我思故我在作文(精選6篇)

在日常學習、工作抑或是生活中，大家對作文都不陌生吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的我思故我在作文，歡迎大家分享。

我思故我在作文1

飛蛾撲火，只緣於對光明的執着思索；驚世蜉蝣，只由於對生命的不懈思求；一代梟雄，只念於對稱霸的苦苦冥思……這一切，只緣於“思”。思，是萬物的本源，是人類的財富。

格桑花開，一生俯仰，思於教育。

走出深山的遊子，是否還記得家鄉西南邊陲的閉塞、落後？是否記着曾經求學的坎坷？是否記得那山崖、崎嶇小路和那洶湧着的江水？她，沒有忘，那一朵格桑花——格桑德吉。幾經坎坷求學，終於走出了閉塞貧窮的大山，但卻又為了大山，把青春揮灑在雅魯藏布江的江邊。她不是因為遠大的抱負，也不是因為華麗的説辭，而是一生為家鄉教育的思考、為家鄉孩子享受教育的偉大胸襟……她，點亮了一鄉燈火，讓教育之光灑滿江邊落後小鄉。想到孩子沒有學上，她會心痛、會不安，所以她心中始終銘記着一個信念、一種思想——為家鄉教育傾灑鮮血與青春。俯仰之間，這種思想已讓多少孩子擺脱了無知的束縛、獲得知識；已讓多少孩子走出大山、奉獻社會。為教育奮鬥的思想，如那荒漠冰原一朵堅韌的格桑花，悄然綻放，驚豔一方，浸潤一鄉的心境。

秋蘭為佩，耄耋之軀，思於醫術。

經歷病痛，才知生命可貴的她思於百姓遭受病痛，所以她一生為醫病治術注入全部心血。耄耋之軀仍然堅持上班治療病人，開的藥雖不貴卻是藥到病除，雖然並不富裕卻是常常資助困難的病人。臉上的皺紋寫滿了對病人康復的喜悦，滿頭銀絲是思於治病救人的執着昭示，微躬的身軀識是對醫德的虔誠禮拜。胡佩蘭老人，苦苦為病人去痛而思，為病人幸福快樂而想，思想源於自己的苦苦堅持，在於感情投入。她的思想如一劑濟世良藥，救治無數的病痛之苦，思想也就注入了她的行動、醫德，因此秋蘭之志生焉。

蹉跎一世，既因無思，終沒於世。

硝煙三國，諸侯割據，袁紹雖有一心割據中原，稱王霸地，卻沒有招賢納士的思想，終繼被曹操大敗於官渡，沒有戰略思想，而卻只心存高遠。沒有思想，然而他人就是虛無的，形神也是不復存在的。無“思”，只能阻礙人類前行，固步自封，人也就不會前行了，更何談什麼進步啊！

風可以吹起一張白紙，卻無法吹走一隻小小的蝴蝶。沒有思想的人，只可隨波逐流，任憑在風雨中吹打淋透，在黑暗中四處碰壁、毫無方向，只是像只無頭的蒼蠅四處亂栽，無法渴求光明與希望、明日與未來，更無法回頭仰望自己的成就和坎坷，就這麼碌碌無為着，無助的望着夕陽歎吧，傷啊……

晨風拂過鬆林，初陽略過大地，世界充斥着思想她那豐富多彩的底藴，可以去向往、去索取更美的曙光，去撫摸、去吮吸思想的清甜，然而我們擁有這個充滿思想的世界，也儼然成了一筆最大的人類財富啊，無盡不竭。

故，我思，必我在！

我思故我在作文2

周國平自信這個世界，21世紀的現代化社會太過於喧囂和無趣人們不停地奔赴各式聚會派對，在名利場上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，於是乎他如是説：“我曾經流連於阿爾卑斯的山麓，看雪山、白雲、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍的神祕裏我知道湖中的水仍在流轉，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡” 。

誠他所言，面對今日的現代化的社會，科技的進步和觀念的更新，使我們越來越依附於外在物質世界電腦中“慰藉”着我們的思考，手機“搭牽”着我們的聯繫，汽車幻身為我們的腿腳，甚至於我們的健康時刻由藥丸把關……細細一想，這是一個多麼無趣的生存狀態啊!我們將有靈魂有能動性的自己拋擲在無靈魂感觀意識的機器堆裏，任由其掌控我們在這個世界的生存至始至終，作為個體的尊嚴無法顯現，而這樣一種往復冰冷的生存狀態終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂鏽跡斑斑 。

因而，周國平選擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉澱，亦帶不走他生命裏的那份屬於他的熱鬧思考讓他擯棄現代生活中的一些不可取，讓他明辨屬於自己的那種人生模式，實為幸福哉!

