關於論語的作文

在平時的學習、工作或生活中，大家都經常看到作文的身影吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編為大家整理的關於論語的作文，歡迎大家分享。

關於論語的作文1

《論語》，是一篇家喻户曉的儒家經典著作，每個國中以上的學生能流利地背誦幾條。然而最近，社會上掀起了一陣陣的“傳統文化熱”。電視上出現了很多以“名人講解《論語》”、“領略千百年前的《論語》“等為題目講解《論語》的節目，同時熒幕上也多了許多以歷史為題材的電視劇。有一部分人説：這是好事啊，普及傳播傳統文化。可是我不這麼認為。

其實，普及傳統文化，讓人們去重新回味已經遺忘好久的經典文化，固然很好，這是婦孺皆知的。然而，他們傳播的就一定是正確的嗎？我看未必。

舉一個我生活中遇到的一個實例吧。有一次，我在電視上看到一個講解名著的節目，當講論語時，竟然説：“《論語》雖然只是孔子説的一些話，卻句句引人深思——”天哪，這是犯了個多麼大的錯誤！我們做為初中學生都知道，《論語》記載的是孔子及其弟子的言行的一部書，並非是孔子單單一人的言行。如今，那個節目早已找不到了，希望不要再有類似誤導世人的節目。其實，不單如此，還有許多錯誤的説法，弄得當時初學國學的我暈頭轉向。

再説説歷史電視劇的事。因為傳統文化熱，最近許多歷史電視劇開始熱播。有一次，我在公交車上看到一個二十出頭的姐姐，正捧着手機，津津有味地在看着什麼。我見她如此入迷，便十分好奇，於是向前瞅了瞅。呀，這不是歷史題材的電視劇嗎？一向喜歡歷史文化的我不禁有些興奮，便壯着膽子問：“姐姐，這個電視劇叫什麼名字啊？”她回答了我，眼睛卻不離開屏幕。我想，看來我遇到同樣喜歡歷史文化的人了！可沒想到，當我正想下車時，卻聽見她喃喃自語道：噢，男主長得多帥啊，真是看不夠！瞬間，我僵在原地。原來，她只是對男主角的相貌感興趣！一剎那，我彷彿看透了這類事件。原來，人們看歷史文化的電視劇，大多是追求緊張有趣的情節，或是喜歡主角們的英姿而已。而真正去欣賞古代文化的'，我想十個裏不會超過三個吧？而那些劇組，也許追求的只是收視率。

其實，如果社會並沒有因為“傳統文化熱”而重拾古代文學，反而接受了錯誤的觀點的話，那麼這麼普及傳統文化並不是好事。我們不妨來看看：那些講解論語的“文人”們，是否能完整地背誦《論語》的文學常識呢？是否能“曉古通今”，是否能將“青鳥殷勤為探看”的“看”讀成四聲呢？——知道他們的答案後，也許你就知道這個“文人”，是真的歷史文化愛好者，還是錯誤知識的傳播者了。

不得不説，曾經的《論語》到了如今確實變了味。但這變了味的並不是《論語》本身，而是因為某些人的錯誤傳播。我多麼希望《論語》不再被錯誤傳播！願這錯誤的“傳統文化熱”能早日變為正確的“傳統文化熱”。

願人們都能正確傳播古典文學，讓《論語》給人以借鑑和啟迪，給人以感染和薰陶，成為我們不可或缺的精神力量，讓古典文學這顆中華文化史上的璀璨明珠永遠耀眼！

關於論語的作文2

每個人心中都有自己的理想。“修身，齊家，治國，平天下”這更是中國人傳統的道德理想。理想對於每個人都是很重要的。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”説的是一個人的志向決定了他一生的發展和努力方向。那麼，我們應該怎樣面對理想呢？

北師大的于丹教授説：“無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎在於找到內心的真正感受。”這説明現在重要的不是我們終究的理想有多麼高尚，多麼偉大，而在於眼前擁有一個什麼樣的起點。往往我們並不缺乏宏圖偉志，而缺乏在到達那志願之前的道路。

