《為真學而教》讀後感（通用7篇）

品味完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的《為真學而教》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。

《為真學而教》讀後感 篇1

當前，提高課堂教學質量的關鍵是從假教、假學走向真教、真學。讓學習真正發生。馮衞東老師三十餘年來沉浸在全國著名教育之鄉——江蘇省南通市的中國小課堂中，積澱了豐富的實踐經驗、理性智慧和科研成果。本書是其多年心血結晶，從正反兩方面給出十八條“改課”建議，好用易學，教師可以藉此上出好課，實現教學轉向、課程轉型，並創造良好的課堂教學生態。説假學背離為學而教的爭議，其實是説假教背離了它。學生不會主動假學，它是教師與教學誘導的結果。即便在假教盛行的地方。真學也存在，沒有一個人、一種力量，可以徹底阻止、叫停學生對真學的內在渴求。為學而教，説的是其實是為真學而教，為真學而真教。

然而，許多教師卻為教而教，因教蔽學，甚至以教害學。為教而教，秀一把自己；有時教師站位太前，佔位過大，使學生每每被學習。導致因教蔽學。至於以要害學，亦可視為由前兩者導致的結果，還是眾多類似情形的本質所在。由此看來。一方面為學而教是應然的。另一方面也是“難然”的。而倘能做到、做好，靜悄悄的革命便在我們的課堂中、教室裏真正和切實的發生了。

為學有教，為真學而教，為真學而真教。我們一要努力學習做減法，有時候，做減法比做加法還重要。而有時候，做減法，實際上就是在做加法。二要真誠的向學生借一雙慧眼。學生才是教學行為最好尺度，據此量身定製的課才是合適的。三要心甘情願把身位往後退一退。高德盛曾經説過，真正的母愛是準備隨時撤退的。師愛也是如此。教師適度和適當的後退，學生才能贏得必要和更多的時間空間，進行有深度的學習。有時，為學而教無妨表達為為學而退。四要不惜讓學生出彩。學生好才是真的好。教師應不和學生搶鏡頭。應讓追光燈跟着學生走，因為學習的高峯才是課堂的高峯。

為學而教，這是教學行為的原點，是教學哲學的真義。回到這裏，假教就將現形，假學也將匿跡，質樸的教風和學風，就會彌散開了，傳導開去。

《為真學而教》讀後感 篇2

作為一名教師，讀馮衞東院長的這本《為“真學”而教》，真是內心慚愧很多也思考很多。教育是美的，而“美是難的”，難就難在學生是否“真學”，而老師又是否“真教”。這兩者是否真正的存在和諧的發生。

首先，要明白何為真學，真學即讓學習真正的發生，真學要有真學的理念，一真學，從兒童立場出發；真學要明白兒童是學習的主體，那就要求我們從兒童的本身的角度去看待學習，思考學習，不能以我去想兒童，而是迴歸“童我”，以已“度”人。真正的站到兒童的那方思考學習本身。

二真學，在質量與效率的和諧共生中發生；在當下的教育現實中，很多教師不得不面對課堂質量和課堂效率的問題。教育不僅僅在於灌輸給孩子知識，唯恐知識量的不足，這樣的後果必然導致教育質量的短缺，在教育效率和教育質量兩者之間，應以質量為先，以質量為重。重視教育質量才是真正的實效教育，重視教育質量也必然派生出真正的教育效率。

三是真學，依據一定標準和學生“獲得”來衡量。如何真正促進學生有效的，優質的學習，如何去衡量我們的課堂和教學有沒有真正的發生，教師教學所遵循的一定標準和學生的“獲得”會給我們參照和考量。教師教學的衡量標準就是最主要的三標即課程標準、教學目標和課堂評價標準。而學生的“獲得”則指學生的增值，這個增值不僅僅指知識，還包括學生核心素養的方方面面，學生的學習動力的增長，學習到的方法，學習的知識和技能，學習的意義收穫。這些都會告訴我們是否是真學和真教。

