以從眾為話題的作文（精選32篇）

相信大家對作文都再熟悉不過了吧，特別是佔有重要地位的話題作文，話題作文是規定了表達的中心內容，而不限制取材範圍和表達方式的作文形式。如何寫話題作文才更具感染力呢？下面是小編整理的以從眾為話題的作文，歡迎大家分享。

以從眾為話題的作文 篇1

什麼是從眾呢？指個人受到外界人羣行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合於公眾輿論或多數人的行為方式，而實驗表明只有很少的人保持了獨立性，沒有被從眾，所以從眾心理是部分個體普遍所有的心理現象。

這是某度給出的解釋，咱説的簡單明瞭一點就是一個班裏有十個同學，九個沒寫作業，剩下的那個寫作業的祖國的花朵也會被這幫食人花傳染成不寫的娃的，這就是從眾，跟從大眾。

關於從眾，它一定是好的嗎？就比如説剛剛舉的例子，不寫作業是好的嗎？雖然説整天抱怨作業多但是不寫作業就對了嗎？明顯是不對的嘛，同樣的道理，咱再舉一個例子，班裏好多同學都買了新鞋，你買不買？這不僅僅是從眾了還涉及到虛榮心，反正我是不買，因為我沒錢哈哈哈哈嗝。

再舉一個大夥都知道的中國式過馬路，當有一個人闖紅燈的時候，就會有一大幫人跟着闖紅燈，大家就想着説啊，又不是隻有我一個人闖紅燈對不對？他們都闖紅燈了我不闖不就虧了嗎？對不對？所以這也是一個從眾心理。

但是從眾一定是不好的嗎？眾所周知，事物都有兩面性，就像網絡上一把雙刃劍一樣，從眾也有好的一面。

比如説利用人們的從眾心理賺錢，某些網紅店就是這麼賺錢的，你想着因為大家都買了應該不會不好吃，但沒想到你買了吃了以後才發現那不是一般的難吃哈哈哈哈嗝。

賺錢是好事兒，當然是好事，沒有誰會和錢過不去啊，然後其實名人效應也是這個原理。

那麼，怎麼樣才能不從眾呢？

別想了，其實從眾心理是非常非常非常正常的一種心理，但是呢我們又不能一直從眾，不然你媽生你幹嘛啊？做個克隆人還免除十月懷胎一朝分娩的疼痛呢，好伐我知道不能克隆人，所以説我們要有自己的想法不能一味地跟隨大流。

比如説你知道這家店的東西不好吃了怎麼辦？舉報它。比如説你看到這本書抄襲了但還有一堆粉絲説“好看就好了管它抄不抄襲”怎麼辦？舉報它。比如説你看到一整個考場的人都在打小抄都在作弊怎麼辦？舉報它。

我們要有自己的思想，我們要做那個敢於與世俗作鬥爭的人，我們要做那個在校園暴力裏挺身而出的旁觀者。

以從眾為話題的作文 篇2

客户在消費時出於自我保護意識常具有從眾心理，所以銷售員千萬不要讓客户做“出頭鳥”，要讓客户知道除了自己之外還有誰買過。

説到從眾心理就不能不提到廣為人知的“羊羣效應”。羊羣是一種很散亂的組織，它們在平時會盲目地左衝右撞，但是一旦有一隻頭羊發現草場而行動起來，其他的羊也會不假思索地一哄而上，全然不考慮旁邊有狼的可能性或不遠處是否有更好的草。這種現象被心理學家稱之為“羊羣效應”，簡單地説，就是頭羊往哪裏走，後面的羊就跟着往哪裏走。“羊羣效應”也可以稱之為“羊羣心態”，也就是一種從眾心理。

其實，湊熱鬧和隨波逐流是人性的特點，在百貨公司或超級市場，人們要是看到別人成羣結隊、爭先恐後地搶購某種產品，也一定會毫不猶豫地加入搶購者的行列。這些顧客並非真的需要這些東西，這種產品也未必物美價廉，主要就是由於人們有從眾的心理，看到別人購買，就會盲目地認為這麼多人的選擇一定不會錯，所以也對產品產生了信賴感。

在銷售中，銷售員也可以利用人們的這種從眾心理來促成交易。比如，銷售員可以對客户説“大家都買了這個東西”，或“隔壁和對面的太太都各買了一打”。事實上，“大家”是否真的都買了，是不可驗證的，也是不重要的，對客户來説，我們只要講“大家”這兩個字，就可以激起他們的購買慾望。

日本“尿布大王”多川博就是利用從眾心理來打開銷售市場的。

在多川博創業之初，他創辦的是一個生產銷售雨衣、游泳帽、防雨斗篷、衞生帶、尿布等日用橡膠製品的綜合性企業。但是由於公司泛泛經營，沒有特色，銷量很不穩定，曾一度面臨倒閉的困境。在一個偶然的機會，多川博從一份人口普查表中發現，日本每年出生約250萬嬰兒，如果每個嬰兒用兩條尿布，一年就需要500萬條。於是，他們決定放棄尿布以外的產品，實行尿布專業化生產。

尿布生產出來了，而且是採用新科技、新材料，質量上乘;公司花了大量的精力去宣傳產品的優點，希望引起市場的轟動，但是在試賣之初，基本上無人問津，生意十分冷清，幾乎到了無法繼續經營的地步。多川博萬分焦急，經過苦思冥想，他終於想出了一個好辦法。他讓自己的員工假扮成客户，排成長隊來購買尿布。一時間，公司店面門庭若市，幾排長長的隊伍引起了行人的好奇：“這裏在賣什麼?”“什麼產品這麼暢銷，吸引這麼多人?”如此，也就營造了一種尿布旺銷的熱鬧氛圍，於是吸引了很多“從眾型”的買主。隨着產品不斷銷售，人們逐步認可了這種尿布，買的人越來越多。後來，多川博公司生產的尿布在世界各地都暢銷開來。

在銷售過程中，利用客户的從眾心理來促成交易可以減輕客户對風險的擔心，尤其是新客户，大家都買了，我也買，可以增強客户的信心。銷售人員利用此法促成訂單，往往較為容易。但是，銷售人員在利用客户的從眾心理時，也要注意以下幾個問題，以保證取得良好的效果。

以從眾為話題的作文 篇3

從眾指個人受到外界人羣行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合於公眾輿論或多數人的行為方式。通常情況下，多數人的意見往往是對的。從眾服從多數，一般是不錯的。但缺乏分析，不作獨立思考。不顧是非曲直的一概服從多數，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。

學者阿希曾進行過從眾心理實驗，結果在測試人羣中僅有1/4~1/3的被試者沒有發生過從眾行為，保持了獨立性。可見它是一種常見的心理現象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種意志品質；從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見並付諸實行。

生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達到某種目的的人，某些商業廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應，羣眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟着“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟着“湊熱鬧”。

不加分析地“順從”某種宣傳效應，到隨大流跟着眾人走的“從眾”行為，以至發展到“盲從”，這已經是不健康的心態了。多一些獨立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當受騙，方為健康的心理。

人為什麼會有從眾心理?

