孔乙己的讀後感

當閲讀了一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編幫大家整理的孔乙己的讀後感，歡迎閲讀與收藏。

孔乙己的讀後感1

我讀的是魯迅的《狂人日記》中的孔乙己一文，孔乙己是一個好吃懶惰，學問既不高，又教人半懂不懂的人。

讀完《孔乙己》這篇文章，我覺得孔乙己雖然貪吃貪喝，但是在文中“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷麼?”一句中可以看出孔乙己也是喜歡文學的，而並不是一個即貪吃貪喝，又是一個不勤奮好學的。雖然孔乙己常有偷竊的行為，但也不是天天不務正業。

在文中孔乙己來酒店喝酒，掌櫃已知孔乙己偷竊被何家吊着打，不但不關心孔乙己的.傷勢，而且來取笑孔乙己。在文中結尾，掌櫃還仍然想着孔乙己欠自己十九個錢。可見掌櫃這個人是一個貪財，狗眼看人低的人。在文中結尾部分孔乙己被舉人打斷了腿，原因是偷盜，孔乙己真是不知悔改，以至於到現在也不知道孔乙己到底死沒死。

無論孔乙己到底死沒死，我們都要衷心的祝福他。

孔乙己的讀後感2

悲涼的時代——笑聲中的涼薄

咸亨酒店內的穿長衫的人是剝削階級的代表，他們對孔乙己的嘲笑是對窮苦人的一種欺凌，在他們的眼中，孔乙己並不是一個人，而是一塊笑料。這並不難理解。但短衣幫的笑，就是魯迅塑造人物的過人之處。短衣幫按理説他們也是窮苦人，他們的經濟地位與孔乙己相似，照理説，他們不應該嘲笑孔乙己，而應同情他。但他們卻那樣的加以取笑，把孔乙己的遭遇與一些有悖常理的舉動作為笑柄。這是為什麼?這就是社會的病態，這就是悲涼的時代。

孔乙己是封建科舉制度奴役下的一個可憐的犧牲品，黑暗王國中的一個被侮辱被損害的小人物，孔乙己在人們的嘲笑聲中出現，又在默默無聲中死去。他的生只給那些無聊的'酒徒帶來一些談笑的資料，他的死也沒有激起人們絲毫的同情，他的潦倒的一生充滿了人間的辛酸，孔乙己誠然是“可笑”的，但在這“可笑”的背後卻隱藏着弱小者的寂寞而痛苦的靈魂。孔乙己的悲劇是其個人的悲劇，更是社會的悲劇。

孔乙己的讀後感3

悲憤的作者——嘲笑中犀利地抨擊

幾千年的封建社會，人們的心靈扭曲變態，經濟上的剝削與精神上的毒害，讓人與人之間隔了一層厚障壁了。人與人的關係冷漠、感情麻木，甚至喪失了人最基本的同情心。這就更深層次地揭露出封建科舉制度對人們的戕害之深，也反映了魯迅對這種社會風氣的.深惡痛疾。

作為沖決封建羅網的新文化運動主將的魯迅，在《孔乙己》這篇小説裏將批判的矛頭直指封建末期的整個病態社會，咸亨酒客們的冷漠和麻木正是魯迅鍼砭的病態社會的毒瘤，作者對病態社會的濃毒，毫不留情地解剖，對筆下的孔乙己既同情又嘲笑，對自食其力，受統治階級層層盤剝的短衣幫，既“哀其不幸”，又“怒其不爭”，對他們毫無同情心，愚昧麻木的心情而感到悲憤，作者在嘲笑中把批判的鋒芒無情地指向整個人吃人的社會制度。

孔乙己的讀後感4

孔乙己的人生本來就是一場悲劇。一心想要科舉，但那時是眾多人榮華富貴的必經之路，他自認為自己有點文化基礎，與其他的勞動苦工不同，藉此來偽裝自己，顯示出一副不上不下的“姿態”。

從又破又髒的衣服中看到他懶惰而又死愛面子的特徵，從語言中讀出自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的他。從他教“我”識字，分茴香豆給孩子們表現了他善良的一面。他的遭人輕視和奚落，然後遭受殘害即將死亡。從這本書之中我看到封建文化和教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的.罪惡。揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉，對不幸者的冷酷，由此可見社會的腐朽和病態。

