民族傳統文化觀後感

週日，休息，睡了一上午的覺，精神了許多，電影《赤壁》上映幾天了，網上的評價也褒貶不一，要知廬

山真面目，還是要身在此山中。午後，去了影院，沒有我想象中的人多，可是影院的冷氣倒是賣力的吹着，一個感覺：冷啊!這要比諸葛亮的羽毛扇子來的猛烈啊!

兩個半小時很快過去，《赤壁》真不錯，比之前所見的國產大-片強錯何止幾倍，至少導演會講故事，台詞也還差強人意，尤其是將中國的精華元素極力地融合到電影中，這點真實吳導的良苦用心啊!不説別的，我就在這方面説點自己的感受：中國古代文人講究詩、書、禮、樂兼修，赤壁電影中將這些精神因素通過三國人物呈現給世界觀眾。

1、詩

説到詩，首屈一指的就是我國第一部詩歌總集《詩經》，它是我國詩歌的濫觴。電影中，導演通過關羽給小孩子上課所吟讀《詩經·國風·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”來體現關羽作為一名武將的詩情，這表現了古代中國人儒雅、豁達的一面。

但我認為讓關羽在新敗後教小孩子讀《關雎》一篇，環境不適宜、對象不合時宜。其實我覺得同為《詩經》名篇的《詩經·秦風·無衣》更為適合當時的環境，全詩為：豈曰無衣?與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行!在周瑜探營之時讓關羽吟讀此篇，更加符合團結的主旨。

2、書

這裏的書指的是中國的傳統書法。影片中周瑜、小喬、張飛所書寫之字體看上去像是魏碑書體，不論哪種書體，在電影中表現我國獨有的書法藝術值得稱讚。

在書寫材質上，影片中刻意用了兩種材質，一為簡，曹操給孫權的招降書就是竹簡製成;一為紙，孫權給曹操的回信用的是空白紙。東漢年間，蔡倫在前人利用廢絲綿造紙的基礎上，採用樹皮、麻頭、破布、廢魚網為原料，成功地製造了一種既輕便，又經濟的紙張，總結出一套較為完善的造紙方法，使造紙技術有了飛躍的進步。公元 105 年(元興元年，漢和帝劉肇年間)，蔡倫將造成的紙張獻給朝廷，受到皇帝的讚揚。從此，人們都用這種紙，並在全國通稱蔡倫造的.紙為“蔡侯紙”。所以三國時期有紙出現且紙簡併用符合實際情況。但曹操用簡、孫權用紙好像不當：其一，三國時期，中國北方的發展遠遠高於南方，南方被稱為蠻荒之地，南方的發展始於隋朝。為何發達的北方曹操用簡，而未開發的南發孫權卻用紙呢?明顯不妥。其二，三國時期，因為紙還未完全普及，簡又過於笨重，故重要文書都用帛來書寫。但導演有心將書法融於電影，以是難能可貴。

3、禮

禮作為中國古代社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用，這裏只説影片中的服飾之禮。其實，最明顯的就是各主要演員身上的佩玉。影片着重強調佩玉，每每走動，叮叮做響，珠聯璧合。

在上古社會裏，個人地位的高下，端視人與神祇祖先關係的親疏而定。事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維繫了人際間的和諧關係。「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。「祭器」與「瑞器」的制度，都源起於新石器時代晚期，夏、商、週三代，配合不同的政治體制與社會結構，繼續發展。在宗廟祭典與朝享會盟上，發揮其形而上的功能，以維繫禮制，故總稱為「禮器」。

《禮記》所言“君子無故，玉不去身”，都是強調沒有特殊原因，要玉不離身。中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，明清時期比漢唐時期有過之而不及，玉的雅麗和聖潔，征服了一代又一代中國人。我想大家記憶最深的就是司馬遷《史記·項羽本紀》中《鴻門宴》一篇，鴻門宴上，雖不乏美酒佳餚，但卻暗藏殺機，項羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上“增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，但項羽卻猶豫不決，默然不應，放跑劉邦，最終落得個自刎烏江。

4、樂

瑜亮鬥琴頗為經典，中國人以樂知音是由來已久的。伯牙摔琴謝知音的故事在每個國人心中都留下不可磨滅的烙櫻影片中瑜亮用的是古箏，古箏又名"秦箏"，自秦、漢以來從我國西北地區逐漸流傳到全國各地。

以上這些都屬影片的文戲部分，個人覺得文戲部分總體可以，某些方面頗有匠心，可見編導們是下了功夫的。當然，我也同意有些部分過於拖沓，主要有兩個段落，其一為瑜喬牀戲，沒有任何的必要，純屬多餘;其二為仲謀射虎，其實要表現孫權的轉變，完全有其他辦法，射虎一節真沒有存在的必要。