我們需要真學的理念，真正好的理念會轉化成教育的動力，提升教育行為，但好的理念更需要我們以實際行動展示和表現出來，化思想為行動力！

其次，真正的認識真學，就必須瞭解“假學”，追問假學情形，問為什麼，尋找根源，打假歸真。

最後為真正的教學而行動，踐行有效的“改課”舉措。

教師課堂上應激發情意，充滿讓學生想學的能量；要在學習過程中培植自覺，在學會中會學；理解傾聽和傾聽教育；發生經歷，展開“讓學”路程即把學習過程交給學生，讓他們更多的經歷知識發生的過程；改造問題，使學習深入，高質量，富含思維內涵的提問才是對學生素養的智化；用好錯誤，鼓勵再學的信心，鼓勵學生認真的犯錯，犯值得犯的錯；注重玩與動，努力驅動學生玩動，走向樂學勝境。

《為真學而教》讀後感 篇3

每每作課之後，總希望有人能給自己的課以指導，給出評價也指出優缺點。猶如良醫與疾病，雖不能藥到病除，立竿見影，但起碼確定了方向，而方向比速度更重要。即使病去如抽絲，畢竟在前進，在走向健康，絕比悶頭行走而不知所為、不知所進好。教育教學工作也一樣。

讀了馮衞東的《為“真學”而教》就有一種得到指導，得到開化的感覺，而這些都是從未被覺察到的，很佩服，有一種頓悟，也有一種耳目一新，但更多的是對教學也有了一種更清朗的認識。

我很接受馮老師所説的“真學”與“假學”的評説和界定，否則，同樣的學習環境，同樣的授課老師，為什麼有的學生學得好，有的學生卻收穫甚小，這裏除卻先天因素而外，定是真學利於成長和發展，而假學既不利智也不增能。特別是馮老師把“學習到底是怎樣發生的？”這一問題的視角切換到“教”，切換到“教師是如何引導和促成學生學習的真正發生的？”尤其感興趣。由此共鳴，便牽引着我非常感興趣地去“悦”讀他的十八條建議。

由此忽而警覺，閲讀也有真閲讀和假閲讀罷，因此沉下心來慢慢看，細細地品。都説書非借不能讀也，同理，因數量有限，這本《為“真學”而教》老師們需要分批次閲讀，我屬前期拿到書的，因而有了閲讀的緊迫感。每天幾十頁，邊讀邊記筆記。原想只按學校要求，只做五次筆記便可，但讀着讀着有很多東西都感覺很新穎，對自己非常有點醒和提示作用，因而忘記了筆記的次數，只管記下，唯恐書不在手邊時，那些好的東西被忘卻。

粗略讀完，合上書本的時候，有些東西確乎是被忘記了，但也有很多東西沉澱下來，不必記憶，已然留存於心了。因為這些才是最寶貴的。也許是“曾經”被提起，是過往被點醒，是問題被矯正，更是突然的給予我們以不同的視角和完全不同的方向感，使我猛然頓悟：是哈，確實是這樣的。於是這種收穫和共鳴便成了順暢閲讀的動力。下面隨手採擷記憶之果，算是對閲讀的一種梳理吧！

一、要效率更要講質量

馮老師在“建議二”中説，效率和質量不是一回事，這真是行家裏手的見地，於我有一種被點醒的作用，有些想法漸漸從朦朧與迷糊中清晰起來。使我感覺到，教學中我們往往追求高效的課堂，高效的活動，常常奔着數量、速度的目標使勁了，但是質量如何就沒太在關注之中。比如，常常催着趕畫一幅畫，趕製一個手工作品，總想着當堂完成比較好，結果只能粗枝大葉匆匆收尾。而很多藝術創作更可能需要的是慢工出細活，需要慢慢地去琢磨去建構。

二、“多多”並非“益善”

一度很崇尚觸類旁通，多多益善，以為課堂中給學生的越多越好。以為，給了，學生便能得到，實則是不然。於今，在這個信息迅捷的時代，訊息的取得已經變得唾手可得，而選擇才變得更加重要。如果教學還沉浸在貪多求全中，課堂時間就會被淹沒在過多相似的聯接中，使知識體系碎片化，使教學總在像急急地趕路，而忘了趕路的目的是細細地、慢慢地看一路的風景，而不是匆匆到達下一個再下一個驛站。這樣，何異於小猴子掰玉米，再見到下一個好吃的，手中的便馬上丟棄了。忙了半天，其實所握少得可憐。正如馮老師所説：“教得過多，必然是出多入少，予多而得少，學多而化少，學多而終少，因多而致少；還會沖淡乃至湮沒了學生的學習興趣……”是啊，教學只能如蜻蜓點水，學生不入心學習也就沒有知識的真正生成。因而，教學就更加需要藝術性和科學性，也更需要教師以少勝多地教。馮老師給我們的有力指導便是“少是濃縮的少，少是有力的少，少是引人的少，教其實不是交給，而是引出，就像過去農村抽水泵灌溉，先往水泵裏倒一桶水，是為了引出一川水。一桶水很少，一川水很多，理想的教學亦如此。”

