。”就是説還有富於情致之處，就是一輪明月在樓的南邊冉冉升起，以它皎潔的光輝，把宇宙幻化成銀色的世界，使人從壓抑沉悶的情緒中解放出來為之清爽。

詞的下片，側重抒發詞人嚮往隱居生活之意。過片換頭“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”三句，寫詞人要把他胸中的憂思，用富有情韻笛聲抒發出來。接着“清時良夜，借我此地倒金甌”二句，承上述憂傷意脈，於是想到要藉此清時良夜，來一番吃酒澆愁的情致。下面“可愛一天風物，遍倚欄干十二，宇宙若萍浮”三句，則是寫詞人面對誘人的風物，並不是愜心地去欣賞，而是倚遍闌干在深思。最終悟出了，世界像浮萍一樣的結論。詞的歇拍“醉困不知醒，欹枕卧江流”兩句。這是詞人悟出了“宇宙若萍浮”的人生哲學之後的付諸行動，即要像李白那樣“但願長醉不願醒”，“明朝散發弄扁舟”，而遠離污濁的人世，去隱沒江湖之中去。以發泄他的不滿，這正是米芾晚年學禪的思想基礎。

《宋史·米芾傳》説：“芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍。……又不能與世俯仰，故從仕數困。”米芾這首中秋詞，寫法巧妙，除上片結拍點出“明月掛高樓”外，字面上再沒有“月”字出現，然而卻使人感到如置身在月光的整個銀色世界之下的優美境界之中，寫得清空而不質實，正體現了他“不蹈襲前人軌轍”的創新精神，表現了米芾的特有風格。

米芾

米芾（1051-1107），北宋書法家、畫家，書畫理論家。祖籍太原，遷居襄陽。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號米顛。書畫自成一家。能畫枯木竹石，時出新意，又能畫山水，創為水墨雲山墨戲，煙雲掩映，平淡天真。善詩，工書法，精鑑別。擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。宋四家之一。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。

中秋原文翻譯及賞析14

洞仙歌·中秋

向子諲〔宋代〕

碧天如水，一洗秋容淨。何處飛來大明鏡。誰道斫卻桂，應更光輝，無遺照，瀉出山河倒影。

人猶苦餘熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長年，醉了還醒。

譯文

澄碧的天空如綠水邊般，將秋天的污濁邊洗而清。明月如飛鏡邊般，彷彿突然飛到天邊。誰曾説把月中的桂樹砍倒，明鏡似的月亮會更加光輝流溢，便會無所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來。夏它的酷暑雖退，但餘熱還時而襲來，令人煩悶。只想移去仙山蓬萊、方丈、瀛州仙山躲避。問那月宮中的嫦娥：到底因為什麼事，竟然出現讓月亮時而圓時而缺的現象。麻煩吳剛揮動手中忽忽生風的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無遺露地映照出統邊的山河和繁華的人間。甘願等待這麼多年，就算是借酒澆愁以後仍要醒來繼續殺敵。

賞析

這是一首詠頌中秋之月的詞作，借“月有盈人”的現象，抒發“煩玉斧、運風重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語洗煉精熟，意境開闊，富有哲理，較之輕浮、側豔的兒女情，以及粉飾太平的利祿語高出很多，是詞中個品。

個闋開句是個比喻句，“碧天如水”將煙霏雲斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見，但“一洗秋容淨”之句的出現，不僅使它頓失俗態，且顯示出一種闊大無比的氣勢，點睛之處便在一個“洗”字。下面是一個問句“何處飛來大之鏡？”看似平淡無奇但卻點出了要寫的主體對象——月亮，且出語自然輕鬆、比喻貼切。緊接着又使用了一個反詰句“誰道斫卻朝，應更光輝？”意思是：誰曾説起過這樣的話，把月中的朝樹砍倒，之鏡似的月亮會更加光輝流溢。