電腦令我們某一程度缺乏思考，思考我們的過往，當下以及遠景，因而衍生了我們對生活的淺薄認知，對所謂不幸的一味認服;手機某一種程度上便捷了我們的聯繫，但過度依賴更容易讓維繫的情感變得贏弱易斷當選擇了技術上的方便，我們是否也在無形中對那些需要我們用雙手安撫，雙眼凝視以安慰的情感變得措手不及，變得惶惶然也………

我不敢否定質疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場景更絢麗，同時提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態會讓我們漸失個性上的獨立與精彩，害怕於這種過於“城市”的模式會讓我們人性中自然、樸實、淡定遺失我也只是闇然苦惱於這麼繁雜的世界竟帶來了我們心靈上某一程度的孤獨，為着我們漸去漸遠的那份善思與思想獨立 。

我思故我在!在面對“生存狀態”這一思辯命題時，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應對世界任何突如而見的新奇或刺激、變遷或幻滅時，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會明確我們自己的路途，該往何處前進，這樣誘惑侵入不了你堅定的心靈，那條你朝聖人生心經的路途也會走得順暢安穩 。

我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那麼無論是現實世界裏的那種生存狀態，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極迴應，繼而讓自己生活得更好 。

我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進發的生活。

我思故我在作文3

人工智能的發展一直是頗受爭論的，然針對人工智能可能會使計算像人類一樣思考的擔憂和恐懼，蘋果公司總裁庫克遲疑不贊同的態度，並認為真正值得擔心的是人類計算機式的思考，沒有價值觀和同情心，只有理性和判斷。

誠然，再看了庫克的一番話後，我不禁思考人類思想的價值所在。已有不少科學研究指出人類是唯一具有意識形態的動物，而每一個人的意識形態的不同造就了他們的價值觀和對於外物的感情不同。即使是在“物質決定意識”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”這一古老而唯心主義的思考。這也足以看出人類獨一無二的意識形態決定了與眾不同的思考方式，這是彌足珍貴的，也是由芯片和編程組裝而成的人工智能學不到的。

然而，在信息飛速發展，計算機不斷普及的今天，我們不難看見有很多人，着實變成了計算機式的思考，他們的行動也一如人工智能般精確而毫無感情。在他們的思想中，只是對與錯的判斷，舍和求的差別。當活生生有情感有想法的人變成了冷冰冰的機器時，真正的擔憂出現了。

或許是在當下這種快節奏的生活當中，人們不得不盡可能的去變得冷靜，變得理性。而“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的社會風氣也使人失去了價值判斷，一心求利。當下有一個頗為有趣的問題：“馬路上有老人跌倒，你會扶他嗎？”面對如此一個簡單的道德問題，許多人都遲疑，或許是層出不窮的老人訛錢讓人們有一種趨利避害的意識。但這也不難看出人們由感性思考變向了理性思考，相比帶有感情色彩的對老人的擔與同情，他們更注重在這件事情上，他們是否有利可圖或是否只是遭受牽連。這樣的思想一再加強，讓人們越發覺得只有理性才能解決問題，感性只會壞事。或許就像龔自珍在《病梅館記》中的那樣變成了思想受束縛的病梅，沒有自我的價值觀和同情心，確如計算機般。

雖然適當的理性可以幫助我們更好地判斷和做決定，但是過度理性失去了本性則是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社會都會變得如計算器般理性甚至是無情的理性。

魯迅曾説：“無數的人們，無數的遠方都與我有關。”這樣博大寬廣的思想，又怎是計算機能有的。故爾，我思故我在，只有“順木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的價值觀，才能真正稱得上是一直有思想的蘆葦，有志趣的人。既有竹林七賢的深情，又有李白“安能摧眉折腰事權貴”的豪放飄逸，在時代理性的大流中抱有一些情感和價值觀，雖理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒絕計算機般的思考！

