九年級四校聯考語文試題以及答案

最近，初中學生都認真的複習功課，多做試卷，想在四校聯考中取得好的語文成績。小編為大家力薦了九年級四校聯考語文試題以及參考答案，給大家作為參考，歡迎閲讀!

　　九年級四校聯考語文試題

第Ⅰ卷(選擇題 共48分)

一、24分(每小題3分)

1、下列加點字的注音，全部正確的—項是( )

A. 梵高(fán) 恣睢(zīsuī) 磕磕絆絆(kē pàn)迤邐(yílǐ)

B. 鹿砦(zhài) 腳踝(huái) 韜光養晦(tāo) 滂沱(pāng)

C. 追溯(shù) 琥珀(hǔbò) 分外妖嬈(fèn ráo) 造詣(yì)

D. 濡濕(rǔ) 花萼(è) 卞和之玉(biān) 舐犢情深(shí)

2、下列詞語中，沒有錯別字的一項是( )

A.謾罵 蠱惑 弄巧成拙 不言而喻

B.典藉 糟粕 稍縱既逝 分道揚鑣

C.瑣屑 熟稔 容光煥發 世外桃園

D.坦露 妥貼 人情事故 首當其充

3、下列詞語的意思，解釋不正確的一項是( )

A.向隅而泣：面對着牆角哭泣，後形容孤獨絕望，十分悲傷。

B.我行我素：照着自己一向的做法去做。素：平常

C.洋洋大觀：形容事物美好繁多，洋洋，眾多、豐富。

D.同捐前嫌：共同捐獻過去的嫌怨。

4、下列句子沒有語病的一項是( )

A.好作品往往會在我們心中留下深刻、美好。

B.積累是創造的基礎，創造是積累的飛躍。

C.生活中會遇到很多困難，但有準備的人總是有能力戰勝困難而且有勇氣面對困難。

D.翻開詩人卷著，我們處處聽得雨景，看得雨聲，品得雨味。

5、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是( )

當今，我們應提倡一種道德化的生活。 。認識生命，詮釋生命，不僅僅是科學家或現代醫學的任務，更是我們每一個生命個體與生俱來的責任。

① 道與德不符 ② 德者，人之道也，是人事興亡替易的道理 ③ 德與道相悖 ④ 道者，天之道也，是宇宙萬物生髮運化的總規律 ⑤ 生活就會走向荒謬，身體也自會有報應 ⑥ 天人不能相應

A. ①③⑥⑤④② B. ②④⑥①③⑤

C. ④②①⑥③⑤ D. ③⑤①⑥④②

6、唐代詩人宋之問夜遊杭州靈隱寺，只見寺內月光皎潔，鬆筠與泉石互映，樹影婆娑，但覺秋氣逼人。宋之問微有寒意，心有所觸，吟一句：嶺邊樹色含風冷。最適合作為下聯的一句是( )。

A.黃花有意候重陽 B.石上泉聲帶雨秋 C.山靜無人水自流 D.園中陣陣催花雨

7、下面文中標有序號的四個句子，其中與這段文字説明的中心不一致的一項是( )

中國傳統文化歷來重視敬畏感。①儒家有“畏天命”、“畏聖人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過“道法自然”來強調對自然規律及人與自然相和諧的敬畏。②儒道兩家都是基於強烈的歷史使命感和社會責任感來談論敬畏的。③近年來，人們通過不同的方式，例如讀經、祭祖等活動，來喚醒現代人對歷史傳統的認同感，對社會的使命感和責任感進而對各種事物有所敬畏。④只有具備鮮明的使命感和責任感，才能時時事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。

A、①句 B、②句 C、③句 D、④句

8、為下面這則消息擬寫的標題最恰當的一項是( )

本報訊 近日，湖南省省文化廳公佈了湖南省第三批省級非物質文化遺產名錄推薦項目名單，韶山山歌作為湘潭地區唯一新增項目入選。韶山市正式公佈韶山山歌傳承人毛愛霞和毛繼餘為韶山市首批非物質文化遺產項目代表性傳承人。

相傳韶山因舜帝南巡奏韶樂，“簫韶九成、鳳凰來儀”而得名。在歷史的長河中，温和柔美的“韶樂”與當地民風逐漸相融合，從而產生了曲調豐富多變、旋律優美動聽的韶山山歌。5月23日，記者來到韶山鄉韶山村虎形組，找到了慕名已久的山歌傳承人毛愛霞和毛繼餘兩位老人，親耳聆聽了他們的演唱，歌詞樸素，曲調優美，令人叫絕。