這是在用典，《世説新語·言語》中記載一段趣話：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：‘若令月中無物，當極之邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不之。’”月中之物，當指朝樹，因神話中謂月中有朝樹。詞人在這裏是反其意而用，態度之確地發出了“無遺照，瀉出山河倒奸”的呼聲，意思是説：誠如所言，砍去月中之朝更如光輝的月亮，便會無所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒奸完整地映照出來。“無遺照”，“山河倒奸”，表現了作者一心想收復中原、統一國土，但面對南宋王朝所轄的半壁山河，無計可施，只能寄情皓月，發出興歎。詞人反用典故主張砍去月中之“朝”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。因為“檜”本與“朝”同音，唐宋之後由於音變，而且是僅在秦檜這個專有人名中“檜”才發“會”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強烈的政治色彩。

下闋承前，詞人也深知月中之朝不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦餘熱，肺腑生塵”之句表面寫的是：夏日的酷暑雖退，但餘熱還時而襲來，令人煩悶；實際抒發的卻是對以秦檜為首的投降派恃權猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛國之士受盡壓抑的不平之氣。“移我超然到三境”中的“三境”，指神話中的海個三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時尋求解脱的思想流露，但這只是剎那間的閃現，很快又對着之月再次點燃起希望：“問姮娥、緣底事，乃有盈人？”又是一個問句。

“姮娥”即指神話中主管月宮的仙女，本作“恆娥”（因避漢文帝劉恆諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發問到底因為什麼事，竟然出現讓月亮時而圓時而缺的現象，以引出下面要説的正文：“煩玉斧、運風重整。教夜夜、人世十分圓。”一個“煩”字又引出了一則神話故事，據《酉陽雜俎·天咫》記“舊言中有朝，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”這幾句是説：麻煩吳剛揮動手中忽忽生風的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無遺露地映照出統一的山河和繁華的人間。

這是詞人夢寐以盼的希望的火花又次迸發。然而，詞人深知自己並非生活在幻想裏，他曾親率部隊在潭州（今湖南長沙）抵抗過強大的金兵，慘痛的教訓告訴他要把希望變成現實，必定要不屈不撓直至付出生命的代價，這便是尾句“待拼卻長年，醉了還醒”所顯示的內容。“醉”應指受挫折、受貶謫後不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復國土之志不已。

以中秋圓月為內容的詞篇，當首推蘇軾《水調歌頭》“之月幾時有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動，後人無有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之後，就其包容之大涵蓋山河而言，基本個可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢磅礴，感人至深。

中秋原文翻譯及賞析15

原文：

憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。

譯文

置身高樓，憑高看去，中秋月月夜，長空萬里無雲，顯得空為遼闊無邊。月亮月光輝從天上照射下來，使秋天月碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮月瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來來往往，我向往月宮中月清淨自由，秀麗月江山像圖畫般月美麗，看過去在朦朧月月色裏，樹影婆娑。

現在我把天上月明月和身邊自己月影子當成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負了這良辰美景，此時此刻，唯有月亮才是我月知音，渴望乘風歸去，在明淨月月宮裏，把橫笛吹得響徹雲霄，喚起人們對美好境界月追求和嚮往。

註釋

元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用於住曲中。另北曲大石調有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用為小令。

桂魄：月亮月別稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。

“冷浸”句：秋天月碧空浸透着清冷月月光。

玉宇瓊樓：傳説中月宮裏神仙居住月樓宇。形容月中宮殿月精美。

乘鸞：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師遊月中，見素娥十餘人，皓衣乘白鸞，笑舞於廣庭大桂樹下。”

清涼國：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國。”

煙樹：煙霧籠罩月樹木。歷歷：清楚可數。

翻然：回飛月樣子。

鵬翼：大鵬之翅。

賞析：

古往今來，中秋之月激發過文人多少豐富的情感和無窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過的膾炙人口的《水調歌頭》（明月幾時有），盡情馳騁對月宮的幻想，表達超脱塵俗和依戀現實的矛盾，傾吐對情同手足的胞弟的思念。