三、“行雲流水”般的課堂教學

以前，很羨慕和欣賞“行雲流水”般的課堂，課上得順，學生學得順，沒有冷場，沒有滯澀，順風順水，師生皆輕鬆快樂。但馮老師告訴我們，這樣的課堂很可能是多次預演的偽課堂，很有可能是教師一己才情的盡情展現，更可能是隻有部分優秀學生展示的課堂，而大多數孩子是被忽略了的。想一想還真是。記得某次市裏的老師送教到縣，幾位女教師都上得順風順水，可圈可點。只有一名男教師的課上得像拔河，時不時地需要師生費些力氣才能“過關”，這樣，課堂節奏當然就有停滯現象，在思考、等待和點撥中才得以順利進入下一個環節。有磕絆，有停頓，原以為是預設失誤，是課堂不順，但現在想一想，這樣的課不正是建立在學生的最近發展區，並正能給學生以幫助的課堂嗎？！那些一提出問題，學生都能答得上來，一做練習都會的課，可不就被比照得成為了複習課了唄！這樣想來，跳一跳才能夠得到果子，吃起來其品質和味道一定更好吧！

能給我以點醒和指導的如上述三點的例子還有很多，書中馮老師的教育理論是在他的實踐與思考中昇華，現在，又復走進閲讀者、實踐者的心中和行動中，這便是馮老師的成功，便成為我悦讀的快樂，因為欣悦於有收穫。比如：上述幾點，比如自己還沒有提到的“真學，從兒童立場出發” “大成若缺” “碎問”、“傾聽”、“‘玩——動’走向樂學”……等等，它們隨着鍵盤的敲打很自然地從頭腦中流出，只是“變”成了我自己的“顏色”和“味道”，變成了我自己的感覺和感悟。那麼，它便必將會流存在我教學的理念與行動中。欣慰此收穫，期望後有踐行。

《為真學而教》讀後感 篇4

一、迴歸“童我”，以己“度”人

加拿大學者馬克思.範梅南説，不瞭解兒童時代的成人是不能理解孩子的。馮衞東老師認為光了解還不夠，還要尊重自己的“瞭解”，從此出發“想驗”（想象性體驗）兒童心理，才能在他們“山不過來”之時，自覺自願的做到“我就過去”。讀到這裏，我突然想到，自己剛工作的時候，還經常站在學生的角度去思考，學生喜歡怎樣的老師，學生喜歡怎樣的課堂……而這麼多年過去了，想的更多的是今天教學內容是什麼，卻很少站在學生的角度去思考，只是一味的給學生提出要求，讓他們掌握並運用所學知識。

因此，在今後的教學中，作為教師，我們應該要提醒自己，不時的回到兒童時代，啟用自己作為學生時的經驗，以己“度”人。就像馮老師所説的適當稚化自己，才能立於智化兒童，有利於兒童的智化。

二、真學，在質量與效率的和諧共生中發生

明天的事情今天做，這種現象會經常發生，尤其到了九年級，上學期會為了趕進度，把下學期的內容提前到上學期來講，為騰出更多的時間進行復習。可是，我經常會發現，趕着教的這一部分內容，學生掌握的很不好，還經常容易忘記。讀到馮衞東老師的建議二——真學，在質量與效率的和諧共生中發生，教學中我們往往追求高效的課堂，高效的活動，常常奔着數量、速度的.目標使勁了，但是質量如何就沒太在關注之中，才認識到自己只顧趕進度，而忽略了質量，這種做法是不可取的。

馮老師反對過快的教學，趕進度。質量優先的前提下，再講究效率。俗話説“慢工出細活”，如果一味貪多求快，效率看似上去了，質量則往往朝下走。當質量與效率失衡，天平應向質量一方傾斜，不能只看到“高分”，更要關注學生的全面的發展。