一般説來，羣體成員的行為，通常具有跟從羣體的傾向。當他發現自己的行為和意見與羣體不一致，或與羣體中大多數人有分歧時，會感受到一種壓力，這促使他趨向於與羣體一致的現象，叫做從眾行為。

從眾現象在我們生活中，比比皆是。大街上有兩個人在吵架，這本不是什麼大事，結果，人越來越多，最後連交通也堵塞了。後面的人停了腳步，也抬頭向人羣裏觀望……

以從眾為話題的作文 篇4

在品社課上老師一個同學盲目從眾的行為，想一想，我們哪個同學沒有過呢？比如説我，我就有。有件事情現在想一想，還真沒有必要和其他人去學去比較，因為它們有可能真的不適合我們自己，不適合國小生去做。

記得有一次，我看見電視上的某一個明星有一頭劉海，看起來特別漂亮，簡直無話可説。我第一樣看就喜歡上了，回到家硬拉着媽媽要去理髮店剪一個。媽媽拉着我來到鏡子前説：“看看我們家寶貝，光光的額頭多漂亮呀！”可是我不那麼認為。我站了起來，看看自己，視乎就差一個劉海就完美了。我大喊大叫的要去剪劉海，最終媽媽讓步了，帶我去了理髮店剪了，媽媽説：“你可以剪，但是剪了就不要後悔哦！”我説：“放心吧媽媽，我吳語潼做事從來不會後悔的。”媽媽歎了口氣，讓理髮師給我給我剪了一個長長的劉海。理髮師“咔嚓，咔嚓”的剪了起來，不一會兒就剪好了。當我美滋滋的站在鏡子前面，卻看見了一個根本看不見額頭，一點也不清爽的孩子。頭髮視乎團成了一個球，我愣了一下，看見媽媽正坐在沙發上面無表情的看着我，好像正在説：“不需反悔哦！”“哎！”我只好頂着一頭不合適我的髮型走進校門。

盲目從眾是國小生常發生的事情，我們不能和那些明星一樣“趕潮”因為那些並不適合我們，我們只要做好自己就足夠了。

以從眾為話題的作文 篇5

“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這麼認為，我也就這麼認為;大家都這麼做，我也就跟着這麼做。

有的人對“從眾”持否定態度。其實它具有有兩重性：消極的一面是抑制個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守成規;但也有積極的一面，即有助於學習他人的智慧經驗，擴大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。

在日常交往中，點頭意味着肯定，搖頭意味着否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當你到該地時，若不“入鄉隨俗”，往往寸步難行。因此，對“從眾”這一社會心理和行為，要具體問題具體分析，不能認為“從眾”就是無主見，“牆上一棵草，風吹一邊倒”。

自然，生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，並以此來決定自己的行動。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

以從眾為話題的作文 篇6

偶爾轉街，看見一大羣人圍着一個叫賣的人，不知怎麼回事，便也急忙湊過去想看看究竟。哦，原來是賣水果的。過節，人們大包小包的買，問價格，和市場上差不多。本也想擠進去買點，可由於體力太差，終究沒買成。於是退出來，看見隔壁也在賣同樣的東西，價格也差不多，便買了些。問：為什麼那邊那麼多人？回答説：現在的人都是這樣，看見別人買，覺得可能便宜或更好，便跟過去買，別人不怕吃虧我也就不怕。另一人插話道：這就是典型的從眾心理。

想想也是，當下人們有的上當受騙多了便害怕，願意往人多的地方跑，這樣就不怕受騙。因為人多嘛，總有聰明的人識破而不至於上當。所以，眼下很多賣保健品的、淨水器的、藥酒的、豆漿機的……一大羣人圍着一個天花亂墜的人，聽得津津有味，忘記身外。這樣聚的人越來越多，有時還發點小禮物，一些老頭、老太太愛佔便宜，便都圍攏過來。再後來就是兜售一些看似好的東西。大叔、大媽已經聽進了，紛紛掏腰包去買。有的人本不想買，看見買的人多了，怕以後買不到了吃虧，於是便回家去拿錢小跑回來買一大堆回家。

總之，這種從眾心理不敢恭維，任何事物應該思考後才行動，別一味跟隨別人而動。

以從眾為話題的作文 篇7

英國科學家發現，人類在決策時也有“羊羣行為”，會盲目跟隨他人的行動。他們相信這項發現將會有重要的應用價值，特別是在災難管理方面。相關論文發表在2008年2月的愛思唯爾期刊《動物行為》(Animal Behaviour)上。

由利茲大學Jens Krause教授率領的研究團隊做了一系列試驗。試驗中，大量志願者被告知在一個大廳裏隨意行走，不允許互相説話。只有一部分志願者事先得到具體行走方向的指令。試驗結果表明，5%按照指令行走的志願者就可以影響至少200人的方向選擇。其餘95%的人都會選擇跟隨那些按照指令向同一方向走動的人，而他們自己並沒有意識到這一點。

Krause教授説：“人的這種行為特徵與動物羣體行為非常類似。我們每個人都有過從眾行為，這並不奇怪。該研究的有趣之處在於所有志願者在沒有語言和手勢交流的情況下無一例外地選擇了從眾行為。並且，絕大部分的參與者並沒有意識到他們在被其他人引導。”該研究項目由Krause教授、John Dyer，以及牛津大學和威爾士班戈大學的同事共同完成。

在此研究之前，荷蘭烏特列支大學的Simon Reader教授研究發現，大部分人都喜歡玩一種名叫“學領袖”的遊戲，即使那位領路的“領袖”並不知道是要去向何處。讓人更感奇怪的是，即使其他人發現了一條捷徑，他們依然會選擇跟隨‘領袖’，並且告訴其他人也跟上來。

這項研究發現可能會在建築物或船隻災難發生時的疏散工作中挽救生命，可以利用人們的從眾行為引導快速疏散。

以從眾為話題的作文 篇8

我最近發現一種心理表現，那就是“從眾”。所謂“從眾”就是別人幹什麼，他就幹什麼。別人説什麼他就跟着説什麼，從來不用自己的頭腦去想一想那人説的話有沒有問題，對不對。

比如説，有的人看到別人開飯店掙錢就不管三七二十一地開起了飯店，結果由於種種原因造成經營不善，並不掙錢甚至是賠錢。這就是“從眾”導致的後果。如果在看到人家開飯店掙錢時用自己的頭腦和自己的思想去想一想人家為什麼會掙錢，人家的飯店是在什麼位置，是怎樣經營的，想到這些以後再根據自己的實際情況開飯店就有可能避免做賠本的買賣。

有“從眾”心理的人，我覺得是不好的。因為長期的“從眾”説明此人已經沒有了屬於自己的思想，他只會聽從別人的話，而自己是一點主見也沒有。到最後，他會變成一個沒有頭腦，沒有思想的人。人家説什麼他就相信什麼，人家幹什麼他也跟着幹什麼，他的任何行為都是在別人的思想指導進行的，那與動物有什麼區別啊。那將是一件多麼可怕的事情啊！

不根據自己的實際情況，只看別人做什麼，自己也跟着做什麼，這就是“從眾”的心理。

以從眾為話題的作文 篇9

從眾是一種心理。個人因受羣體的壓力，改變初衷而採取與多數人一致的意見和行為叫做從眾。與盲從不同，從眾者不一定認為別人的意見或行為正確。它的產生有對事物本身認識模糊，羣體人數多、內聚力強，個體在羣體中的地位與能力低等情境方面的原因，也有智力低、情緒不穩定、缺乏自信、害怕權威等個性方面的原因。

從眾有利也有弊。從眾行為的利是：有助於學習他人的智慧經驗，擴而大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式，健身不必要的煩惱等。從眾行為的弊是：可能抹殺人的個性和創造性，使人放棄獨立思考的習慣，喪失獨立思考的能力，使人變得無主見。

從眾是人的性格里最奇怪的一項，例如，像是問你一道你知道答案的問題，但是當你看到別人回到了別的答案，自己腦海裏就會有一萬個問號，難道是我錯了嗎？那大腦就控制了行動，把正確的答案改成了許多人都回答的那個答案，當然，最後這是錯誤的！這就是從眾心理！它的弊處在於，讓人毫無主見，只會盲目地跟着做不正確的事！

生活中不能盲目從眾，也不能凡是都“反從眾”。因為社會和我們緊密相連，我們必須從眾。但從眾要有限度，不能過於從眾，壞的也從眾，這就是不能盲目從眾。

為避免盲目從眾，我們必須學會主宰自己。學會主宰自己我們必須善於明辨是非、養成獨立思考的習慣。要學會主宰自己，我們還必須提高和發展自我控制能力。

總之，從眾是一把雙刃劍。

以從眾為話題的作文 篇10

從眾效應是什麼呢？好還是不好呢？為什麼好、為什麼不好呢？你認為呢？那就讓我們一起來看吧！

從眾有好也有壞。

比如在一個十字路口，人行道上正亮着一個“靜止通行”的紅色信號燈，但路上並無車輛行駛，此時，一個不顧紅燈，快速橫穿馬路，接着另一個緊跟其後，最後其他人相續而過，所有的人都違反了交通規則，這樣的從眾是愚蠢的從眾，是沒有腦子的從眾，是不好的，是壞的。