詞的開頭“憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。”是寫萬里無雲的中秋夜月。本來在中秋月夜，長空萬里無雲，是人們常見的，沒有什麼稀奇。但這裏作者加上“憑高眺遠”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠，所以視野開闊，而使得長空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。

“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫到明月。古時稱月為魄，傳説月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。意思是説，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了作者無限的幻想，以寄託着他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來往，那裏是一個清涼的境地。據《異聞錄》記載，唐玄宗一次遊月宮，”見素娥十餘人，皓衣，乘白鸞，笑舞於廣庭大桂樹下。“所以用”飛鸞而去“想象月宮中仙人乘鸞自由來往。作者這樣想象，究竟有什麼意義？從他當時所處的黑暗現實、不得自由的環境來看，不能説和現實無關。應該説，正是由於他處在那樣一個不得自由的閒官職位上，才有嚮往月宮清靜自由的幻想。

”江山如畫，望中煙樹歷歷。“他想象着從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現實社會越醜，就越能見出作者內心世界的苦悶。

然而，作者畢竟是一個處於逆境而善於而善於自我解脱的人。所以，下片筆鋒一轉寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句。作者通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實地展現出他孤單、淒涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味着他對當時社會的憎惡，意味着他對權貴們的討厭。

蘇軾儘管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負這良辰美景。“今夕”句化用《詩經》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個良宵。作者之所以月下起舞，並非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑鬱不平之氣。正如“長言之不足，故嗟歎之。嗟歎知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這裏似乎使人聽到他強顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨遊月宮來了：“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風歸去，在明淨的月宮裏，把橫笛吹得響徹雲霄，喚起人麼對美好境界的追求與嚮往。豪情溢於紙背，令人讀之神思飄渺。當然這種追求是虛幻的，在現實中不可能實現，但作者這樣寫，正是人在苦悶時尋求解脱、自我安慰的無可奈何的舉動；它表現出作者對自由生活、美好現實的追求。

總的來説，這是一篇狂放不羈。灑脱飄逸的作品。當時，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。為了排遣個人政治上的失意的苦悶，為了擺脱庸俗污濁的現實，於是他越發熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產生，正是由於黑暗現實所促成。它是深深滴植根於社會土壤之中的，我們不能忽視這一點。

中秋原文翻譯及賞析16

琵琶仙·中秋

納蘭性德〔清代〕

碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺？吹到一片秋香，清輝瞭如雪。愁中看、好天良夜，知道盡成悲咽。隻影而今，那堪重對，舊時明月。

花徑裏、戲捉迷藏，曾惹下蕭蕭井梧葉。記否輕紈小扇，又幾番涼熱。只落得，填膺百感，總茫茫、不關離別。一任紫玉無情，夜寒吹裂。

譯文

碧海青天，年年如此，而云間的月亮，卻為何時圓時缺。今夜裏，金風送爽，土花映碧，畫欄桂樹懸掛着一縷秋香；月亮光就像白雪一般晶瑩透澈。誰知道，這好天良夜，卻讓人憂愁，讓人悲咽。孤身隻影，怎麼可面對舊時明月。那時節，也是這麼個中秋夜，你和我，花徑裏捉迷藏，曾經將金井梧桐的霜葉驚落。手上輕巧的小紈扇，至今又經歷幾番涼熱。一時間，不由得百感叢生；但這又與一般的相思離別無關。面對這舊時明月，只好讓無情的紫玉蕭，於寒風中吹烈。

註釋

碧海：傳説中的海名。

冰輪：月亮代名之一，歷來用以形容皎潔的滿月。吹到二句：謂秋風把一片秋花吹開了，那明亮的月光猶如白雪。清輝，指明亮的月光。花徑二句：捉迷藏，又稱逮貓兒，兒童玩的一種遊戲。井梧葉：謂井邊的梧桐樹葉。輕紈小扇：即紈扇。一任二句：紫玉，指笛簫，因截紫竹所制，故名。