《論語》中有一篇關於理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》講的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西華陪侍着孔子，孔子讓他們談談自己的理想。子路搶先答道：“如果讓我去治理一個既受到別國侵略又遭受饑荒的大國的話，不到三年，我就能讓百姓有勇氣抵抗外國侵略，而且知道為人的道理。”孔子只是笑了笑。冉有説：“給我一個小城，我也只用三年時間，可以讓百姓富足，至於讓他們懂得為人的道理，就讓比我有才能的人去幹吧。”公西華説：“我不敢説能勝任什麼職位，但我願意學習。在祭祀祖廟，或是諸侯會盟共同朝見天子的時候，穿着禮服，帶着禮帽，當個小司儀罷了。”當孔子問到曾皙時，彈奏琴瑟的聲音漸漸稀疏，然後放下瑟直起身子幽幽的説：“我和他們三人的觀點不太一樣。當春天到來萬物復甦的時候，我和五，六個成年人，六，七個少年到沂水裏洗澡，到舞雩台上吹風乘涼，然後一起唱着歌歸來。”夫子歎曰：“吾與點（曾皙）也。”我們看到，前面三人的理想看起來都比曾皙理想高尚，遠大。但孔子認為，子路説的話並不謙讓，無法用“禮”來治理國家。不符合孔子“為國以禮”的要求。冉有的話與子路沒有什麼區別。公西華只能給諸侯做一個小司儀，不能做大事。而曾點設想的因實行仁政而出現的太平盛世的圖景，是孔子“為國以禮”的要求。所以得到了老師的認可。由此可以看出，曾點是一個從容不迫的人。他的理想符合了《論語》中提倡的“温，良，恭，儉，讓”的人生之道。這也就是孔子的理想之道了。順便一提，這篇文章也出現在高中一年級第一冊的語文課本上，但是，我在學校學習這篇文章時，老師只講解了課文表面的文字意思，並沒有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道。看來，我國所謂的“素質教育”與理想之中還有很大的差距。

于丹教授認為：“理想是一個人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄託。”《陋室銘》的經典就在於它寫出了理想的最高境界。即是——大家在一起談論的是不同的志向和共同的寄託。如果大家能在絲竹之間，在交流中有了心心相通在共同寄託的大事上，有共同的理想，那麼，誰還能注意到陋室之“陋”呢？所以孔子云：“何陋之有?”

于丹教授説：“什麼是真正的理想，理想之道是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。”所以，內心的感悟才是《論語》所倡導的理想之道。

關於論語的作文3

這個暑假，我仔細閲讀過了《論語》，這本書讓我瞭解到，孔子是我國最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來，他成為我國封建社會所謂的聖人，賢者。他的《論語》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學習的奧祕。

“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內容，是道德倫理觀念的基礎。仁者，愛人也，為人處事的一個基本原則就是要能以關愛他人的心態面對生活。《論語》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘刃，則以學文。”只是孔子在教導學生們説：“同學們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹慎。”其次，做人誠信十分重要。子曰：“人而無信，不知其可也。”意思是説：一個人丟了誠信，他還有什麼值得可信的地方呢？人沒有了誠信，將寸步難行，所以，從現在做起，從小事做起，這樣，我們才將會成為一個有誠信的人。

“禮”是孔子思想的保守方面。“周禮”是西周以來上層建築的集中體現，它是用來維護上下尊卑關係的。因此，孔子對春秋末期的“禮壞樂崩”抱着惋惜的態度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國封建社會的統治思想。在現代社會中，“禮”也在很多方面存在着，如：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母則，須順承。”意思是説：父母是我們的長輩，我們應尊敬她們，對她們的教育，我們應認真聆聽，保持着“有則改之，無則加勉”的習慣。

“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個偉大的教育家。他從長期的教育實踐中總結了許多有意義，很有啟發性的教育思想和獲得知識的方法。他提出反覆學習可以使人們的認識更加深入，從而獲得新的知識，“温故而知新，可以為師矣。”説的就是這個道理，從中我也明白了，在學習和生活中，都要用於開闊出新的知識，使自己的學識更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學習態度的問題。他認為學習的態度就應該是老老實實的，不懂就説不懂，努力學習，他説：“知之為知之，不知為不知，是知也。”他自己就是這樣，不恥下問，由於孔子抱着這樣的學習態度，他的知識在當時就比別人豐富。再有，孔子教學也比較注意“因材施教”。《論語·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。意思是説：不到他用心思考弄明白而不得其義的時候，不去開導他。不到他心裏想説而口裏不想説的時候，不去啟發他。交給他一個方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個方面，就讓它自己去想。孔子就是採用這樣的教學方法，去推動學生思考問題的。

從《論語》中，可以學到許多做人學習的道理。作為一名國小生，我們應該傳承中華民族幾千年的傳統美德，做一個正直，謙遜，與人為善的人。《論語》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。