三、“多多”就能“益善”嗎

多多未必善，過多則一定不善。“中國式課堂”普遍教的多，我也經常是認為多講點更好，萬一考到了，我還沒提過，就是“我”的失職，所以很多時候，會犯貪多求全的錯誤。馮衞東老師指出，“明師”教學，內容多少則要合宜、得體。多到什麼範圍，少到什麼地步，不能一概而論，要考量多種因素。只有這樣，才能做出恰當判斷，進而有效預設，妥善實施。

正如馮老師所説：“教得過多，必然是出多入少，予多而得少，學多而化少，學多而終少，因多而致少；還會沖淡乃至湮沒了學生的學習興趣……”是啊，教學若是如蜻蜓點水，學生不入心的學習也就沒有知識的真正生成。因而，教學就更加需要藝術性和科學性，也更需要教師以少勝多地教。馮老師給我們的有力指導便是“少是濃縮的少，少是有力的少，少是“引人”的少，教師要學會做“減法”，教學也要努力讓學生“精於道”，“精於道”者必能習少悟多，實現“聚划算”，教其實不是交給，而是引出，就像過去農村抽水泵灌溉，先往水泵裏倒一桶水，是為了引出一川水。一桶水很少，一川水很多，理想的教學亦如此。”

為學而教，為真學而教，為真學而真教。我們一要學會站在學生的角度去思考，二要放慢腳步，三要學會做減法，為學而教，這是教學行為的原點，是教學哲學的真義。回到這裏，假教就將遁形，假學也將匿跡，質樸的教風和學風就會彌散開來，傳導開去。

《為真學而教》讀後感 篇5

《為"真學"而教》這本書是馮衞東教授的新著，我很慶幸自己能第一時間讀到這本書，這本書中關於教學的理念對我產生了深刻的影響。

學習無處不在，像呼吸一樣自然，學校或教室裏所進行的學習是一種特例，本書主要圍繞課堂上的"真學"展開，分為上、中、下三篇，上篇主要講了"確立三個重要"真學"理念。中篇主要討論了六種典型的"假學"情形。下篇提出了九種有效的"改課"措施。"真學"，從兒童立場出發，在質量與效率的和諧共生中發生，依據一定的標準和學生獲得來衡量。它們分別是真學的起點問題、真學的發生生態或過程問題、真學的效果及其評價問題，有着從起點到終點的鮮明脈絡。告訴了我們學生學習到底是怎樣發生的，從教的視角看它，看教師如何促成學習的真正發生，並用實際課例來研究"真學"方法，有利於一線教師結合自己教學進行思考與改變。

"授人以漁，不如助人自漁"，學科知識是有温度的，教師要讓學生對知識本身產生情感，然後讓學生自主探索知識的奧祕，所以教方法比教知識更重要。

我很幸運聽過特級教師吳正憲老師的一節課，她講的是"平均數"，她從一開始上課就用聊天的方式，先拉近自己和學生之間的距離，再給出學生一個比較開放性的問題"你心目中的平均數是什麼樣子呢？"學生開始活躍起來，這個問題利用學生已有的生活經驗，讓學生對生活中的數學產生興趣，然後就有學生説到了全班的考試成績，全班同學就圍繞着考試成績去探索平均數的意義和求平均數的方法，學生的每一個人的觀點都能讓吳老師發現一個問題，再引導學生去解決這個問題。整節課學生都在積極參與學習，學生完全沉浸在課堂中，都沒有注意到下課時間，"真學"就這樣發生了。正好我教的是四年級數學，當我講"平均數"這一節是，我就模仿吳正憲老師的課，由於個人原因，課堂效果沒有吳正憲老師的課堂效果那麼好，但是我能感覺到要比我以前的課堂效果好。曾經我只是在教知識，而現在我在教學生學習知識的方法，教學生會學習。我個人認為這就是馮衞東教授所説的"教方法比教知識更重要。"學會學習的方法才會有"真學"。學生如果不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學不到什麼。事實是，學生能學到很多很好的東西，除了得益於來自教師的"漁"，也肯定得益於自悟自得的"漁"。知識的一半就是知道在哪裏和怎樣獲取它。方法作為一種知識也是如此，教師常常不必告訴學生"哪裏"和"怎樣"，而要鼓勵他們去發現與建構。

三流教師教知識，二流教師教方法，一流教師教思想。我們作為教師應該學會"用孩子的方法教孩子，用孩子的方法教方法"，那就不僅僅是在教方法而是教思想了。這就需要教師要尊重兒童，用兒童的眼光看世界，以兒童的心靈做教學！從兒童立場出發，才能瞭解兒童，才會有"真教"，有了"真教"才會有"真學"。