但是也有好的，比如：在一個漆黑的夜晚，掛着狂風，在一個早地上擺着無數輛自行車，因為風很大，所以把那些自行車都都亂的東倒西歪，這時那的行人也很多，但沒一個幫整理一下，就在這個時候，就有一個路過的陌生人，把那些自行車一部一部的“扶”起來，就這樣另一個人也來把這些自行車“扶”起來，紛紛的，那些行人你幫一把我幫一把，把所有的自行車都整理的整整齊齊的，人們也紛紛的走了，真樣的從眾效應不是好的嗎？

從眾效應是一把鋒利的雙刃劍，有好也有壞，打扮我們要記住一條，那就是不要愚昧的從眾，要用我們的腦筋，無論做什麼事都一樣，都要動腦子。

以從眾為話題的作文 篇11

菏澤市實驗中學七年級三班的李菲是一名有主見、積極上進的小記者，她養成了獨立生活的能力，比同齡人成熟很多。在加入牡丹晚報小記者團的四年中，她幾乎每次都獨自參加活動，並且擅於觀察，主動寫作文，積極投稿。正因為她懂事並有主見，一直讓父母和老師很放心。

去年暑假，李菲參加了小記者快樂成長夏令營北京、草原一線。來到第一站——河北吳橋雜技之鄉，有的營員因不適應炎熱的天氣出現了身體不適狀況，李菲就走到他們面前詢問病情，為他們遞熱水，一路上悉心照顧;在大草原上，因晝夜温差大，有的營員感冒了，李菲及時告訴帶隊老師，並像大姐姐一樣給他們無限温暖和關懷。在外的五天時間裏，李菲自由自在地遊覽，增長了見識，結識了很多好朋友。雖然沒帶手機和父母聯繫，但是她沒有想念家鄉和父母，還不時照顧年齡小的營員。

李菲喜歡參加小記者活動，尤其是“跳蚤市場”活動。第一次參加時，她不好意思開口叫賣，但在其他小記者的帶動下，她克服了自己的弱點，逐漸大膽而且自信起來，隨着一筆筆生意的成交，她越來越喜歡這個活動。學會理財的同時，她也明白了掙錢的不易。

李菲如今已是一名中學生了，她把更多精力投入到學習中，偶爾在週末參加一些有意義的小記者活動。她上進心很強，嚴格要求自己，有種不服輸的精神。哪次成績不理想，她就深入檢討自己並寫出改正計劃，爭取下次不重蹈覆轍。做事嚴謹、細心，這些好習慣讓李菲越來越優秀。

以從眾為話題的作文 篇12

從眾心理是多種多樣的，比如説追星，在夏天買扇子、買冰棍，玩流行等等，都是人性的從眾表現。

當我在看一本名為《性格心理學》的書，看着差點就睡着的時候，瞄到一條高中女孩跳河的新聞，一下子來了精神，不過一看完，我就驚恐地把書合上了。

當我再次打開書時，發現我正站在一片喧鬧的人羣后邊。人羣中爆發出一陣陣起鬨的聲音，使得我不由自主地向前邁上了幾步，衝進人羣裏面去一探究竟。

人羣的裏層有一個女學生，看着那校服，便知道是一個高中少女。這情景好像似曾相識，但又並不知道這裏到底為何處。

我看見那女孩的眼睛往下望，便止不住地好奇，也走進欄杆往下望去。

河水雖然不像海水那樣波濤洶湧，但它上面的一層層漣漪是那樣的優美；雖然不像湖水那樣，有成串的大肥魚，但它裏邊的小魚兒在歡快地嬉戲；雖然不像小溪那樣細而急，但它平緩且温柔，讓人有無數美的幻想。

“看，又有人要跳河了!”旁邊的羣眾又七嘴八舌地説開了。

“一個跳還不夠啊，又有人要跳！”

“跳啊！快跳啊！”又有人開始起鬨了。

“你怕是不敢吧？”

在這麼多“刺耳”的起鬨聲中，本來可能不想跳的女孩還在猶豫，還在害怕，但最終還是跳了下去，我本想去挽救，可是來不及了。

“你怎麼不跳啊？”

“快叫救護車！”

“你也跳唄，待會兒醫生來了一起運走。”

我終於理解了那個女孩的心理，這是承受不住了，推她下去的並不是眾人的手，而是他們的起鬨聲。是那些傷人的聲音給了她無形的傷害。

我也緩緩地跳了下去，閉上了雙眼，等待死亡的來臨。

等我醒來時，卻發現自己坐在書桌前，面前擺着一篇消息，那便是我剛剛夢到的。從眾心理，我對它有了更深的認識。

以從眾為話題的作文 篇13

曾經,那個曾經僅教過我12節課,24小時的張老師給我留下了深刻的印象。他總是在一些極小極小的問題上告訴我們學習中所不能有或必備的精神。

那次，是我們最後一次培訓，課進行得很順利，很快闖入了最後一道題的學習。題目我至今還記得“有10噸貨物，裝在若干個箱子裏每箱不超過一噸，有若干輛車，每車的載重量為三噸，至少要派多少輛車才能一次將貨物運完?”最初拿到道題我的心中一陣竊喜，嗨，這麼簡單的題老師還要講，真是小題大做。兩分鐘後我便得出答案5輛。老師微笑着對全班説：“誰作出了4輛。”“譁”一大片手應聲而起，組成了一片手的森林。“好的，請放下!”老師又説：“誰作出的五輛這個答案?”幾隻可憐巴巴的手舉了起來僅僅五人!張老師對我們説：“你們真地確定是5輛嗎?”這可讓我犯了難，如果是5輛，會有如此多的同學做出4輛嗎?如果是5輛老師會説出如此奇怪的話語嗎?我重新審了一遍題，沒錯“一次運完”是五輛呀!可是“至少”難道就是4輛嗎?嗯，就算是吧!少數服從多數!於是當老師第二次問時，5輛的行列只剩下了“金子天”。

張老師的臉一下子由陰轉晴，他語重心長地説：“同學們正確答案是五輛，”老師請了清嗓子接着説道：“這盲目從眾是一個學生絕不該有的習慣，競賽中盲目從眾會使你丟掉十分，課文中盲目從眾會使你讀錯字音〉同學們你們只要擁有自己的見解，並且能驗證它是對的，儘管受到怎樣的影響都不該放棄自己的想法，因為那是錯誤的!永遠記住同學們。”教師裏靜的死氣沉沉。

果然，在那次競賽中，“金子天”的了一等獎……

一個學生，絕不該有的就是盲目從眾。這是那堂課所給予我的除知識外的道理禮物!

以從眾為話題的作文 篇14

英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，人們上的不便，經常因塞車而遲到。一家公司在了事實後，制定了冊子讓遲到者寫下遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車。”後來者簡要，便寫下“同上”二字。這似乎成了習慣。一日，一位年輕的婦人是位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫生了。”位遲到者滿心以為位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就，事態，所遲到者都寫下了“同上”二字。

上述雖是笑話，但大家在樂呵之餘發覺它別有深意呢？它在向人們揭示着：可怕的“從眾效應”。

“從眾”特殊的稱謂，但它有特殊的效應。它能讓人們融入正義的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它，只知道大家都做，便一無所獲知走進羣體。

就拿闖紅燈來説，只要有一隻領頭羊，後面便會有人跟着闖，要是有人責備道：“你怎麼闖紅燈呀？”他一臉理直氣壯地説：“他能闖，我闖？”

其實，人有的奇怪處：在愛心捐款的活動，上午，觀看的人但人蔘加，這時一位老奶奶抱着大把的零錢放入了捐款箱，這時，慕名而來的愛心人士接踵而來，記者採訪一位不留名的愛心人士：“您為想到要捐出那麼多錢而不留名呢？”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我？”

從眾與否往往就在於你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮着“禁止通行”的紅色信號燈，但路上並無車輛。此時，一人橫穿馬路而過，人也成了“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置。可千萬不要讓從眾錯位啊！