雖然孔乙己在一個歲月冷漠，時代沒落，舊制度腐朽的社會，但他不去捉住機遇，不去奮鬥，怎能不被社會淘汰？

孔乙己的讀後感5

這篇文章反映了封建社會和封建教育對讀書人的毒害。當代人們處於思想昏沉的精神狀態。

“孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。”這一外貌描寫，既概括了人物的特殊身份，又預示了一場悲劇的即將開演。通過肖像描寫，我看出了孔乙己的不幸遭遇：“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕。”和“一部亂蓬蓬的花白的`鬍子。”寫出了一個經常捱打的書生模樣，再與他斷腿時的肖像對比，兩者相逢，簡直天衣無縫，更顯出了孔乙己的悲慘遭遇。從“穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”顯示出孔乙己是一個很懶惰自己不願意洗，但又死愛面子的人，又説明了孔乙己窮但又唯恐失去讀書人的身份的特點。

通過一些半懂半不懂的語言，如：“之乎者也”等來掩飾自己的缺點，反映了他受封建教育的毒害之深。又通過孔乙己教“我”寫字，又分茴香豆給孩子們，一人一顆，這一點充分表現了他的心地善良。魯迅先生用極為簡省的筆墨和詳細的生活細節，塑造了孔乙己的形象：被殘酷地拋棄於社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人。

孔乙己的讀後感6

我讀了魯迅寫的孔乙己後，深受感動。

孔乙己一個被封建制度殘害的人;一個被科舉制度毒害的人;一的被封建社會嘲笑的人。

他“站着喝酒”“穿着長衫”“身材高大”“花白而又亂蓬蓬的鬍子”這些無不顯露出他的生活十分窮困，經濟地位和社會像“短衣幫”一樣。可他卻常常擺着一付讀書人的樣子，説着什麼“之乎者也”。他已經很老了，卻時不時偷人家的書，被生活和別人欺凌的`像一個現代的流浪漢!

讀完孔乙己我實在是感到辛酸，想到在外面流浪的那些可憐的人。他們雖然生活在21世紀，卻像孔乙己一樣潦倒可憐。

其實現在的我們，被中國的傳統教育叫的有苦説不出!相同的衣服;相同的髮型;不同的待遇等等，這些不就像古代的八股文模式!現在即使是21世紀但還是改變不了以前繁榮模式!

誰敢説我們不是孔乙己!

我們是堅強的孔乙己!

孔乙己的讀後感7

孔乙己雖然穿着長衫，但不想其他穿長衫的人坐在店裏吃飯，而是像那些貧窮的人在櫃枱前站着喝，而且穿的衣服也是破爛不堪，好像好幾年沒有洗過，孔乙己很想學習但是由於社會的腐敗，只能讓他不懂裝懂，他有能力但是因為自己不被別人看好，從而導致他的`好吃懶做，他幫別人寫字遭到別人的質疑，所以放棄了自己能幹的事情，之後他只能靠偷東西來維持生機，但是常常被人發現，被人打斷退，還在酒店中欠了19個錢。

《孔乙己》讀後感作文500字文章一處寫到：他從破衣袋裏摸出四文大錢，放在我手裏，見他滿手都是泥，原來他便用着手走來的，不一會他喝完酒，便又在旁人的笑聲中，坐着有這手慢慢走去了。孔乙己的退被人打斷了，只能用手來走路，路人不但沒有同情他，可憐他，竟然嘲笑他，從而體現出來舊社會的麻木不仁。

想象孔乙己，再想想我們這一代人，他過着被人嘲笑的日子，我們卻過着衣來伸手飯來張口的生活，他們穿着破爛不堪的衣服，我們總要買些品牌的衣服，這是不是值得我們去反思呢？

孔乙己的讀後感8

在魯迅筆下，有許多文章。但我買了一本叫《孔乙己》的書，讓我有了許多感想。

孔乙己是唯一一個穿長袍而沒錢的人。

又一次，孔乙己花了一文錢買了一碟茴香豆，有幾個小孩圍了過來，孔乙己給每個人發了一顆茴香豆，吃完後小孩們還想吃，於是孔乙己用手蓋住了碗，説：“不多了，我已經不多了，多乎哉？不多也。”

就從這一段就可以看出孔乙己的窮苦。一碟茴香豆只要一文錢，可孩子們只吃到啦一顆，孔乙己就用手蓋住了碗，怕小孩們多吃一顆。

之後他就開始偷書，後來被何家人吊起來打了一頓。來到酒店，有人説：“喲，又去偷書了！哈哈哈哈！”“竊書不能算偷······竊書······！······讀書人的事，能算偷嗎？”於是把九文大錢一字排開，並説：“温一碗酒，這回有現錢！”