賞析

“碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺？”在蒼茫的夜色中，作者抬頭仰望天空，中秋月圓，其景何其美好；然而他卻觸景生情，發此疑問。通過此句，我們似乎看出了他心中的悲涼：日月輪迴不斷，春花秋月年年，這些都只會令他徒增煩惱；是因為佳人不在，如今的他形影相弔麼？“吹到一片秋香，清輝瞭如雪”，不知哪裏吹來的秋風，帶來一陣芬芳；月亮的清輝籠罩了周圍寂寞的空氣，如同冰雪一樣寒冷。此句是寫景，卻是寄情於景，情景交融，寒冷的是清輝還是他那顆受傷的心？回想往昔，那“一生一代一雙人”，曾經花前月下，欣賞這良宵美景，“記當時，垂柳絲，花枝，滿庭蝴蝶兒。”隻影而今，物是人非，在這如同舊時的明月下重拾往事，只會令他“填膺百感”。

詞的上片寫現實，現實是充滿了悲涼，其情之苦，足以震憾一切感性的心靈。用“冰輪”喻明月，用“雪”喻明月的清輝，更增加了意境的清冷。“隻影而今，那堪重對，舊時明月。”此句道出了作者“盡成悲咽”的緣由：原來是故人不在，作者在思念他的亡妻；然而“明月不諳離恨苦”，偏要打動他那顆敏感脆弱的心，叫他情何以堪。

下闕寫詞人仰望明月憶及往事。“花徑裏、戲捉迷藏，曾惹下蕭蕭井梧葉。”明月下，芳叢裏，詞人與心上人嬉戲，遊玩，雖然並未着墨描摹具體情狀，而梧桐葉的緩緩飄落中，縱情的歡笑聲，親暱的嘶鬧聲，在一片月色下朗朗可聞，其人之天真爛漫，其情之親密無間，已不言自明，詞人對故人往事的深深思戀，直抵人心深處。只是光陰荏苒，輕紈小扇輕搖又搖走了幾番寒暑，去者不可追，如今只剩下詞人中宵獨立，“填膺百感”，而明月還是當時的明月，清輝未減分毫。中秋月光照耀，本該是眾家歡聚之時，容若心中卻荒涼如大漠。吹裂紫玉蕭也難散愁心。

納蘭性德

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也佔有光彩奪目的一席。他生活於滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻嚮往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。”富於意境，是其眾多代表作之一。

中秋原文翻譯及賞析17

陽關曲·中秋作

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

古詩簡介

《陽關曲·中秋作》是北宋文學家蘇軾創作的一首詞。這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。

翻譯/譯文

晚間雲霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無聲，天上緩緩移動着白玉圓盤。此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什麼地方賞觀？

註釋

⑴陽關曲：本名《渭城曲》。單調二十八字，四句三平韻。宋秦觀雲：“《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽關曲》。”

⑵溢：滿出。暗寓月色如水之意。清寒：清朗而有寒意。

⑶銀漢：銀河。轉：移動。玉盤：指月亮。

賞析/鑑賞

創作背景

就在創作名作《水調歌頭》（明月幾時有）之後不久，蘇軾兄弟便得到了團聚的機會。熙寧九年（1076）冬蘇軾得到移知河中府的命令，離密州南下。次年春，蘇轍自京師往迎，兄弟同赴京師。抵陳橋驛，蘇軾奉命改知徐州。四月，蘇轍又隨兄來徐州任所，住到中秋以後方離去。七年來，兄弟第一次同賞月華，而不再是“千里共蟬娟”。蘇轍有《水調歌頭》（徐州中秋）記其事，蘇軾則寫下這首小詞，題為“中秋作”。