近年來，韶山山歌面臨失傳的危機，引起了韶山市政府的高度重視。2007年，韶山市成立了非物質文化遺產保護中心，同年開展非物質文化遺產普查工作，共普查代表性傳承人34位，整理收集歌曲236首，歌詞5000多字，並組織山歌能手進行試點教學。2008年韶山市成功舉辦了首屆韶山山歌大賽，次年韶山山歌又在湖南省藝術節中獲得銀獎。2011年，韶山市邀請專家實地考察，向省文化廳提交了申報省級非物質文化遺產保護名錄報告。

A.韶山山歌入選省級“非遺” B.韶山山歌曲調優美，令人叫絕

C.韶山山歌獲得銀獎 D.韶山山歌面臨失傳

9、下列文學常識的表述，不正確的—項是( )

A.《童年》是高爾基的自傳體小説，描寫了童年阿廖沙性格的形成過程，再現了當時俄羅斯下層人民悲苦的生活狀況。

B. 《朝花拾夕》是魯迅的回憶性散文集，裏邊敍述了許多關於少年時代的往事，全書帶有童話寓言式夢幻般的色彩。

C. 中國第一部歌頌農民起義的長篇章回體小説《水滸》通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現了“官逼民反”的主題。

D. 法國青年作家羅曼·羅蘭在《名人傳》中，記載了痛苦和磨難造就的貝多芬、米開朗琪羅和列夫·托爾斯泰三位名人的豐功偉績。

二、(12分，每小題3分)

閲讀下面這篇文章，完成10—13題。

中國詩歌自身的調節功能

中國詩歌之所以能夠歷久不衰，一個重要的原因是它本身有一種調節功能，其語言形式處在不斷變化的過程之中。從四言到五言到七言，隨着漢語的發展變化而不斷形成新節奏。二二節奏的四言詩是詩歌的早期形式，隨着《詩經》時代的結束而趨於僵化。此後的四言詩，如曹操的《短歌行》那樣的佳作實在不多。中國詩歌主要的形式是二三節奏的五言和四三節奏的七言。四言詩一句分成均等的兩半，節奏呆板。五七言前後相差一個音節，寓變化於整齊中，節奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國詩歌的主要形式。為什麼七言沒有繼續加長，發展為九言呢?我想這是因為一句詩七個音節已經達到讀起來不至於呼吸急促的最大限度，加長到九言讀起來呼吸急促，這樣的詩行不容易建立起來。

在音節變化的同時，格律也在逐漸嚴密化。中國詩歌是從自由體的古詩走向格律體的近體詩，但格律體確立之後自由體仍不衰退，而是和格律體並存着，各有其特長。就一個詩人來説固然有的擅長自由體，有的擅長格律體，但兩方面的訓練都是具備的。在自由體和格律體之間始終沒有分成派別。它們互相補充發展各展所長，共同促進中國詩歌的繁榮發展。

從深層考察，詩歌的發展，乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，也是中國詩歌史的第一個轉變，這個轉變發生在晉宋之際，具體地説是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩的各種技巧被自覺加以運用的時候。明代的陸時雍説：“詩至於宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。謝靈運鬼斧默運，其梓慶之鑢(lǜ)乎。”具體地説，這個特性轉變主要表現在兩個方面，即從重寫意到重摹像，從啟示性的語言轉向寫實性的語言。《文心雕龍·明詩篇》説：“儷采百字之偶，爭價一句之奇;情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”指出了轉變後的狀況。從陶到謝的轉變，反映了兩代詩風的嬗遞。正如沈德潛所説：“詩至於宋，性情漸漸隱，聲色大開，詩運轉關也。”(《説詩晬語》)重聲色的階段從南朝的宋延續到初唐，一方面豐富了表現技巧，另一方面也建立起嚴密的格律體，到盛唐，性情與聲色完美地統一起來，於是達到了詩歌的高潮。

但是性情與聲色的統一畢竟不能維持多久。盛唐半個世紀一過，二者便又開始分離。重性情的，聲色不足;求聲色的，性情不完。此後二者統一的詩作雖然不少，但能以二者的統一維持一個時代的再也沒有了。中國詩歌史總的看來是輝煌燦爛的，但其頂峯也不過只有一個盛唐，半個世紀而已。

10.下列對中國詩歌自身“調節功能”的理解，不正確的一項是( )