他説的話讓他暴露了自己的窮苦，並把錢一字“排開，顯擺自己很有錢，這道反襯出了他的窮苦咯破。

每個人都喜歡把自己捧得很高，可有時自己的一個動作可以暴露自己的本性，有時自己可能因為自己的某些目的'，而做一些“背叛”自己地位的事情。

孔乙己的讀後感9

《孔乙己》是魯迅先生的著名短篇小説。咸亨酒店的悲劇。

一個在笑聲中出場的讀書人孔乙己，最後在人們的笑聲中離去。是死後也欠了19文大錢。

孔乙己的確是個例子。連當時“手無縛雞之力”的讀書人，文明的人，也落得個小偷，酒痴的下流名號。我一開始不懂：“讀書人那麼老實，為什麼會偷竊？”後來明白，當時的世界已經，不允許人們老實了。一個不小心，就會慘死。他們是迫不得已的。

而當時人心真的十分冷漠。孔乙己在笑聲中出場，那些喝酒人的笑也許是側面描寫孔乙已的幽默。但下文孔乙已被打斷腿，他們一如既往的.打趣：“孔乙己，你臉上又添加新的傷痕啦！”“孔乙已，你又去偷別人家的東西啦！”他們居然不問問孔乙己的傷，不去問孔乙己是否能活下去。我甚至懷疑他的的良知，人性都去哪了？

孔乙己的事在那個時代特別多。魯迅先生也是文明人，讀書人。他比孔乙己的生活條件要好，不愁吃喝不愁穿。但他跟他侄女周曄談論“碰壁”時，也證明了他也在受到迫害。他也在逃避，他用文章讓人民快逃，快革命，別出現更多的孔乙己。

全文采用對比的手法，前半部分讓人捧腹大笑，而後半部分則讓人痛心的潸然淚下。

孔乙己的讀後感10

這篇文章講述了求乞人怎樣去乞討，利用了這一個事列來貶謫那些有手有腳卻好

吃懶做的只求乞討度日的人。

從這一小段中，有很多方法，我給你們一一道來。

一個小孩子向我乞討，也穿着夾衣，也不見得悲慼，而攔着磕頭，追着哀求，我厭惡他的聲調，態度。我憎惡他並不悲哀，近於兒戲，我厭煩他這追着哀呼，

我煩膩他這他這追着哀呼。

又有一個人向我乞討，也穿着夾衣，也不見得悲慼，但欠啞的，攤開手裝着手勢。

從這兩小節的內容中，可以看出這些乞討者方法多樣，他們能動腦筋想到這樣地方法來取得別人的同情，卻不去用自己的勞動換來自己的幸福。那些只靠乞討度日的人非常可恨，我們要杜絕這種情況的出現，我們要用我們辛勤的雙手創造我們的'幸福。

從這篇文章中可以得到我們要用自己的勞動換取應得的報酬，我們有手有腳，為什麼不去自己勞動換取我們的幸福呢?

孔乙己的讀後感11

孔乙己這篇文章講述了求乞人怎樣去乞討，利用了這一個事列來貶謫那些有手有腳卻好吃懶做的只求乞討度日的人。

從這一小段中，有很多方法，我給你們一一道來。

一個小孩子向我乞討，也穿着夾衣，也不見得悲慼，而攔着磕頭，追着哀求，我厭惡他的聲調，態度。我憎惡他並不悲哀，近於兒戲，我厭煩他這追着哀呼，又有一個人向我乞討，也穿着夾衣，也不見得悲慼，但欠啞的，攤開手裝着手勢。

從這兩小節的'內容中，可以看出這些乞討者方法多樣，他們能動腦筋想到這樣地方法來取得別人的同情，卻不去用自己的勞動換來自己的幸福。那些只靠乞討度日的人非常可恨，我們要杜絕這種情況的出現，我們要用我們辛勤的雙手創造我們的幸福。

從這篇文章中可以得到我們要用自己的勞動換取應得的報酬，我們有手有腳，為什麼不去自己勞動換取我們的幸福呢?