文學賞析

這首小詞，題為“中秋作”，自然是寫“人月圓”的喜悦；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。

首句言月到中秋分外明之意，但並不直接從月光下筆，而從“暮雲”説起，用筆富於波折。明月先被雲遮，一旦“暮雲收盡”，轉覺清光更多。句中並無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。

月明星稀，銀河也顯得非常淡遠。“銀漢無聲”並不只是簡單的寫實，它似乎説銀河本來應該有聲的，但由於遙遠，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。此夜明月顯得格外圓，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。”此處用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句並沒有寫賞月的人，但全是賞心悦目之意，而人自在其中。

明月圓，更值兄弟團聚，難怪詞人要讚歎“此生此夜”之“好”了。從這層意思説，“此生此夜不長好”大有佳會難得，當盡情遊樂，不負今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨歎“此生此夜”之短。從這層意思説，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。説“明月明年何處看”，當然含有“未必明年此會同”的意思，是抒“離擾”。同時，“何處看”不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。

這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從當年當夜推想次年中秋，歸結到別情。形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。《陽關曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體切合，是詞家依譜填詞之作。

名家評價

宋·楊萬里《誠齋詩話》：五、七字絕句最少，而最難工，雖作者亦難得四句全好者······東坡雲：“暮雲收盡溢春寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”四句皆好矣。

宋·胡仔《苕溪漁隱叢話前集》：古人賦中秋詩，例皆詠月而已，少有著題者，惟王元之雲：“莫辭終夕看，動是隔年期。”蘇子瞻雲：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”蓋庶幾焉。

清·吳衡照《蓮子居詞話》：唐七言絕歌法······至宋而譜之，存者獨《小秦王》耳，故東坡《陽關曲》借《小秦王》之聲歌之。

清·鄭文焯《手批東坡東府》：“不”字律，妙句天成。

中秋原文翻譯及賞析18

原文：

憶對中秋丹桂叢。花在杯中。月在杯中。今宵樓上一尊同。雲濕紗窗。雨濕紗窗。

渾欲乘風問化工。路也難通。信也難通。滿堂惟有燭花紅。杯且從容。歌且從容。

譯文

回憶起那個晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂叢。花影映照在酒杯中，月波盪漾在酒杯中。今晚同樣在樓上舉杯待月光，可是烏雲浸濕了紗窗，雨水打濕了紗窗。

我直想乘風上天去質問天公，可是這天路沒法打通，想送個信吧信也難通。滿堂只有蠟燭高燒光閃閃，照耀得酒宴上紅彤彤。讓我們慢慢把酒喝幾盅，讓我們慢慢把曲唱到終。

註釋

①尊：同“樽”，酒杯。

②渾欲：簡直想。化工：指自然的造化者。

③從容：悠閒舒緩，不慌不忙。

賞析：

這是一首描寫中秋賞月未得的詞。上片運用對比手法，寫出今宵中秋無月的遺憾。“憶對”三句是回憶以前那個花好月圓的中秋節情景：天晴風靜，皓月當空，桂花飄香，飲酒樂甚，心情非常舒暢。尤其是花映在杯中，月也在映在酒杯中的描寫，生動形象，富於情趣。“今宵”三句，寫今夜無月的情景，但詞人並未直接寫出，而是説今晚飲酒還是和以前一樣的，但云雨卻打濕了紗窗，言外之意就是雨夜沒有月亮，紗窗外顯得格外孤寂，顯得含蓄藴藉，耐人尋味。

詞的下片寫賞月不得的愁緒。“渾欲”三句説詞人因不見明月而憂愁，真想乘風上天去問個究竟，為什麼中秋之夜沒有月亮呢，但“路也難通，信也難通”，想問也問不成。“滿堂”三句寫出中秋無月的寂寞，只好以飲酒和歌舞來彌補這些遺憾了。