以從眾為話題的作文 篇15

創新，就是因為想法獨特有價值，可是大眾化教育在慢慢扼殺了我們的這種能力。

隨手畫一個圓，幼兒園的小朋友會説：硬幣、餅乾、項圈……國小生會説：數字零。中學生會説：英文字母O或數字零。可見想象力逐漸被中國式教育吞噬，這種強行灌壓試教育，就像是機械型雕刻者，把每個人雕成一個樣子。學校的老師總説這是公理記住就行了，講太深奧你們不懂，久而久之我們不喜歡提問題，我們對知識的好奇心也慢慢減弱，思維在不知不覺中被禁錮。

北京十一學校李希貴校長，他實行走班制，給每位不同的學生制定不同的課程表，雖然是高中可是如果你對哪門課程感興趣，你可以系統深入的學習，當然大學聯考要考的知識也照樣學習，根據今年的大學錄取率可以證明，這種教育模式很受用。陸續各大城市也在實驗中，我們這些明年就要考大學的一定是感受不到新式教育了，只希望中國教育擺脱掉“中國式教育”而是以“中國教育”揚名世界成為學習典範。

我們學校新高二的學生體驗着“把課堂教給學生”老師提前發導學案，學生分組討論解決難題，上課時小組派代表在黑板上向全班同學講題。教室設置三塊大黑板，學生可以隨意地邊寫邊説自己的解法和觀點。這種方法，在老師們看來只是用於願意自主學習的成績較優異的同學，因為總有些懶惰的學生只是聽聽別人想出來的過程，甚至只是抄下來根本不去自己動腦。是啊，這種方法還是存在弊端。只能説這種方法算是一隻腳邁出禁錮，還不夠成熟。

文理不分科，英語不參加大學聯考，體育成績算入大學聯考分數，教育的改革正在想全面發展，我只希望今後的教育可以考慮到：每個人都是獨一無二的，要逐個對待不要扼殺了不同類型的人才，跳出從眾的禁錮。

以從眾為話題的作文 篇16

有人説過：一千個人心裏，有一千個哈姆雷特。正是因為我們每個人的個性不同、思維不同，才使得我們的世界異彩紛呈。如果哪裏都是千人一面，你我的存在又有何意義呢?所以我們應該避免“盲目從眾”

這種心理在學生中一般體現在不自信上。例如：在學校課堂上每當老師提問時幾乎沒有學生會主動回答。但是隻要有一個人回答，那麼其他人也就會隨從符合。然而他回答的不一定對，你的答案也不一定錯。但是做“出頭鳥”的那個人卻敢於發言，這正是體現了他的自信，因為其擁有自信，所以他從不會成為那“盲目從眾”的一員。

在昆蟲記中法布爾曾經做過這樣一個實驗，將一羣毛毛蟲放置於花盆邊緣上，於是這羣毛毛蟲竟然一隻跟一隻的在花盆邊緣上轉了好幾天。最後還是一隻毛毛蟲不小心掉了下來，其他毛毛蟲也效仿掉了下來，終於這羣毛毛蟲得救了。試想，如果沒有這個意外，等待這羣毛毛蟲的結局是什麼呢?我想恐怕只有死亡吧，然而造成這一切的罪魁禍首有是“盲目從眾”所造成的。

然而想要避免“盲目從眾”，最重要的就是要堅持自我。北宋時，在眾人皆是苟且偷生之際，偏偏有一個叫岳飛的漢子擁有壯志凌雲般的想要“壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”為了自己國家的領土完整而浴血奮戰;在眾人渾渾噩噩之際，幸虧有一個神志清醒的魯迅以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華民族這條沉睡的巨龍喚醒。他們都生於混亂的年代，生活在愚昧與腐朽之中，但他們都沒有受到世俗中那消極盲目的從眾心理的影響，更沒有坐以待斃而是以一己之力力挽狂瀾，所以他們受到了後世對他們的無盡讚譽。

由此可見，堅定自我的人是不會受到外界事物的影響。只有不盲目從眾，做一個堅定自我的人，擁有自己的思想的人才會得到他人乃至社會的承認，成為一個真真正正的有用之人。

以從眾為話題的作文 篇17

生活中，從眾效應比比皆是，中國人的從眾心理又顯得特別明顯。

“從眾效應”多數情況下是對人的一種誤導。比如説有人哪邊張三李四吵架了，那過不了多久他們周圍就會被擠的水泄不通。又如一人闖紅燈，所有人都跟着違規；如一人偷竊而未被抓，許多人都以為這有利可圖……這些都是從眾的體現。因此，不盲目隨大流，面對問題有自己獨到的見解，才是特立獨行，才容易為生活添彩！

當眾人皆為利奔波之時，我獨寄情於書，收穫一份寧靜閒適；當眾人皆悲秋傷春之時，我獨贊秋高氣爽，春滿乾坤；當眾人皆感慨時運不濟之時，我獨歎一聲“陽光總在風雨後”，當眾人皆言人心不古時，我獨吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神經，噬碎了對美的憧憬。而特立獨行，似一聲春雷，將光明的種子播下，為生活添彩！

特立獨行的人，是對生命負責的人。

在眾人皆苟且偷生的時候，偏有一個叫岳飛的漢子特立獨行，想要“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報國謹記心間，為領土完整浴血奮戰；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時，偏要有個神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢中喚醒……他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮鬥不息。

特立獨行的他們，怎能不被世人謹記？

舉世皆醉而我獨醒，眾人皆濁而我獨清。中國的文人中，向來便有許我特立獨行、不與世俗同流合污的人，他們喜歡“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適，他們熱愛“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的憩淡，他們衷情於“黃河之不天上來”的磅礴，他們傾心於“千樹萬樹梨花開”的潔淨……縱然身處污泥，他們也願開出高潔獨放的花！

在眾人皆庸庸之時，我們亦要特立獨行，找到自己的一片天。

以從眾為話題的作文 篇18

由於當前“罰小不罰眾”這一觀念已在國人心中根深蒂固，導致“從眾效應”遍地開花。許多擁有從眾心理的人在言語上人云亦云，在行為上亦步亦趨，在思想上隨波逐流，這樣的現象在生活中屢見不鮮且屢禁不止，我們把這種不經大腦思考而做出的行為稱為“盲目從眾”。

“盲目從眾”是不好的。烏鴉看到大雁井然有序地從天空飛過，也想學大雁般列隊飛行，結果以失敗告終。無獨有偶，壽陵少年聽説邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學習步法。但折騰了許多年，他不僅沒有掌握邯鄲人走路的獨特技能，而且忘記了自己原來走路的步法，結果只好爬着回家了。由此可見，“盲目從眾”是不可取的。

唐萬新，在福布斯2002年中國大陸100強富豪排名第27位，在傑克·韋爾奇的“GE模式”風靡全球時盲目採用了後者的經營路子，對公司採取了多元化、產業金融結合、併購等方法，導致他旗下的德隆集團不到三年就倒閉了。與唐萬新一起陷入“從眾效應”的還有原託普集團的宋如華、三九集團的趙新光，他們都盲目跟從了“GE模式”，導致一個飄零海外，一個黯然離職。從這些事例中，“從眾效應”的危害可見一斑。

然而，並不是所有人都盲目從眾的，同樣是面對“GE模式”的席捲而來，海爾掌門人——張瑞敏卻沒有盲目從眾，他邀請國內著名管理學家楊沛霆教授到青島坐而論道，以批判的眼光評價“GE模式”。張瑞敏倔強地保留了自身的個性，也成功造就了海爾的輝煌!所以，在“從眾效應”面前，我們應當堅守自身的準則，理智看待從眾現象。

理智看待從眾現象，必須堅守心中的準則，一哄而起、一鬨而散是缺乏自制力與思想的小孩兒的行徑，心中有準則的人做事會三思而後行。只有恪守心中的準則，才能在紅燈亮起時停住腳步，才能在眾多學生休憩時焚膏繼晷、挑燈夜戰，才能在人潮湧動的社會保持自身的獨立性。