孔乙己的讀後感12

笑耶？單看孔乙己的人生境遇無不讓人可憐，因為他的身份——無任何功名卻也不肯摘掉讀書人的頭銜。因此使兩個階級都不待見他，他也融不進任何一個羣體裏，可憐到只得在孩子們中找認同。可算是可笑了。

喜耶？文章多次出現“笑”的劇情，孔乙己的出場也給人們帶來歡笑，可這笑是建立在孔乙己的痛苦上的，這笑讓人寒心害怕。

悲耶？“孔乙己是那樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。”在其他人的心中，孔乙己是可有可無的存在，他的`存在只是在煩悶生活中打發無聊的笑料罷了。即便是孔乙已之後死了，所有人也都無所謂，冷漠到病態了，孔乙已漸漸在人們記憶中消失。唯一記得他的人，卻是還想剝削他的掌櫃。這是那個悲涼的社會孕育了一個悲劇人物。

孔乙已悲慘的結局一半來自那腐爛的社會，一半來自於他自己。他本可以褪去長衫以他高大的身材，養活自己本身就不成問題，可終究敗給了面子和惰性。生活在那個時代，似乎悲慘命運早已註定，但各自的命運應掌握在自己的手中。若天要亡我，那就逆天而行，逆天改命。

孔乙己的讀後感13

讀了《孔乙己》這篇文章後，我非常同情他，非常可憐他。他是封建科舉的犧牲品，也是個下層的讀書人，沒有進學，也不會營生，生活愈來愈窮，幾乎過上了討飯的生活，幸而寫得一手好字，能為人家抄抄書，換一口飯吃。但因為好吃懶做，幾次連叫他抄書的人也沒有了，故只好做一些偷雞摸狗的事情，遭到捱打，打斷了腿。

孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。“站着喝酒”表明孔乙己已經非常的貧困，和“短衣幫”一樣，“穿長衫”能説明他是個讀書人，是他的身份的象徵。從温兩碗酒，要一碟茴香豆，便排出九文大錢，更加表明了孔乙己是個誠實又迂腐的人。穿着一件破長衫又不肯洗，仗着自己讀過書，在咸亨酒店裏總是説一些眾人都聽不懂的話，來説明自己書讀得多、讀得廣，有些人卻嘲笑他：“你臉上又添上新傷疤了。”使孔乙己非常尷尬，一副窘樣。

我覺得我們不要像孔乙己那樣死讀書，讀書的目的非常功利，為了面子，為了考取功名，為了升官發財，迂腐無知，麻木不仁。讀書的真正目的'是為了提高我們的文化素質和人文修養，正如高爾基所説“書籍是人類進步的階梯”。

孔乙己的讀後感14

《孔乙己》是文學巨匠魯迅所著的短篇小説。我第一次讀這篇文章是在中學的語文課本中，當時就留下了深刻印象。這個週末和佳洲同學一起讀了這篇小説，我有有了新的感受。

文中，魯迅先生把社會濃縮到小小的咸亨酒店之中，通過孔乙己這一封建科舉制度受害者和封建文化教育犧牲品的悲劇形象，揭示封建社會的世態炎涼和人們麻木不仁的精神狀態，反映了封建社會的病態和腐朽。

這次讀這篇小説，我的感受是《孔乙己》不僅對於當時的`社會環境，對現在的社會也是有普遍性意義的。當今社會，資訊高度發達，許多負面信息讓青少年過早地體會事態，影響他們“三觀”的形成。多年以後，他們難免會分化為“長衫主顧”、“短衫主顧”和“站着喝酒而穿長衫的人”，難免就會有人象孔乙己那樣不為社會所接納。就這個意義上來講，孔乙己這一悲劇形象代表了理想和現實的衝突，這在任何一個社會背景下都會存在的。

所以，離開封建文化教育的框框來讀《孔乙己》更能感受這篇小説的教育意義，也説明了當今青少年素質教育的重要性。

“我到現在終於沒有見------大約孔乙己的確死了”，魯迅先生用這有語病的句子做為文章的結尾，我想他的用意也是再於此吧。

孔乙己的讀後感15

我相信，一個無法掌握自己命運的人是可悲的，也是悲劇的。

孔乙己是無法掌握自己命運的，在很多情況下，個人只不過是社會以及統治者的工具罷了，正如那們的導演在《末代皇帝》所傳遞的悲涼的聲音：“當這個王朝要滅亡了，你也要去陪葬。”

孔乙己就是個陪葬品。

社會是變動的，變動是殘酷的，那位英國的達爾文在提出了生存競爭之後，摧毀的.不僅是神權的統治，也摧毀了一代人對於美好秩序的想象。

現實只是殺戮與競爭而已，能活下去的必然是像狗一樣樂於討好現實的人，像孔乙己這們還夢想着以前的人能活下去嗎?

人的不屈與反抗在世俗這位x君王面前永遠是渺小的，每一個時代都反對與他意見相左的人。

帕斯卡爾曾經對於人為何寧願向着禽獸也不願向着天使表示過疑問，但事實是，天使活不下去禽獸活下去了。