我思，故我在。

我思故我在作文4

第一次看到這五個字，我是這麼理解的：我思考所以我存在，我存在因為我思考。其實本義並不是這樣的，但我知道，我從一句話中看到了另一個世界。

思考，是用大腦在思考，在思考的過程中，無疑地，我們在使自己的靈魂得到昇華，但我們所謂的昇華，還停留在一個很低的高度，甚至不及前人的一半。即使如此，我們依然是存在的，因為我們思考過，不管如何思考，不管結果如何，我們都是自由的，這就是所謂“自由意志”。笛卡兒當年提出這個理論時，只不過是遵從“上帝”的意志罷了，而我們遵從自己的'意志。

我們是存在的，但境界未免過低，我們始終在前人的領域裏尋一些殘羹來維持生計。其實我們並沒有值得驕傲的資本，思考的意義並不是想你所能想的，而是想你所該想的。在我們的空閒時間裏，我們更應該去拓寬自己的思維，想一些所謂的“一個學生不應該去想的問題”，而不是陶醉於所謂的自己的智慧結晶中，要知道那並不是你的智慧結晶，你的頂多就是一個足以以假亂真的贋品，歷史不會記載“懷仁一中高一XX成為第X億次證明出XX定理的中國人”，當然，歷史也不會記載第一個證明出XX定理的中國人，它只會記載第一個證明出XX定理的人。

我忽然想起了學問一脈親傳的三個人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，三個人都是西方婦孺皆知的大哲學家。試想，如果柏拉圖滿足於他的老師傳授給他的知識，他還能成為一代大家嗎？不可能，大家之所以稱為大家，是因為他們不滿足前人的研究成果。在舊領域有突破，或在新領域有建樹，這才是能夠被載入史冊的大家，也就是亞里士多德所説“吾愛吾師，吾更愛真理”。作為學生的我們，學會獨立思考是很重要的，為什麼？因為在獨立思考中探索出的答案，其價值是遠高於其他人灌輸給你的。這個道理人們恐怕都知道，將這個道理延伸下去，卻是很多人想都不敢想的，會有很多人這樣説“我寧願平庸而快樂地存在着”，但那是罪惡的。

忽然想起維特根斯坦了，他在戰場上完成他的邏輯哲學著作《邏輯哲學論》時，已經將生死置之度外，在死亡率極高的一戰戰場上，他與槍彈擦肩而過，協約國土兵應該為他們那粗笨的槍法感到自豪，在他們的槍口下活躍着一個世界級天才，打歪的那幾槍無疑為哲學做出他們一生最大的貢獻。那麼，維特根斯坦存在的意義就不是一般意義上的了，他不僅是羅素的學生，劍橋大學教授，世界級富翁之子，而且是當代的大哲學家，勇敢的戰士。

我思故我在，我相信，在迷途中，查拉圖斯特拉可以給我思考的力量。

我思故我在作文5

疾風吹過大山，打磨出大山連綿的壯美;山石磕拌着山澗，勾勒泉水裊娜的儀態;思考磨礪着我的思想，我將用它鑄就深邃的思索。

思考着思想，它不是白日夢，天馬行空或是無意義的回顧;思考着深邃的思想，它是超然物外的認識，寵辱皆忘的評論，天人合一的境界。

我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正意義——精神的感悟。

人生的意義不在物質的囤積而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的廣闊，感悟為人處事至善之道，感悟山水田園自然之美。古往今來，多少豐功偉績，愁苦悲難終成過眼雲煙。什麼始皇帝登基，什麼楚漢爭霸，什麼三國鼎立，什麼盛唐繁華，什麼貞觀之治、光武中興，什麼康乾盛世?!縱然建立了亞歷山大帝國又如何，縱然路易十四“太陽王”執政又如何，縱然伊麗沙白、維多利亞兩位女王成其日不落帝國又如何?!轉眼一捧黃土成為時間縫隙中的流沙，億萬顆、千百顆、幾十顆，最終一顆都沒有留下。

但是思想呢?思想它踏着這些殘牆斷垣，撥開浮生夢世的頹迷雲霧，形成於人的頭腦，卻彙集成一個光輝的軀幹，逆着時間的流逝而走向我們。歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾，孔子、孟軻、老莊的思想是他不停奔跑而顯露出來的強勁肌肉;伏爾泰、孟德斯鳩、魏徵、朱熹、王陽明等的思索則是他擎起時代的手臂。沙與沙的打磨，成就了思之參天的形體。我也要用我畢生的經歷與思索，循着思之巨人的形成，打磨出屬於我的深邃思想，去感悟人生。