朋友，請勿盲目從眾。遇到抉擇時，請恪守你心中的準則，不要讓他人的行為影響你的判斷。

以從眾為話題的作文 篇19

這幾個月忙着跟着別人跑，因為我疑心自己是個另類，不然，許多事情我實在看不懂，它們在我的心裏早已雜草叢生，無論用怎樣鋒利的鋤頭也沒法鋤盡。只得從眾去，或許看看別人的生活，用它來對比自己的生活，找出其中的原因。 侄兒讀高中，有一些家長給孩子們忙着送飯，以此改善孩子們的生活。想着侄兒沒父親，我這個姑媽應照顧他的生活，於是每星期給侄兒送兩頓飯。風中雨中晴日我提着飯盒走在送飯的隊伍中，從麻木到快樂無比。一路上，我們那些送飯的無論認識還是不認識，只要看見彼此提着飯盒，就開始搭訕起來，互訴衷腸。孩子讀高三壓力大啊，今年不管他們考上什麼學校，都讓他們去讀吧。

赤壁有許多人散步跳舞，我喜歡一個人散步。走在河邊寬敞的公路上，河風攜着淡淡的腥味，看洶湧的河水奔騰而下。一連十天的暴雨讓河面寬廣無比，河面與堤面平行，如果有小舟，我會泛舟而下，或許人生會有不同的際遇。河堤面有月竹，有許多葉如花的植物，我雖不能説出其中的名字，但我卻很喜愛它們，彷彿我的心事它們都知道。在許多寬闊地，有一些人在跳舞，有的雙雙起舞，有的成行成伍的，有時我會踏着音樂的鼓點跳起舞來。

有時遇到有共同話題的談話，我會用心地和她們説一會兒話。孩子，業餘生活，父母，炒菜，做清潔，就是不提工作，不提愛情。説着不鹹不談的話，探討着平實生活的味兒，舒適而且淡然。

暑假生活開始了，和侄兒看着動漫片，侄兒笑了我也笑了。侄兒懷疑我的心理年齡，我説這種片子輕鬆無比。父親每天做飯給我和侄兒吃，很好吃，姐罵我越來越懶惰，我説其實懶惰也是一種幸福，姐説我變了。這樣從眾幾個月下來，我好像快樂了一點。

少兒的時候，沒什麼經歷的生活快快樂樂。成年的.時候，生活的繁複讓我無所適從，想着法兒把生活變簡單，我們就能獲得快樂！從眾的生活讓我有一種踏實，一種安全感，一種幸福感。

以從眾為話題的作文 篇20

我國著名作家魯迅曾説：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。”當今世界，發展迅速，日新月異，但我們的傳統文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。

調查顯示，對於不少年輕人來説，傳統節日的起源，內涵，習俗早被淡忘，而西方節日及“雙十一”等人造節日卻得到了不少人都熱捧。這一現象得以證實多數國人的從眾心理還是揮之不去，寧願替外國文化買單也不願對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什麼不堅持傳承中國傳統文化呢？

不要盲目從眾。“生存還是毀滅，這是一個問題”，但那些盲目追隨西方等節日的國人，是要傳統文化淡忘啊。“哇，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無意間發出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當今學生眾多的時代，補課大軍已成為補課現象的代名詞，許多學生都有無處安放的補課心理可學習就需要補課嗎。一些狀元的事例我們不補課還更好。你可能會留意，詩人自殺，留學生不回國的現象越來越明顯，這值得我們反思。

著名哲學家蘇格拉底在眾多民眾已經順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點及思想引導人民。在此過程中，竟不顧統治階級的反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會有如此一般的成就嗎？

文化的發展需要脱離從眾。畫家李可染曾説：“踩着別人的腳步前進最佳的結果也只能是‘亞軍’”。我國要發展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當前熱捧西方節日及狂歡人造節日的現象。這種盲目從眾只會讓我國與發達國家相差更遠，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時就不會這麼盲目了。誠然，我國傳統文化的發展也不能獨行，也需要與他國文化互相借鑑一下。

不希望淡忘傳統佳節等文化的我們，切不可隨大流。這時，我們就需要冷靜下來，脱離從眾的束縛，繼而傳承文化。

以從眾為話題的作文 篇21

面看着鮮豔的蘋果，學生們變不假思索地附和道，聞到了蘋果的香氣。他們也許是為了得到老師的表揚、誇獎……，但也有孩子訥訥地不作聲，因為他們什麼也沒有聞到。無論結果如何，最可貴的是那三個學生敢於在大潮流、在權威面前，表達出一個真實、本真的我。

做真實的我，將會得到上帝的寵愛。年邁的國王即將退位，面對無嗣的難題，國王不得不從子民中選出一位誠實的年青人，因為誠實是做人的基本原則。於是國王便在全國上下散發一些花籽，並下詔，三年後，誰能種下最美麗的花，誰將擔任國王一職。有個男孩，盡心栽種，可很快，三年過去了，國王要來此兑現諾言。而他仍舊只有一盆乾癟的泥巴，而其他的孩子個個捧的都是絕世奇葩。可幸福總是不期而至，男孩竟被國王欽定為新任接班人，因為煮熟的種子怎麼能發芽、開花呢？就是因為男孩秉持誠信、從實際出發。實事求是，做真實的自我，才得到了上帝的青睞。

做真實的我，也許不為世俗容納。屈原，作為一代偉人，雖然沒有易水送別的豪情，沒有烏江自刎的悲壯，但他敢於活出自我，在佞臣當道，趨炎附勢的黑暗政壇上，昏君不辨黑白，不明是非。眾人都知道只有隨君意，迎君情，方能立足朝廷，不被排擠，永保烏紗帽。難道風騷萬種，一代才子屈原就不知道這些嗎？不，他知道，他甚至比誰都清楚。但他為了不違背自己的初衷，為了對得起自己的良心，對得起楚地的百姓，他仍一如既往直言進諫。不幸被奸臣陷害，流放異地。雖然他最終無奈之下投汨羅江，但他敢於堅持自我的高尚節操；鐵血男兒，錚錚傲骨，但為君顧，可拋頭顱的忠貞；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的處事原則，深深影響後人，成為不滅的精神支柱。

無論是男孩的堅持自我而得到國王一職，亦或是屈原活出自我而遭到不公，歷史作為公正的裁判者，以鐵的事實向世人啟示：不從眾，做自己，你們必將會成為世人不滅的靈魂支柱。

以從眾為話題的作文 篇22

我們在思想品德上對從眾心理多少有過一些瞭解，我們都知道，從眾心理是一種正常現象，是學習成長的必經之路。但是從眾心理也有好有壞，你選擇了哪一方面就必然對應相應的結果。

積極健康的從眾心理可以使你品德高尚，全面發展，就像閲讀、運動等。而盲目從眾則是極其危險的，一旦養成盲目從眾的習慣，那麼你的一生甚至家人都會受到不可小覷的影響。

我們青少年正處於青春期，從眾心理尤為普遍和強烈，若要在這個學習發展的黃金時段邁好前進的每一步，就必須正確對待自己的從眾心理，讓它成為你成長的好夥伴，而不要成為你成長道路上的絆腳石。

面對複雜的社會生活，我們要擦亮自己的眼睛，用“火眼金睛”去辨別生活中的真善美與假惡醜，從而避免盲從帶來的消極影響。

現在，我們走進了高速發達的信息時代，網絡進入了千家萬户，他在為我們提供便利的同時，也對我們構成了相當大的威脅。我不得不説，互聯網是一把雙刃劍，利用好了你就可以平步青雲，利用不好則會一落千丈，這絕不是危言聳聽。其中對青少年誘惑力居首位的就是網絡遊戲了。談起網絡遊戲，他只可以作為一種放鬆的工具存在於我們的生活中，絕不能作為一種生活的習慣。要知道，一旦沉溺其中，就有可能玩物喪志，精神頹廢，成為一具毫無用途的行屍走肉。因此，對網絡的正確利用是相當重要的。

此外，還有一些青少年認為別人吸煙、酗酒看起來很酷，特別有範兒，所以他們也嘗試着去做這些不良的事，尋找一些精神上的滿足。但是你想過沒有，結果呢？最終只能害人害己。你成長的這個階段需要這些東西嗎？我可以極其肯定地説：“這樣只能讓你們看起來更加虛偽，因為時間不對。”熟知一句話“吸煙等於慢性自殺”，如果你還留戀你的生命，就讓這一切停止了吧。