A.“調節功能”是指歷久不衰的中國詩歌在其發展過程中不斷求變的一種特性。

B. 其語言形式的調節功能體現在不斷形成新的詩句節奏：五七言取代了四言。

C. 語言形式的調節功能還體現在規律的逐漸嚴密化：格律體取代了自由體。

D. 調節功能還體現在性情與聲色的交互作用上，從而使中國詩歌呈現出不同的風貌。

11.對下面句中加點的詞語，理解、説明不正確的一項是( )

A、“中國詩歌主要的形式是二三節奏的五言和四三節奏的七言。”一句中的“主要”從範圍上加以限制，體現了説明文語言的準確性。

B、“它們互相補充發展各展所長，共同促進中國詩歌的繁榮發展。”句中的“它們”指代的是“ 自由體和格律體”

C、“盛唐半個世紀一過，二者便又開始分離。”句中的“二者”指代的是“性情和聲色的統一”

D、“這個轉變發生在晉宋之際，具體地説是在陶謝之間。”句中的“這個轉變”指的是“從重性情到重聲色”。

12.下列表述完全符合原文意思的一項是( )

A. 隨着人們對《詩經》興趣的降低，《詩經》的時代結束了，人們由此感覺到二二節奏的四言詩越來越僵化。

B. 中國詩歌沒有從五言七言發展成九言，是因為五言七言寓變化於整齊之中，節奏更為活潑的緣故。

C. 明代的陸時雍和《文心雕龍·明詩篇》都指出了兩代詩風的嬗遞發生在陶淵明和謝靈運之間。

D. 晉宋之間，詩歌轉變主要表現在從重寫意到重摹像，從啟示性語言轉向寫實性語言兩個方面。

13.根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是( )

A. 中國詩歌能夠歷久不衰，是因為人們在詩歌創作中總是保持探索求新的自身調節的狀態。

B. 中國詩歌的發展是從自由體走向格律體，後來出現各種技巧被自覺運用的重聲色階段也就不足為奇了。

C. 古詩與近體詩的長期並存，説明在中國詩歌史上對詩歌語言形式層面的追求意義不大。

D. 從詩歌的發展來看，性情與聲色兩者只有完美統一起來，才能真正成就詩歌的燦爛輝煌。

三、(12分，每小題3分)

閲讀《送東陽馬生序》這篇文章，完成14—17題。

餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悦，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;餘則緼袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。

今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣;有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也;凡所宜有之書皆集於此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉?

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子謁餘。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，餘故道為學之難以告之。

14、對下面加點的詞語，解釋不完全正確的一項是( )

A、無從致書以觀 致：取得，這裏指買到。

B、又患無碩師名人與遊 遊：交往，外出求學。

C、同舍生皆被綺繡 被：被褥

D、腰白玉之環 腰：這裏是“腰上繫着”的意思。

15、下列句中加點詞語的意義用法相同的一項是(　　)

A、①當餘之從師也 ②宋何罪之有 (《公輸》)

B、①以中有足樂者 ②不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)

C、①足膚皸裂而不知 ② 朝而往，暮而歸 (《醉翁亭記》)

D、①蓋餘之勤且艱若此 ② 北山愚公者，年且九十 (《愚公移山》)

16、對下面的句子，用現代漢語翻譯不正確的一項是( )

A、援疑質理 譯文： 提出疑難，詢問道理。

B、德隆望尊 譯文：道德高尚，名望大，受人尊重。

C、負篋曳屣　 譯文：揹着書箱，拖着鞋。

D、不知口體之奉不若人也　 譯文：不覺得吃的穿的比不上別人。

17、對選文內容的理解和寫法分析不正確的一項是( )

A、“略無慕豔意”、“不知口體之奉不若人也”，表現作者在艱苦的環境中一心向學的精神。

B.文章三段文字內容環環相扣，前兩段通過對比闡發主旨，第三段緊扣“贈序”文體特點，説明寫作意圖。

C.全文采用現身説法，作者用自己“勤且艱”的求學經歷，勉勵馬生勤奮學習。

D.選文第一段告訴了我們這樣一個道理：精神上的富足，能夠戰勝物質上的貧困。

第Ⅱ卷(共102分)

四、(20分)

18、按要求默寫填空。(5分)

①杜甫《 聞官軍收河南河北》寫詩人想象與妻子兒女作伴還鄉的詩句是：

， 。

②崔顥《黃鶴樓》中觸景生思鄉情的句子是 ，

。

③苟全性命於亂世， 。(諸葛亮《出師表》)

④千古興亡多少事，悠悠， 。(辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭懷古》)

⑤ ，雲生結海樓。(李白《渡荊門送別》)

19、閲瀆下面兩首詩詞，然後回答問題。(9分)

行路難

李白

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難!行路難!多歧路，今安在?