創作背景

辛棄疾曾親率騎兵獨闖金兵大營，曾寫《美芹十論》、《九議》進奏朝廷，論議抗金方略，反對議和偏安。可是，權奸當道，欺聖蒙主，辛棄疾進奏不被採納，反遭彈劾、排擠、打擊，直至削官罷職，被廢閒居。這首詞借題發揮，明詠中秋賞月，實為憂國之思，寄恨之作。

中秋原文翻譯及賞析19

一剪梅·中秋元月

作者：辛棄疾

朝代：清朝

憶對中秋丹桂叢。花在杯中。月在杯中。今宵樓上一尊同。雲濕紗窗。雨濕紗窗。

渾欲乘風問化工。路也難通。信也難通。滿堂惟有燭花紅。杯且從容。歌且從容。

翻譯

回憶昔日中秋，在丹桂叢中，飲酒賞月，花在酒杯中，月在酒杯中。今年的中秋，因為下雨，只能在樓上過，酒是相同的，窗前又是雲，又是雨，就是沒有月亮。我想乘風上天去問，奈何天路不通，投書無門。畫堂裏沒有月亮，只有紅燭照妖，只好從容地舉杯喝酒，從容地欣賞歌舞。

註釋①：回憶。②：活用，將名詞用作動詞，表示在杯子裏面。③：表達感情，表示程度深。④：造物者，上天。辛棄疾特別喜歡用典，“化工”一詞大約就是典故，大概出於漢朝賈誼的《鵬鳥賦》中一句：“且夫天地為爐兮，造化為工！陰陽為炭兮，萬物為銅！”大意是：天地比是一個大熔爐，造化就是爐匠，陰陽二氣生起炭火，萬物象銅一樣都在裏頭熔鍊翻滾。（説人與萬物在這世上，就如放在一隻大爐子中被熬煉那麼苦惱）

賞析：

辛棄疾詞中思想內容最集中、最進步的當屬愛國詞。辛棄疾具有一般作家所不具備的戎馬生涯，他首先是一個愛國鬥士，然後才是一個詞人，因而他的愛國詞最自然真切，“悲歌慷慨，抑鬱無聊之氣，一寄之於其詞。”因此，在愛國詞中尤值得重視的是那些表現自我經歷、自我形象、自我感觸的作品。

中秋原文翻譯及賞析20

無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

譯文

中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們仰望着那剛剛浮出海面的明月。

只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。

註釋

三五：十五天，中秋十五就是中秋節。

蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。

天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。

賞析

這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。

曹鬆

曹鬆（828——903），唐代晚期詩人。字夢徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潛山）人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，後依建州刺史李頻。李死後，流落江湖，無所遇合。光化四年(901)中進士，年已70餘，特授校書郎（祕書省正字）而卒。

中秋原文翻譯及賞析21

中秋聞笛

誰家橫笛弄輕清，喚起離人枕上情。

自是斷腸聽不得，非幹吹出斷腸聲。

古詩簡介

《中秋聞笛》宋代詩人朱淑真創作的七言絕句。詩寫作者在中秋夜聞笛聲後的心理感受。詩人由於思人懷舊而難以入睡，因了笛聲而更加傷悲，卻有意拓開，説自己的斷腸與笛聲無關，就使傷心的程度更為加深，藴含着無盡的辛酸之淚。

翻譯/譯文

是誰在吹着橫笛，傳來了陣陣輕快的樂聲。我躺在牀上凝聽着，觸動了離情別緒，心潮難平。我的愁腸早已斷了，再也聽不得樂曲；不是因為那笛兒吹奏出斷腸的旋律，令人傷心。

註釋

⑴橫笛：笛子。即今七孔橫吹之笛，與古笛之直吹者相對而言。

⑵弄：吹奏。

⑶輕清：指聲音輕柔而清脆。

⑷離人：離別的人；離開家園、親人的人。

⑸自是：自以為是。

⑹斷腸：形容極度思念或悲痛。語出南朝宋劉義慶《世説新語·黜免》：“ 桓公入蜀 ，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕，破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，令黜其人。”後世用作因思念愛子而極度悲傷之典。

