拳術內外家之我見

　　內外家武術技擊論

黃百家《內家拳法》篇首雲："自外家至少林，其術精矣!張三丰既精於少林，復從而翻之，是名內家。"根據此段記述，筆者認為，外家，普通的實戰技擊術;少林，外家之聚大成者;內家，由少林而昇華也。

從技擊原則來説，外家重招，內家重法。重招者，強調招式的經驗性積累，招法的嫻熟。重法者，注重從經驗性招式中抽象出一定原理，即為"法"。運用一法，就可生出許多招許多式來。例如，"指上打下"為一法，運用這一法即可生出許多指上打下的動作來。還可依此類推出"指下打上"、"聲東擊西"、"照左擊右"等。有人言，練套路、招式，就好比電腦儲存信息。此理雖然恰當，但在運用時尚須一個選擇過程，這種機械的思維方式，恐怕不一定十分靈活。重法者，掌握一定的原理，根據臨場情況舉一反三，式無定式，既合實際，又十分靈活，乃是一種創造性的思維活動。

外家重招，故古來少林所傳之拳套、招式甚多;內家重法，故達內家上乘境界者，心僅存"敬、緊、徑、勁、切"數字耳。又外家多主於搏人，人亦易於乘之;內家以靜制動，因敵變化示神奇。故言"內家之術尤善"。

　　內外家武術修煉之差異

1、修性與修命。修性是鍛鍊意識、思維，即精神的方面;修命是鍛鍊身體物質的方面。只練靜功而無外輔是隻知修性;只重肌體錘鍊是隻知修命;只有內外結合，性命雙修，才是科學的。外家拳偏重外功強硬之法，片面追求速度、力量、硬度等，忽視了內意的主導作用。內家則注重內意的主導作用，以精神支配行動，養生與技擊結合，內外合一，性命雙修。拳諺所云"意氣君來骨肉臣"，就是內家之修煉法要。

2、外家健身，內家養生。養生與健身，在常人看來沒有多大區別，實則大相徑庭。

健身是以人體的精氣神的付出為代價而換取身體的短期健康為效應，實則是將人體能量用劇烈運動的方式促進血液循環而充實於體表肌肉、骨髓之中，看來精力充沛，肌體強勁，但精力外顯易於耗散，且易墮凡情。為什麼它又能使人體健康呢?因為通過運動，新陳代謝加強，從而也能促進內臟功能的提高。比如增強食慾，使人體從穀物中吸收更多的能量(很多練外家拳、從事體育運動者，食量相對來説都較大);增大肺活量等。只不過這種內臟功能的提高是由錶帶裏，由末帶本，功效甚微甚短罷了。外家修煉以外功強硬之法為主，其練拳則肌體暴力進行。如：用力震足，強擊沙袋，舉腳朝天，猛吸快吐，以至氣喘如牛等，此皆違經逆脈之舉，對肌體傷損、消耗甚大。不但外家武術如此，國外之泰拳、拳擊等，亦同此理。《增演易筋洗髓內功圖説?內外功辨》雲："行外功多假內助，外壯而內久必傷……。"

養生則是以人體精氣神的不斷積斂而使人體獲得長期的健康及長壽為目的`的鍛鍊方法，是由裏帶表、以髒為本而促進體表功能的鍛鍊，故內家拳練時講究靜極而動。靜則使精氣神內斂積累，動則疏通經絡，使精氣神充盈於體表，從而促進肢體功能的發展。但內家拳動則徐緩，重意不重力，在運動中行吐納導引之功，其身體物質(即命功)的鍛鍊隨時間的推移而日久功深，非強力進行，無傷外之弊。《增演易筋洗髓內功圖説?內外功辨》雲："凡行內功，多借外輔，由內達外，內壯而外無不堅。"內家修行有素者，精氣神內斂，看起來似乎不如常人，但精氣神充盈外顯，則有仙風道骨之感。

外家修煉者多以增進食物來補充能量，而內家修行有素者每出現辟穀現象。

3、外家拳的技擊效果建立在健身基礎上，內家拳的技擊效果建立在養生的基礎上。前者講究以快制慢，以大力打小力;後者講究以堅實的內功作後盾，以巧制勝。二者的共同之處在於都有一個使練習者由弱轉強的過程。從外家來説，技擊是健身之末，從內家來説，技擊是養生之末。

4、綜上所述，不難歸納出這樣的結論：外家修煉是一種消耗型訓練，內家修煉是一種積累型訓練。

　　內外家武術劃分的幾個原則

《寧波府志?張松溪傳》中記述有"……外家則少林為盛……內家則松溪之傳為正……"，這是説外家拳以少林為代表，內家拳以武當派(即文中所言"松溪之傳")為代表。但這種分法不宜絕對化。筆者以為，大凡符合以下原則者，無分少林、武當、峨嵋等，均可稱為內家拳;不合以下原則者，即使冠以"武當"二字，亦不能稱內家拳。

1、從修煉途徑來看，應符合以柔練為主，養內為本，講究內功這一原則，也即前文所説積累型訓練形式。

2、從技擊上來説，應符合"以柔克剛，運柔成剛，柔化剛發，以靜制動，後發先至，因敵變化，見機而作"這一原則，不屑於招熟。不以此為法要者，不能稱為內家拳。

3、應符合技擊與養生並重原則。三豐祖師留有真言："為使天下英雄豪傑延年益壽，不圖作技擊之末也。"後世之人多以技擊不屑一顧而鄙視之。技擊與養生是內家拳的兩個方面，是表裏關係。養生乃問乎於內，技擊乃求於外，二者相輔相成，不可缺一。能達技擊上乘境界，而不能養生者，同樣不能稱為內家拳。截拳道創始人李小龍可證矣。純求養生健身，不能技擊實戰者，當然也不能稱為內家拳，稱之為健身術、養生術更為恰當。

內家是技擊術、養生術、丹道功和道家哲學有機結合的產物，"技擊乃養生之末技"，筆者認為應解釋成"技擊是內家拳養生的末端和延伸，養生是達技擊上乘境界的階梯"，非視技擊為雕蟲小技。