克服盲目從眾，迫在眉睫。為了自己的健康成長，為了家庭的和諧美滿，當一些不良誘惑向你招手的時候，一定要果斷的對他們説“不”，只有這樣你的成長才會得到保證。

克服盲目從眾，學會獨立思考，將會使你受益終生。成功往往只屬於那些勇於開拓的人，而不是循規蹈矩的“跟屁蟲”。

以從眾為話題的作文 篇23

臘做的蘋果會有香味嗎？答案當然是沒有，但當生活中充斥着“有”的聲音時，你還敢堅持自己的想法嗎？因此，我們應該相信自己，走自己的路，不盲目跟從他人，不輕易改變自己。

曾經認為，古代文人的生命簡單而明瞭，時代賦予他們簡單的期望，封妻廕子，出將入相，然而，有些人偏偏要獨上高樓，在堅守自我的同時實現人生價值。

在那個煙花三月的揚州，人們對他的期望本是歌功頌德，取悦帝王以換取高官厚祿，然而他偏偏要獨上高樓，在朝命力士脱靴，貴妃磨墨，在野縣放白鹿於青崖間！於是他註定孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”然而他傲岸不羣！“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒”而當我們回望唐朝的時候，站在盛唐中間的不是帝王，而是他——李白，酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，盛口一吐就是半個盛唐。因為沒有盲目從眾，他在歷史的天空劃上一道最璀璨的光芒，讓後人永遠記得他的傲岸風骨，他的萬千才華。

秋風蕭瑟，幾篇黃葉飄零。當陰雨籠罩着大宋江山，他卻因為無限的才情橫遭烏台詩案。直貶黃州，滿腹經綸，卻仕途不順，命運多舛。因為傲岸，堅持自己的觀點。他註定要承受官場和文壇一起潑來的髒水，而我只看見他青春的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，他的眼中只有秋風綠水泛清波。

壯哉！蘇軾，當峨冠博帶早已零落成泥。但他卻用筆勾畫山河，鏤刻人心。他堅守自己不跟他心，從而讓自己達到令後人永遠仰望的高度。

他們，將真情流動成筆下的華章，將真理交織成理念奔騰的旋律，繞後人永遠徜徉在華美章節，字字行行之中，吟誦時齒頰生香……

他們從遠古走來，從發黃的針線本里走來，攜一襲青衫，捧一脈書卷，略揖一揖，便造就了中華民族五千年的悠久文化，他們在不從眾做自己的同時，也實現自己的人生價值，達到令後人永遠無法企及的高度。

世事紛繁，浩渺如煙，稍不留神，我們便可能隨波逐流。唯有保持一顆理智的頭腦，一顆清醒的心，堅持不從眾做自己，才能不為物象所惑，不被眾俗同化，從而實現自己的人生價值。

以從眾為話題的作文 篇24

一位石油大亨到天堂去參加會議，發現座無虛席。於是，他靈機一動，喊了一聲——“地獄裏發現石油了”，於是天堂裏的大亨們紛紛向地獄跑去，很快天堂裏就只剩下那位後來的石油大亨了。這時這位大亨再想，莫非地獄裏真的發現石油了，於是他也急匆匆的向地獄跑去。雖然這是則寓言故事，但可見從眾是一種常見的心理狀態，家庭教育中也常是如此。媽媽們往往是看到別的媽媽如何做了，唯恐自己孩子落後，於是也要馬上跟進。

應該説，絕大多數年輕媽媽沒有教育孩子的經驗，借鑑別人的做法，成為獲取兒童教育間接經驗的捷徑是可以理解的。但此中需注意的是不根據自家寶寶的實際情況，盲目更風。時下，不少家長為了不讓孩子輸在起跑線上，早早把孩子送進了“早教中心”、“親子樂園”之類的早教機構，以求孩子在成才路上搶得先機。比如凌凌媽媽看到表姐的孩子從三個月起就開始上智力開發課了很着急。於是在凌凌在1歲多時，就在一家早教機構為她報名了《智力開發》、《想象力開發》、《幼兒語言開發》三門課，其實，這是沒有自信與分析能力所造成的盲目跟進。

盲目跟風，會違背寶寶自然發展的規律，犧牲他的率性、純真、童心。對0-3歲寶寶進行早期教育是十分必要的，但早教不等同於傳統意義上的學科教育，更不是説非要讓寶寶上“早教班”。

早期教育的關鍵在於對寶寶良好習慣的養成，而不是讀書識字的分學科教育，因此早教最好的途徑是媽媽在日常生活中的言傳身教，這個年齡段的寶寶具有很強的個人屬性，是個很特殊的羣體，不能同一而論，也就是説每個寶寶都要有適合自身個性的早教。

寶的先天稟賦是不同的，因此如何對待他們的可接受性也是不同的，所以教育的目的、要求和方法也應有所區別。教育的因材施教正在於此，既應及時發現寶寶的天賦才能，及時培養，又不可拔苗助長。對於0-3歲寶寶，重點要注意其身體機能和感知能力的培養。家長要多花時間陪孩子玩遊戲，以不同形式和寶寶溝通交流，讓他體會到媽媽的關愛，獲得依戀和安全感。

其實，對寶寶的教育並沒有定勢，應該根據寶寶的天賦和特性來具體對待。開發寶寶潛能的基礎應該是尊重孩子的個性，而不是一味用共性的規則去要求他。

以從眾為話題的作文 篇25

曇花不從眾，夜來暗香，引人驚豔；蒼松不從眾，峭壁生長，終成奇崛。何必人云亦云，何必隨波逐流，從眾為眾，不從眾方可成器矣。

欲成大器者，不從眾，堅守自己的本心。

他人紛紛摘梨止渴時，許衡一言“梨雖無主，我心有主”響徹千古，是以堅守“不從眾，心有主”的本心，許衡終成千古流芳。

許衡正是不從眾，不為身外之物所惑，堅守了自己的本心，而當今許多國人卻不具備這種素養。且看令人啼笑皆非的“中國式過馬路”，正是折射了國人身上的從眾心理。對於這“人羣效應”，許衡深諳的“我心有主”之道如木鋒醒世，讓我們深思。當我們再次站在那人性路口，可否默唸“我心有主”，靜待那綠燈？

欲成大器者，不從眾，跳離世俗的軌跡。

北京大學畢業、美國名校聖路易斯華盛頓大學攻讀醫藥分析博士——如此“名校畢業、海外留學”的成功之路多少人夢寐以求，可江南卻放棄了安穩的工作與不錯的收入，嘗試跳離世俗的軌跡，開始了寫作之旅。“追夢人天不負”，如今他憑藉《龍族》等書，榮膺中國新晉作家首富的桂冠。

誠然，循規蹈矩、按部就班並無錯，可我更欣賞江南勇於追夢，跳離世俗的勇氣。世人追名逐利，江南卻不從世人，堅持夢想，終於結出碩果，為中國文壇開創了新的玄幻世界。中國需要更多的“江南們”跳離世俗，勇敢追夢，在各自領域揚其所長，讓小夢成就大的中國夢。

欲成大器者，不從眾，堅持自我的主見。

正因堅持自我主見，小澤征爾敢於停下指揮，對評委們説“不，一定是琴譜出錯了”；伽利略敢於推翻權威，親自動手做實驗以證明他的“鐵球定律”;彼得.希格斯敢於與霍金打賭存在“上帝的粒子”，並憑此猜想得到學術界泰斗的認可與諾貝爾物理獎的殊榮。