賞析/鑑賞

中秋對月，引起人無限懷思，詩人因為經歷了種種不幸，在這該團圓的日子裏，飽受着孤獨的煎熬，在枕上翻來覆去，難以入睡。這時候，一陣悠揚的笛聲傳入了她的耳中，不啻在波動的心潮中又加入了陣陣激盪，她感歎着，這笛聲是美妙的，但是她這個斷腸人不能再受到這笛聲的折磨了。三、四兩句寫得很傷感，“聽不得”三字，承“斷腸”而來，就用不着一一解釋何以聽不得，感事、懷人，種種不堪的斷腸事，都包括在裏面了。

詩人由於思人懷舊而難以入睡，因了笛聲而更加傷悲，卻有意拓開，説自己的斷腸與笛聲無關，就使傷心的程度更為加深，藴含着無盡的辛酸之淚。“斷腸”二字在這裏凡兩見，互相呼應，正是朱淑真生平的概括，所以後人把她的詩結集取名為《斷腸集》。朱淑真確實常在詩中使用“斷腸”二字，如《悶懷》：“芭蕉葉上梧桐裏，點點聲聲有斷腸。”《長宵》：“魂飛何處臨風笛，腸斷誰家搗夜砧？”《恨春》：“梨花細雨黃昏後，不是愁人也斷腸。”大自然一切景物、聲響，都足以引起她的傷心，導致斷腸，讀了這些詩，就更能體會出本詩中“自是斷腸聽不得”一句深刻涵義，對作者產生同情之心來。

朱淑真在愛情與婚姻上受盡了挫折，她本身又不是個服從命運安排的女子，所以寫了許多悲怨感傷的作品。她專門寫了“閨怨詩”一卷，描摹抒發心中難以排解的愁苦，其中哀怨之句，中人肺腑。如《無寐》雲：“背彈珠淚暗傷神，挑盡寒燈睡不成。卸卻鳳釵尋睡去，上牀開眼到天明。”又如《新涼》雲：“一夜涼風動扇愁，背時容易入新秋。桃花臉上汪汪淚，忍到更深枕上流。”中國古代的閨怨詩，絕大多數是男子代言，讀朱淑真詩，至少可以讓人感受到女子在詩中抒發自己的感情是何等的細微。

中秋原文翻譯及賞析22

原文：

青煙冪處，碧海飛金鏡。

永夜閒階卧桂影。

露涼時、零亂多少寒螿，神京遠，惟有藍橋路近。

水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。

待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。

更攜取、胡牀上南樓，看玉做人間，素鞦韆傾。

譯文

遮蔽了月光的青色雲影處，一輪明月穿過雲層，像一面金燦燦的明鏡飛上碧空。長夜的空階上卧着桂樹的斜影。夜露漸涼之時，多少秋蟬零亂地嘶鳴。京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。

水晶簾兒高高捲起，雲母屏風已經打開，明月的冷光照入室內，宛如浸潤着佳人的淡淡脂粉。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡牀登上南樓，看鋪灑月光的人間，領略素白澄潔的千頃清秋。

註釋

泗州：今安徽省泗縣。

冪（mì）：煙霧瀰漫貌。

永：長，兼指時間或空間。

寒螿（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。

神京：指北宋京城汴梁。

藍橋：謂秀才裴航於藍橋會仙女雲英事。唐裴鉶《傳奇·裴航》雲：長慶中，有秀才裴航，行於湘漢。同行樊夫人，國色天姿，航欲求之，夫人與詩曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清。”後經藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會雲英，以玉杵臼為禮，結為連理。方知雲英為仙女、樊夫人則雲英之姐也。藍橋，今陝西省藍田縣西南藍溪之上，故名。