現在，每當我準備上課時，都要想想馮衞東老師所説的六種"假學"情景，觀察自己課上是否有"真學"發生，只有有了"真教"才會有"真學"。"真學"是衡量教師"真教"的標準。我要為"真教"而努力。本書讓我在教師的成長路上邁出了一大步！

《為真學而教》讀後感 篇6

“挑戰”“難度”“深度”“錯誤”是組成真學課堂的共同特徵：課程規定要講的不直接講，學生已會的不重複講，學生能自知的不搶先講，學生力有不足、無法獨立發現或解決的不着急講;讓學生充分試錯和暴露錯誤，適當地讓他們碰壁、糾結和摸索;當有學生髮現了自己的錯誤，只輕輕一點，又把臨門一腳的機會還給學生，更多由他們自力破門，使學生產生一定的努力意志，主動去強學，實現每個學生的學習權。而教師重在引導學生悟理明道,將有質量的時間更多花在長效的核心知識上。

留機會給學生犯錯，不隨意截斷學生犯錯的思維“進程”。錯誤也是一種教學資源，關鍵在於引導學生主動去糾正錯誤，研究錯誤，思考為什麼會出現這樣的錯誤，從而真正瞭解知識點的含義，進一步十分明確地去補救錯誤，避免錯誤發生。

《為真學而教》讀後感 篇7

《為真學而教》是江蘇省南通四教育科學研究院副院長、江蘇省特級教師馮衞東教授所著，這是全校共讀一本書的所選。

讀這本書，很多的時候，我都會停下來思考，甚至很多時候，我都懷疑在讀自己的文字，很多觀點我非常地贊同，也很受啟發，更希望自己能繼續努力向馮教授學習能形成自己系統的教育觀點。

書中有很多觀點我都是非常認可的，關於教改的，關於好課堂標準的，關於傾聽的，關於圓滿課堂標準的，等等，但是，給我印象最深刻，引起我強烈共鳴的卻是書中第80頁他寫的一篇文章《我本差生》。文章裏寫到因為一個語文老師的關注，他喜歡上了語文，並最終由差生變得優秀，是語文成就了他的事業，是語文成就了他的人生。我深深認同的原因是我贊同他的觀點，並且我有一些成功的案例，一個個“差生”被轉化後，他們的人生變得精彩起來，變得靈動起來，從此他們也擠進了優秀人的行列，比如，我的中國農業大學博士魯振亞。他曾受邀給華龍區二中的學生做過報告，在報告裏他第一次講述了他的故事，很多故事我也是第一次聽到，比如他從小曾經和父母一起撿垃圾，他曾因我對他的微不足道的關心而深深地感恩，並轉化為強大的精神動力，讓他由原來班裏的倒數第一名成為中國著名大學的博士。

很多次，我在思考，教育是為了什麼。是的，教育有很多的功效，多到不勝枚舉。但是，以我自己最樸素的認知，我認為教育的最終目的只有一個，那就是讓每一個個體成為他們更好的自己。從教19年來，我教出過清華、北大的名牌大學學生，我也教出了更多的普通勞動者。他們同樣都讓我自豪，説在農場上幹活的兒子也同樣優秀，但我真的這麼認為。太多次，很優秀的學生考上大學後數年沒有一個問候，倒是偶爾教過幾個“差生”，逢年過節，他們會念念不忘地問候。是的，他們都曾經是被貼了“差生”標籤的人，他們都曾經是被打入十八層地獄的人，但是，因為我內心堅持的人為核心的理念，他們在冷宮裏感覺到了陽光的温馨，才使得他們重新燃起對生活的嚮往和對美好未來的追求。

“二八”原則不僅僅適用於經濟，它適用於社會的很多方面，甚至方方面面。社會是由百分之八十的普通人和百分之二十的精英組成的，儘管百分之的財富被百分之二十的人掌握着，但是，大眾畢竟是普通人。社會的建設者也是普通人，他們多數都是被老師們貼上“差生”標籤的普通人。所以，為了這個社會更加和諧，請善待差生，請把差生當人看。

真正的教育，不是以人為本，我個人認為，應該是以“差生”為本。把弱者和差者的需求放在第一位的社會是一個温情的社會，把差生作為教育第一對象的教育也應該是人性的教育。