何必畏懼世俗目光，眾説紛紜，而因此動搖自己的主見？諸君正是因為毫不從眾，堅持主見，敢於與權威抗衡才成為了真正的權威。

誠如斯言，從眾則泯然眾人，不從方成大器矣。吾深以為然，並踐行至今。

穿行在人生的海洋中，多少風帆隨風起航，終葬身於驚濤駭浪。唯願你我張開理性的翅膀，判斷正確的航向，駛向明天的輝煌！

以從眾為話題的作文 篇26

在後來的生活中，我們總是給自己找很多的理由和藉口來掩蓋自己的懦弱和不勇敢。

只是生活對於我們的意義已經完全不在樣了，不管在當時那個時候還是很久以前的時候，那些測試其實看起來一點都不重要，但是他們實際上就反映了很多真實的東西很多，包括心理和生理上的或者是生活細節方面的東西。

如果從一開始我們就一點都不在意的話，説不定就會被別人看扁。

尤其是在那樣特殊的歷史時代中，隨着時代的潮流而紅，滾動去，我們根本就不知道對於這些來説，我們有着什麼樣的地位和含義。

只是當生活的大潮突然奔湧而去，即便是理想依舊保持着特立獨行的姿態也已經完全成為不可能。

倒還不如隨波逐流，這樣心裏反而更加輕鬆。

其實他們都錯了。

盲目從眾，其實一點都不累。他們不需要為自己的人生做出什麼比較深刻，比較全面的思考。只需要跟着人羣已人云亦云就足夠了，不會計較後果是什麼樣子的，因為法不責眾。

不管結果是什麼樣子的，他們都有勇氣去承擔。

以從眾為話題的作文 篇27

在非洲的叢林裏，有一種特殊的毛蟲。它們行動時排成一個隊列，每一隻蟲子都沿着前一隻的足跡前行，從不越界。而若是第一隻領頭毛蟲迷失了方向，整隊毛蟲也會跟着它一圈一圈地打轉，直到體力不支而死去，但死去的毛蟲們仍然整齊地排成一隊。

這個現象讓許多人或莞爾或輕蔑一笑，以為這種盲從的毛蟲確實是沒有進化的可憐生物。然而，在進化到智慧頂峯的人類身上，這種盲目從眾的行為非但沒有消失，反而時時處處屢見不鮮。人是一種社會動物，在經過自己思考和判斷後跟從他人的行為，本也無可厚非，但在我們的生活中，有許多人卻將從眾心理變成了一種習慣，時時從眾，事事從眾，遇到事情都要看別人怎麼做，成了盲目從眾的俘虜。

究其原因，盲目從眾源自“法不責眾”的心理。隨大流固然無法帶來成功，但也不會輸得太慘。在這樣的心理下，許多人選擇了盲目從眾。他們篤信：跟着大多數，即使做了錯事，也不會有懲罰。這其實是一種逃避風險和責任的消極態度。許多人抱怨社會不給他們機會，但事實卻是，他們常常因為不敢承擔風險和責任而把機遇拱手讓出。

從眾心理的本質是自信和自我意識的缺失，是對自我深深的不信任和對他人行為的過度相信。從

另一個角度來講，行為是一個人價值觀、人生觀和思維方式的反映。全盤肯定和接受他人的行為而不加以自己的思考和判別，也就意味着一個人成了別人思想的奴隸。在盲目從眾中，人們失去了自我，丟失了自己作為人的根本——獨立意識和判斷能力——變成了一具承載着別人思想的空殼軀體。

從眾，從來就是批量生產庸人的動力，而創新和另闢蹊徑，才能造就真正的人才，才能成就偉大的時代。在喬布斯發明智能手機之前，所有的生產廠家都一次一次地做着重複性的生產。當時許多人認為，手機的功能已經被開發到極限，它不可能有革命性的進步。如果喬布斯和他的蘋果公司也從眾隨大流，就不會有當今的智能手機時代。確實，在這個競爭激烈的現代社會，做大多數人都做的事情並不能讓人脱穎而出，只有創新才能有所作為。

每個人都是一個獨立的個體，都要擔負起對自己人生的責任。盲目從眾是一把扼殺創新意識和獨立思維的屠刀。盲目從眾無異於把自己的命運交給別人，這樣的人，放棄了自己作為智慧生物的權利。縱然身高一米八五，也只不過是一隻加長版的叢林毛蟲。

以從眾為話題的作文 篇28

聽過一本書，書的內容講了人的重要性，即是人是哺乳動物，講了人的從眾心理。

我喜歡這位講師的一個原因是她引用的例子非常切近生活和實際。我們很輕易從日常生活中懂得。

關於這種從眾心理，她提到假如你在一個廣場上玩，人潮湧動，每個人都朝着一個傾向跑，即使你有點不知所措。但他仍是會下意識的跟上，然後才想起發生了什麼。

聽起來有點好笑，可是作者提到這是人類求長處避錯誤的本能，我彷佛理解了。

別的，關於闖紅燈的現象，我們也或許看到一些景象：假如一私家闖紅燈，有時會有人跟着，假如有人帶頭所一定會有一些追隨。當然，這也和私家本質有關，但也有從眾心理。

用從眾心理學來講人，並把他們分成羣體似乎也是合理的。所以，就是找一些非常正能量、積極向上的人做伴侶，這樣“從眾心理”也會讓你變得更好。！

以從眾為話題的作文 篇29

從眾心理是人的一種本性，是指人們在不自覺的情況下就會以多數人的意見為準則，然後做出判斷、形成印象以及欲付諸行動的心理變化過程。從眾心理就是通常所説的“隨大流”，它包括兩大部分，思想上的從眾和行為上的從眾。

作為一個心理學概念，從眾效應是一種普遍的社會心理現象，是指個體在真實存在的或臆想的羣體壓力下，在思想上或行動上以多數人或權威人物的行為為準則，從而在思想和行為上努力做出的一種與之一致的認知和行為。

但是，從眾並不是真正意義上的去服從某一個人、一個組織或一項政策，但就其產生的結果而言，從眾和服從一樣都是一種順從的行為。當一個人與別人組成一個羣體時，他所做出的行為就會和獨自一人時的行為不一樣，因為他所做出的行為受到了一種羣體心理的感染，而非絕對獨立的思想意識在指導自身的行為。事實上，一個人也很難在一個羣體中做出不受任何壓力的行為。就從眾效應自身而言，它並無好壞之分，其產生的效果好壞要取決於從眾者心理及其具體場合下產生的從眾行為，其結果一般表現在兩個方面：積極作用的從眾效應和消極作用的從眾效應。

人們為什麼會出現從眾心理呢？這是因為，在社會中生存的個體行為與大眾趨向一致時，就會受到大眾的歡迎和認可，否則就會引發很多不利於自身的消極後果。有一個研究發現，當撿到錢包的人聽説曾經本國的某個人將撿到的錢包物歸原主後，自己會迫切希望將撿到的錢包交給失主。當他聽説曾經有個外國人將撿到的錢包歸還給失主後，自己歸還錢包的慾望並不大。這個案例説明的問題就是：二、同等羣體下的人們之間更容易產生從眾心理，因為他們具有普遍的社會同一性，比如民族的同一性、種族中心主義，這會產生更大的效應。

其中得出的啟示就是：當你在説服對方時，可以積極地利用同等羣體下產生的從眾效應，有些從眾效應是我們生活的必須準則，有些則會讓我們在不知不覺中陷入一種對自身不利的境況。那麼，如何在能避免這些容易產生消極狀態的從眾效應呢？保持冷靜的心態、獨立的思考、自身的實踐就是一些比較可靠的方法。

而從眾效應會導致兩種消極的效應：羣體思維和責任擴散。當一羣志同道合的傢伙形成一個羣體效應時，他們會從羣體中學到更多積極的、有益的思想和行為，但當他們組合起來也很容易形成一種極端的行為，即羣體思維。這就會導致他們認為這個羣體是沒有錯的，百分之百的無懈可擊，即使有人有異議，羣體性的震懾也會對其進行施壓使之遵從。

在羣體的工作中偷懶，而讓別人去更努力工作，致使最終形成一種去個性化。這種現象最極端的例子通常會發生在那些大規模、互不相識的人羣中。針對從眾心理所帶來的消極效應，美國加利福尼亞大學洛杉磯分校的經濟學教授伊渥·韋奇發現的韋奇定律——“假如你對某事產生了自己的看法，但另外的10個人和你的觀點相反，你就很難不對自己的觀點產生懷疑”最值得我們參考。

