《邊城》教學設計

作為一名專為他人授業解惑的人民教師，常常需要準備教學設計，教學設計是實現教學目標的計劃性和決策性活動。那麼應當如何寫教學設計呢？下面是小編幫大家整理的《邊城》教學設計，僅供參考，歡迎大家閲讀。

教學目的:

1.學會”窺一斑而見全豹”,通過對長篇節選的本文的學習,瞭解湘西的人性美及<邊城>的藝術特色。

2.培養健康向上的感情。

教學方法:點撥

教學時數:一課時

教學步驟:人類的真愛有什麼?(親情愛情友情，親情又包括父子母子情祖孫情手足情等)

一，總體感知：

1.本文表現的是什麼感情?(愛情和親情中的祖孫情手足情)。

2.具體怎樣表現的?

祖孫情:爺爺:疼愛孫女:勸其莫坐熱石頭,怕她生板瘡;

關心孫女：述説故事,解其孤獨。

教育其做人”不許哭,要紮實一點,結實一點”。

關心其婚事,親到城裏去探。

為她唱歌,幫其傳情。

翠翠依戀爺爺:“到門外高崖上去喊叫她的祖父要他回家裏來”“祖父不理會”她“很覺得悲傷”“我要你”。

爺爺來慢了就哭。

“爺爺，我一定不走”。

孝敬爺爺：為爺爺“安排晚飯在燈光下跑來跑去”。

不敢生爺爺的氣。

愛情：儺送愛翠翠：拒絕團總女兒的碾坊，站在高崖上為她唱了半夜的歌

翠翠愛儺送：在他又軟又纏綿的歌聲中做有趣的夢，“像跟了這聲音各處飛”

獨守渡船痴心地等待離去的情人歸來

手足情：大老（兄）：喜歡翠翠卻離開家鄉成全弟弟的愛情

儺送（弟）：為手足情而暫時捨棄愛情

二．重點研討：

1.“各人應得的一分哀樂”一語中“哀”作何解，“樂”作何解？

“樂”在各人都是自覺自願真心實意地為對方付出

“哀”在爺爺愛孫卻不能陪她到老；

翠翠愛爺爺卻不能長與其廝守；

大老愛翠翠卻只能孤獨地離開，闖灘而死；

儺送愛翠翠卻痛失仁兄，愛情與手足情不能兩全。

翠翠愛儺送卻只能在希望渺茫中孤獨地苦等。

2．他們之間的感情表現了什麼？（人類心靈的明淨，人性的純美）

3．“為人類的‘愛’字作一度恰如其分的説明”説明了什麼？

------“愛”是純潔的無私的，不計得失，不求回報，甘心付出，甘願犧牲。它是人間最美好的感情。

4．如此美好的感情，如此純美的人性發生於什麼環境下？

---------風光秀麗、民風淳樸的湘西。

4．文中具體是怎樣表現的？

黃昏時：白塔桃花色的`薄雲杜鵑叫個不停温柔美麗平靜。

深夜時：一匹大螢火蟲尾上閃着藍光月光如銀子，無處不可照及草叢中蟲聲繁密如落雨。

一隻草鶯“落落落落噓”囀着它的喉嚨，又好象明白這是半夜不應當那麼吵鬧，便仍然閉着那小小眼兒安睡歌聲又軟又纏綿月光極其柔和，溪面浮着一層薄薄白霧。

三．分析鑑賞人物語言有什麼特點？

翠翠的語言：24--25頁“讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我”。

27頁：“我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草”。

30頁：“鳳灘、茨灘不為兇，下面還有繞雞籠；繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋”。

爺爺的語言：26頁：“不許哭，做一個大人，不管有什麼事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上”。

“後來的事情當然長得很，最重要的事情，就是這種歌唱出了你。”。

“大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西“。

“‘炒菜要人吃，唱歌要人聽’可是人家為你唱，是要你懂他歌裏的意思”。

“一定是個最快樂的人作的，因為他分給人的也是許多快樂；可又像個最不快樂的人作的，因為他同時也引起人不快樂”。

大老的語言：28頁：“你把寶貝孫女兒送給了會唱歌的竹雀吧。”“你要竹雀做孫女婿，竹雀在那裏啊”。

------説話像吟詩作歌，富有哲理性和湘西苗族地方色彩，“每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙台瑪瑙櫻桃。”。

四．課外拓展

研討：

1.作者沈從文為什麼能把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好？

“山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什麼渣滓，透明燭明，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那麼愛着，十分温暖地愛着/------我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。-----這時節我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類”。（家書）

2．既然本文作者充滿“愛”寫了人間的愛和真情，為何不以愛或與真情有關的詞語作題目，而以“邊城”為題？

-------沈從文是湖南鳳凰縣苗族人，生於湘西長於湘西，21歲時抱着對新的人生和新的世界的熱烈追求與嚮往才來到北京，然而迎接他的是帝國主義、封建軍閥和官僚們共同統治下的黑暗天地，他每日每時目睹的是一羣自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。“五四”運動創造的精神使他愈來愈堅信：目前這個黑暗社會舊有的一切實在不能也不應繼續存在下去了。我們這個老大的國家要脱離目前的苦難，惟有重造有形的社會和無形的觀念。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。為此，他一面以憤怒、顫慄的感情，選擇男女關係為解剖的切入點，對都市上流社會庸俗小氣自私市儈的眾生相進行了細緻入微地描畫，另一方面他又把探尋的目光轉而投向他早年生活過的每那個“充滿原始神祕的恐怖，交織着野蠻與優美、浪漫與嚴肅的”湘西社會，憑着他對故鄉下層人民懷有的那份“無可言説的温愛”之請，用熱情、迷醉的歌喉對那裏的風物唱出了一曲又一曲心靈的戀歌，而了《邊城》正是其中最優美動聽的一支。

“邊城”是大城市的對立面，這是“中國另外一個地方另外一種事情”。《邊城》所寫的那種生活確實存在過，但到《邊城》寫作時（1933---1934）已經幾乎不復存在。他在《長河。題記》中説：“去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無餘，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟惟利的人生觀。”

由此，不難看出，他創作《邊城》的用意在於要跟兩種現實進行對照：一種是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟惟利的人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉下人的作品中，發現一種燃燒的感情，對於人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的讚頌，以及對於愚蠢自私極端憎惡的感情”。

《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶着痛惜情緒的懷舊，它既是現實主義的，又是浪漫主義的，生活是真實的，又是理想化的。它“精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建築。這廟裏供奉的是‘人性’。我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。（《從文小説習作選。代序》）

他主張：好的作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量。”

五．佈置作業：

利用可以利用的條件瞭解沈從文及其創作，閲讀《邊城》。