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

訴衷情

陸游

當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處?塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

①對上面兩首詩詞中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )(3分)

A、珍羞(精美的菜餚) B、長風破浪(比喻施展政治抱負)

C、 匹馬戍梁州(以兵守邊) D、鬢先秋(鬢早衰，鬢髮早已白了。秋，指秋天)

②《行路難》中“直掛雲帆濟滄海”一句詩的意思是：(2分)

③判斷下面分析的正誤，正確打“V”，錯誤打“X”(4分)

A、從作品的思想感情來看，《行路難》表達了詩人“烈士暮年，壯心不已”的悲憤之情，同時融匯了詩人熾熱的愛國情感。《訴衷情》抒發了詞人的人生追求，表現了詞人樂觀自信的人生態度。( )

B、《行路難》起首欲抑先揚，極言宴席的華美。“鬥十千”“直萬錢”手法高度誇張。( )

C、《訴衷情》打破了詞作上片思昔，下片撫今的常用的結構方式。上片兩句思昔，兩句撫今;下片句句撫今，而又句句與思昔相關合。( )

D、兩首詞都運用了典故，《行路難》用典寫報效祖國、收拾河山的壯志。《訴衷情》用典揭示人生遭遇的變幻莫測，生動表現詩人心情的變化。( )

五、(19分)

閲讀下面這篇文章，完成20—26題。

雪野裏的精靈

李存葆

東坡居士面對邈遠天昊，曾浩歎“寄蜉蝣(fúyóu)於天地，渺滄海之一粟”。我真正體會出這兩句話的奧義，是在多次晉謁了一棵巨樹之後。

那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁葱鬱，主枝周逸旁出，狀若碩大無朋的蓮花。我第一次站在它下面時，頓被一種強大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰遊時空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強，都使我感到自己的渺小和卑微。

後來，我又多次拜謁它，每每都會對蘇軾的話產生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣，後句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄(huìgū，一種蟬)不知春秋”，但站在這棵古樹前，仰望着無涯無際的時空，我們便會感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過俄尓一瞬，稍縱即逝。

博大與渺小，久遠與短暫，都是相對而言的。定林寺裏的古銀杏樹無疑是一支巍峨崢嶸的生命進行曲。後來我在雪野中兩次偶然所見，則又領略了弱小生命吟出的生的禮讚。

那是七十年代末的一個暮冬，我到嶗山頂峯的駐軍觀察所採訪。大雪後的嶗山，峯若玉雕，石似晶鑄。我與哨長扶石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。這時，我猛然發現，向陽的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界裏，織出了一小片綠毯。

哨長在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，並喚我過去觀看。當我走至巨石下，呈現在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍的、紅的、黃的，五顏六色，星星點點。看到如此眾多的'小生命，堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地裏，我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看着這些小生命，它們也彷彿睜着深情的眼睛凝望着我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、嚮往，是一切生命的本質。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會頑強地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。

這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚着春蕊的豔麗，春樹的繁茂，春蠶的吐絲……

前年元宵節前夕，我應長白山林場友人之邀，曾到雪國一遊。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林裏漫遊。驀地，有幾點藍色的彩光在雪地裏閃動，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細瞧，竟是幾朵藍色的小花。這藍色的小生命，由纖纖的細莖挑着，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。

這雪國中的藍色小生命，纖細裏充溢着堅韌，孱弱裏藴藏着剛強，微小裏含納着博大;這小小的生命裏，也浸透着星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終於鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國裏生命的精靈!友人告訴我，這藍色的小花名叫“白頭翁”。

定林寺裏的銀杏樹，嶗山雪地裏的小花小草，還有這雪國中的“白頭翁”，都是造物主無與倫比的傑作，都是生命的奇觀……

人們慣常喜愛吟詠參天的大樹，喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預告和序曲。

天無私覆，地無私載。對憧憬着春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰也沒有權利去有意或無意地踐踏它們……

20、文章把小花稱作“雪野裏的精靈”，意在表現小花的哪些特點?(4分)

21、請賞析“看到如此眾多的小生命，堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地裏，我的眼睛被染得燦爛起來”這句話。(3分)