韋奇經常説：“不要讓閒話動搖了你的意志。”這似乎和偉大的詩人但丁的名言“走自己的路，讓別人説去吧”一脈相承，都是避免從眾效應的至理名。

以從眾為話題的作文 篇30

葡萄籽成了無人要的垃圾。

葡萄籽外殼堅硬，牲畜不吃，漚糞不爛。甚至有廠家專門給種植户簽訂協議，只收葡萄，葡萄籽歸種植户拉走。處理掉這些堆積如山的葡萄籽，廠家一年不知要“墊”進多少費用。

在北京發展的鄭州女孩張麗雯卻不這樣認為，她説：“葡萄籽不是垃圾，而是放錯了地方的寶貝！”

既然是寶貝，那些堆積如山的葡萄籽，張麗雯都全要了。消息傳出後，北京市大大小小的葡萄酒廠老闆樂滋滋地找上門來，只要張麗雯收下一文不值的葡萄籽，都答應長期免費供應。

男朋友一時驚呆了！他萬般阻撓，並罵張麗雯：“這是傻子才肯作出的決定。人家都棄之不要的廢物，你卻這樣看好！”

“不從眾，才會出眾！越是別人不看好的葡萄籽，就越有商機。”張麗雯看着一臉焦急的男友，不忘幽默地開了一句玩笑：“這是商機！暫時保密！”

2009年8月，張麗雯説服男友，並一起籌資300萬元從法國採購回來一套壓榨設備，建起了“葡萄籽榨油廠”。

葡萄籽能榨油？直到這個時候，人們才知道張麗雯所説的“寶貝”,原來是把葡萄籽加工成葡萄籽油。

原來拿到農業大學碩士學位的張麗雯，很快和在法國留學的同學取得了聯繫。在世界著名葡萄酒產地法國波爾地區打過工的同學告訴她：葡萄籽能榨油！聽到這個爆炸性消息，張麗雯高興得一夜未閤眼。同學還告訴她，葡萄籽油內含有4%左右的花青素，花青素具有很好的美容養顏的作用。亞油酸含量在70%左右，還含有維生素E、維生素A等多種人體需要的礦物質。葡萄籽油甚至比花生油的價值還高，在國外廣為銷售。

2010年初，葡萄籽油一上市就成了搶手貨。由於產品不愁銷路，原料又不花錢，這一年張麗雯就賺了500多萬元。

一下子賺了個盆滿缽滿的張麗雯，又遇到了新的麻煩——機器剝離出來的葡萄籽外皮漸漸地堆成了一座小山。相信葡萄籽不是垃圾的張麗雯，更不相信葡萄籽外皮成不了寶貝。男友又急了：別瞎折騰，葡萄籽外皮又榨不出什麼油，把它當垃圾扔了吧！

誰説葡萄籽外皮是垃圾，它同樣是放錯地方的寶貝！不從眾的張麗雯，又一次搬出了自己不一般的看法。這次，熟悉張麗雯的人，都等着看她的笑話：相信，張麗雯從葡萄籽外皮上再也折騰不出什麼新鮮玩意兒來了！

用葡萄籽外皮和杏仁殼混合，經過高温炭化、活化後加工成活性炭，每噸活性炭市場價1.5萬元。這是中國農科院的專家替張麗雯支的招。一堆無人問津的葡萄籽外皮垃圾成了每噸1.5萬元的活性炭！每一個人聽了，都難以置信。張麗雯沒有就此止步，她還要在活性炭上做文章。活性炭具有韌性強、不易變形的特點，將它壓制成炭板後進行藝術加工，可成為市場上一個獨特的賣點，每年僅炭雕藝術品一項就能賣到上百萬元。

從葡萄籽到葡萄籽油，從葡萄籽外皮到活性炭以及炭雕藝術品的開發，葡萄籽的“油”可謂被張麗雯徹底“榨”幹了。到2012年6月，短短的3年時間內，張麗雯從廢棄的葡萄籽中挖掘出了2000多萬元的驚人財富。有人問：一粒咬之不爛，吞之無味，棄之不惜的葡萄籽，你是如何看好它的開發前景的？張麗雯説：“不從眾，才會出眾！當所有的人把葡萄籽看成是垃圾時，我卻説它是放錯了地方的寶貝！”所以張麗雯成功了！

以從眾為話題的作文 篇31

在不經意間，我們總會流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。

比如，一個小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會模仿人家的樣子趴在那裏，一動不動。又如，晚上，一羣孩子站在一座大樓前指指點點，看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去，都爭搶風頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細想起來，倒覺是一種奴性意識和小人心理在作怪。

長期的封建專制統治，使我們的骨子裏滲入了一種從眾意識。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類社會之初，為了生存的需要，見到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一夥人又趁勢而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂而不為？

於是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑，信而被謗”的流放，史學巨擘司馬遷“發憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問平生功業，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，絃斷有誰聽”的孤寂。於是在當代我們便可大肆衝闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開心在動物園用樹枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古蹟等等。自己不是始作俑者，便沒有半點顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識和小人心理又是什麼？

在當代社會中，我們應該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風範——慎獨。

作為一種道德修養，“慎獨”最早見於《禮記》，他説：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東漢人鄭玄曾註解説：“慎獨者，慎其閒居之所為。”在如今，慎獨就是不論有人無人在，都自覺嚴格遵守社會公德，不做有可能損害他人、社會利益並最終損害自己的事。

古往今來，大凡有志之士，都能作到慎獨。東漢時期，楊震在赴荊州刺史途中，經過昌邑縣。縣令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報答楊震當年舉薦之恩。他説，這事別人不知道，請收下。楊震拒收，嚴肅地説：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”楊震以“四知”自警自律，同時訓誡下級，是慎獨的典範。劉少奇同志曾説，一人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事。並以此作為座右銘。

慎獨是一種內在的道德力量，是一種高度的自覺性。醫務工作者慎獨，病人就會得到一份關愛與安全；教師慎獨，學生就會得到一份理解與智慧；行人慎獨，十字路口就會得到更加通暢；遊客慎獨，名山古蹟就會更加整潔怡人；品牌慎獨，顧客就會多一份信任與支持；人人慎獨，國家就會多了一份希望與繁榮。

慎獨是一種傳統美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國藩也曾説過，慎獨則自安。慎獨則內省不疚 ，可以對天地質鬼神。慎獨是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。正因如此，曾國藩倚天照海，終成“內聖外王”的一代名臣。

讓我們跨越從眾的矮牆，做一個俗世中的君子吧，讓慎獨的思想燭照自己的天空，也給他人帶來一份澄澈與温馨。

以從眾為話題的作文 篇32

從眾，其實是一個人因為受到羣體的影響，最終放棄自己的意見，改變原有的態度，採取與多數人一致的行為現象，也就是我們通常所説的“隨大流”。它是引發思維定式最為常見、也是最為主要的因素之一。

從眾是人類或動物長期以來形成的一種生活方式，本來無可厚非。但是有時侯人們的從眾心理又具有一定的盲目性，見大家都參與，自己也參與，從來不問自己所參與之事的是非對錯，結果往往事與願違。

盲從多數出現在那些不獨立思考、沒有主見的人身上。盲從是對人生不負責任的一種表現。盲從者從來不願意挑起“思考”和“開創”的責任。盲從是可怕的。這時候人們的思想被“大眾”所侷限，意志和思想無法發揮作用，更不可能做出什麼開創性的成績。

盲從讓人迷失自己前進的方向。無論在生活中還是工作中，我們都習慣於走別人走過的路，我們偏執地認為，走大多數人走過的路不會有錯，但是，我們卻忽略了一個重要的事實，那就是，走別人沒有走過的路往往更容易成功。

走別人沒有走過的路，意味着你必須面對別人不曾面對過的艱難險阻，必須吃別人沒有吃過的苦頭。但惟有如此，你才能夠發現別人不曾發現的東西，達到別人無法企及的高度。

成功者之所以能夠取得驚人的成就，正是由於他們想到了別人沒有想到的東西，走着別人沒有走過的路，正是這一思路支持着他們一路走來，讓他們跨越障礙，直至成功。