深邃的思想只有自由與樸實才能孕育。有這樣一個民族，他們族人的雙腳就是他們民族的寫照。他們的雙腳沒有鞋襪的束縛，沒有蕾絲花邊的拖累，他們的雙腳自由地跳着、舞着，靈巧而機敏令人目眩的美。與此同時，他們的雙腳也踩着碎石，踏着荊棘，趟着污水前進。正是這些污濁與磨難使他們的雙腳步老練而靈巧。這就是吉普賽人——自由得像風、像鳥，卻遭受着世人不解的污辱，禁錮在無形的囹圄中，使他們在近乎絕對的自由與瀕臨絕望的困苦中產生他們深沉的卻又奔放的民族氣質。思想的培養與磨礪與民族氣質的形成是相同的。如果陶潛沒有“開荒南野際”的清貧，何來“採菊東籬下，悠然見南山”富有真意的生活?如果沒有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的自由，孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少?”的詩化思想又源自哪裏?所以我欲學一學王公，“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”的清貧、樸實來修身潔行，洗滌思想，並有這源自樸素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有這源自自然的力量，才能打磨出對天、地、人之自然的深邃思想。

山澗源自對大山感悟的彙集，它經過艱難而又黑暗、寂寞、寒冷的 育汩汩流出，使自己的生命在流動中不停運動。比起淹沒寶藏的一窪死水，山澗才是懂得人生意義與生存價值的。即使在流出泉水的那一刻乾涸了，亦可説它曾活過。

我思故我在。人生有思，夫復何求!

我思故我在作文6

靈魂在場

倘若我們的頭頂有一片天空，可供我們觀察，那麼思維則是激發我們衝破這個時空束縛的不二法門，從而逃出這片天地，使靈魂於蒼穹之巔飛揚。

帕斯卡爾有言道：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都基於思考——即便你是強大自然下的一根葦草。”誠然，物我的界限將人類束縛，將靈魂捆綁，但是，思想可以使靈魂與萬物深深契情，使精神自由飛翔。

與詩詞大會邂逅，那餘音尚在繚繞，可當我們對藝術品百般稱頌，而將流水線產品棄若敝履時，一切已成煙雲，化為陳年舊事，這是我們親自將精神世界物化，是我們的悲哀。靈魂趨於麻木，眼神趨於空洞，沉迷物質的泥沼而無視內心的虛無，靠虛榮外表掩飾內心的多元焦慮，那便是要溺死。如若沒有將神山視作心中圭臬，信徒何以跪行朝聖？倘若未將藝術高看於自我，莫奈又如何在暮靄中畫瞎了雙眼？一切不過是由於精神立於靈魂之巔，使靈魂在場罷了。

有言道，“我思故我在”，魂在，我在。

那日何日

面對強權富貴的誘惑逼迫，榮耀已成為陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”倘若你也面對繁華綺麗般誘惑，是否也能如李白般超脱名利？想必當時慨然擺脱所有羈絆的同時定在感歎：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你頓悟人世紅塵，追求個人精神昇華之日吧！

我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韜武略，一睹納蘭之顏。縱使一生為情所困，卻終不悔一生。容若啊，倘若風住留舊人不舊，孤影未眠夢不回，倘若不是那“誰知一曲離殤終不悔”，你又是否會浪跡煙柳花巷，將心事糾結於眉呢。我猜，你不會。就是這回廊九曲，心思九曲便鬱結於心，化作一粒粒悽美的文字，字字泣血，字字珠璣。你思故你在，莫再問那日何日，那日於你早成昨日。解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲；解得納蘭心事，便解得世間亙古的情懷。那日乃今日。

有言道，“我思故我在”，情在，我在。

柴靜曾在書中提到：“人被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化。”埋在無意識之下的思想啊，無意識如此之深，以至於無法自視。我問，我是人抑或是蝶？從矇昧中睜開雙眼，紛紜的往事這才得以幻化得清晰，原來我是……

一樹三千年，鳥啼依舊，明朗的是千年依舊的心境。我不問我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，我思故我在。