答： 。

22、文章説“浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界”。兩種“境界”分別指什麼?二者有何相同點(3分)

答：

浩歌的境界：

寂寞的境界：

二者相同點：

23、文章以蘇軾的詩句引發對口口口口口，然後用生活中的銀杏樹、雪地小花、白頭翁等三個場景的口口，從浩歌與寂寞兩個角度詮釋了生命平等的哲理，從而導引出口口口口口口這一主題。(3分)

24、仿照下列句子的形式，另寫一個句子。(3分)

例句：這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚着春蕊的豔麗，春樹的繁茂，春蠶的吐絲……

仿句： 。

25、下列對文章的理解和分析，正確的兩項是( )( )(6分)

A.銀杏樹以其在時空中的偉大，譜寫了巍峨崢嶸的生命進行曲，“我”從第一次見到它開始，就一直感到自己的渺小與卑微。

B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命短暫的話，目的是以人的淺薄自大來襯托小花小草的偉大。

C.“它們也會頑強地舉起美的萌芽”，其中的“美”，不僅指小花的外觀，也指它們的精神。

D.本文先以蘇軾的話開篇，然後用生活中的三個場景，從三個角度説明生命的力量，最後收束全文，含意深遠。

E.結尾一段的意思是，我們應像天地公平地對待萬物一樣，善待那些弱小生命。

六、(63分)

26.下面兩題，任選一題寫一篇文章。

⑴、閲讀下面材料，按要求作文。

生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。感恩父母，你將不再辜負父母的期望;感恩社會，你會輕輕扶起跌到在地的老人;感恩人生，你將笑對狂風暴雨，笑迎天邊那一抹彩虹。讓我們一起學會感恩，收穫別樣的人生!

請仔細回味你生活中一件件你認為值得感恩的事情，擷取其中感受最深的一一幕，以“伴着 出發”，寫一篇記敍文。

要求：①將題目補充完整;②寫出自己親身的經歷和感受，不得抄襲;③文章不少於600字;④卷面整潔;⑤文章不得出現真實的人名、校名、地名。

(2)、閲讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。

相傳在很久以前，彌勒佛和韋陀分別掌管不同的廟宇，彌勒佛熱情快樂，所以廟裏人多熱鬧，但他不善管理賬務，丟三落四，所以經常入不敷出;而韋陀雖是管賬的好手，但他成天陰着臉，使得求拜的人越來越少，最後香火斷絕。

後來，佛祖發現了這個問題，就將他們放在同一個廟裏，由彌勒佛負責公關，笑迎八方來客，而韋陀一絲不苟，則讓他管理賬務，嚴格把關。在兩人密切配合下，廟裏一派欣欣向榮的景象。

請根據以上材料，自選角度，寫一篇文章。

要求：①所寫文章主旨必須從所給材料中提煉，但不要對材料擴寫、續寫和改寫，不要套作，不得抄襲。②立意自定，題目自擬，文體自選(詩歌、戲劇除外)。　③全文不少於600字，最多寫滿格。④文中不得出現真實的人名、校名、地名。

　　九年級四校聯考語文試題答案解析

一、1、B 2、A 3、D 4、D 5、C 6、B 7、C 8、A 9、B

二、10、C 11、C 12、D 13、C

三、14、C 15、B 16、B 17、C

第II卷(共99分)

四、(14分)

18.①白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。②日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。③不求聞達於諸侯。④不盡長江滾滾流。⑤月下飛天鏡。 5分，寫正確一句得1分，哪句有錯哪句不得分，也不倒扣分。

19. ①D。3分。

②徑直掛上白色的船帆橫渡滄海。2分。

③A x B / C / D x 4分，一項1分。

五.(22分)

20. ①美麗;②纖弱，稚嫩;③頑強，不怕困難;④充滿活力。4分一方面一分

21.運用擬人手法，生動形象寫出小生命頑強的生命力。用鮮活生動的語言，寫出了“我”見到這些小生命時的驚喜與感動之情。3分

22. 浩歌的境界：宏大壯麗的生命形態，轟轟烈烈、激盪人心。

寂寞的境界：纖小柔弱的生命形態，默默無聞、自強不息。

相同點：二者都是生命的奇觀，都是生命力量的展示。各一分

23、生命的思考 描繪 善待弱小生命 各一分

24.略。意思正確，句式相同，修辭手法一樣即可得分。3分。

25. C、E。6分，正確一項得3分。

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