雲母屏：雲母為花崗巖主要成分，可作屏風，豔麗光澤。

佳人：這裏指席間的女性。

流霞：本天上雲霞，語意雙關，借指美酒。《太平廣記》引《抱朴子·須曼卿》曰：蒲阪有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來迎我，乘龍昇天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不飢渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見斥來還。令更自修責，乃可更往。昔淮南王劉安，昇天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫，守天廁三年。吾何人哉？”河東因號曼卿為“斥仙人”。

胡牀：古代一種輕便坐具，可以摺疊。

賞析：

此為賞月詞，作於徽宗大觀四年(1110)中秋。作者時任泗州知州。全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放 ，與東坡詞頗有相似之處。上片，寫中秋夜景，首二句化用李白詩中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”句意，寫詞人仰望浩月初升情景和“青煙”指遮蔽月光的雲影 。“冪”是覆蓋之意。夜空象茫茫碧海，無邊無際；一輪明月穿過雲層，象一面金鏡飛上碧空 ，金色的光輝照亮了天上人間。“飛”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情 。“永夜”三句，通過永夜、閒階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。

以下兩句 ，寫因望月而生的身世感慨。“神京”，指北宋京城汴梁。藍橋，在今陝西藍田縣東南。唐裴鉶《傳奇·裴航》雲 ：“書生裴航在鄂渚遇仙人樊夫人，夫人贈詩云 ：“一飲瓊將百感生，玄霜搗盡見雲英 。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”後裴航經過藍橋驛，口渴求漿，得遇仙人云英，尋得玉杵臼搗藥百日，與之結為夫婦，一同仙去。裴航搗藥時晝作夜息，夜裏見有玉兔待玉杵臼相助夜搗，“雪光輝室，可鑑毫芒 ”，此與古代流傳的月中有玉兔搗藥的傳説相合，故詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是説，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。作者為蘇門四學十之一，曾三次任京官，後面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脱出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音。“神京遠”的“遠”，主要是從政治的含意説的。上面這幾句在讚美眷戀中透出了幾分悽清。這時作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居 ，自號“歸來子”，忘情仕進，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調，仍然是曠達豪放的。兩句明白點出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環境景物轉到望月抒懷。

下片轉寫室內宴飲賞月 。“水晶簾不下”反用李白《玉階怨 》“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”，“雲母屏開”化用李商隱《嫦娥 》“雲母屏風燭影深”。捲簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預作地步，表現了對明月的極端愛悦 。“佳人”脂席間的女性 。“淡指粉”的“淡”字也與月光極協調。水晶做成的簾子高高捲起，雲母屏風已經打開，明月的冷光照入室內，宛如浸潤着佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時同着流霞，一道飲盡。這裏把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。“流霞”本為神話中的仙酒名，漢王充《論衡·道虛》載，項曼都離家求仙，被仙人帶至月邊，飢渴時則飲以流霞一杯 ，每飲一杯，數月不飢。詞中語意雙關，既指酒，也指朝霞。天曉時分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時傾盡，意思是説賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。

結尾兩句由室內轉到室外 ，包舉八荒 ，麗而且壯，使通篇為之增色。夜更深，月更明，雖然夜深露冷 ，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。

這時他想起《世説新語·容止》記載的一個故事：晉庾亮在武昌 ，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒在南樓賞月，據胡牀詠謔。作者覺得在庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無際素白澄澈的清秋氣象 。古代五行説以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，象如玉的明月一般美好之意。

關於此詞的表現技巧，清人黃蓼園評論説 ：“前段從無月看到有月 ，後段從有月看到月滿 ，層次井井 ，而詞致奇傑。各段俱有新警語，自覺冰魂玉魄，氣象萬千 ，興乃不淺。”(《蓼園詞選》)分析頗為精當。全詞以月起，以月，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結合 ，將月之色 、先、形、神、人對月之憐愛迷戀，寫得極為生動入微。