最新國學經典與企業管理融合企業管理方法

在當代社會高度發展的今天，中國傳統的優秀文化和精粹思想卻在日本和西方的政商界被廣泛研究、引用與發揚，他們都在研究《孫子兵法》、《三國演義》、《東周列國志》甚至於《老子》、《易經》中的戰略思想，並實用於外交與政商界取得輝煌成果。而作為中國人的我們做這樣研究的有多少呢?而能正確理解並善於運用的又有幾人呢?

　　子曰：人無遠慮，必有近憂。

如果有些人，將其解讀為“一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。”就不免令人疑惑：為何不作長遠的考慮(遠慮)，很快就會面臨危機(近憂)?反而應該是今天不作長遠思考(近慮)，未來便會爆發危機(遠憂)。若單純從表面的字義解釋，這句話似乎是本末倒置了。

今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關決定思慮不夠周詳，行動不夠正確，才造成今日的苦果?倘使重新來過，哪些錯誤是可以避開的?進而去認知、體悟這些事物間的因果關係。重新檢討下來，不但學得教訓、經驗，不致重蹈覆轍，並能強化對事物相關影響的認知，增長決策判斷力。俗語説，“吃一塹，長一智”，就是這個意思。

因此，所謂“人無遠慮，必有近憂”，正確理解是，現在所面臨的問題(憂愁)，是肇因於以前沒有深思熟慮的作為;同樣的，今天的作為如果未經長遠的深思熟慮，未來必會嚐到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀“遠慮”，還點出一個要點：凡事必是“自作自受”，這是每個人都要有的認知。重新品味“人無遠慮，必有近憂”這句話，除了警惕自己、要對今日的事物深思熟慮外，還應對將來作出打算，即所謂的企業“願景”。

很多企業之所以總是做不大，在財務上捉襟見肘、關鍵崗位上人才奇缺、生產成本和經營成本居高不下、產品積壓嚴重等等，都是由於沒有企業長遠發展戰略規劃造成的。

有些企業家，不對，準確的稱呼應該是業主或老闆，在談到戰略管理時，他們往往不屑一顧，説是故弄玄虛，不求實際。這些人難道不知道，戰略是我們傳統文化中最光輝、最富中國人民智慧的思想嗎?!當我們在向西方學習營銷、管理時，我們能不能再好好跟自己學學戰略呢?《三國演義》這部文化作品和故事膾炙人口，又被翻新拍成新的電視劇，正被炒得沸沸揚揚，特別諸葛亮的“隆中對”，更是婦孺皆知，可謂千古絕唱。可是我們的這些企業老闆們在驚歎先輩們的風采神韻時，閒談之餘吸收了其中多少的戰略思想和經營智慧呢?

企業你不做長期的規劃，員工也不會做長期的打算。在人力資源管理方面，近來給予了一定程度的重視，但對人力資源管理存在着極大的誤區，我們重視的僅是企業短期的人事職能，即組織設計、職位崗位分析和評定、薪酬設計以及績效考核，對人力資源規劃沒有給予應有的重視。人力資源管理的核心職能就是對人力資源的規劃與選、用、育、留的資源開發與整合，是解決企業生存和發展的“根本解”。而要很好完成這項艱鉅任務，必須聘用複合型高級經理人來擔任企業的人力資源總監，否則，人力資源部門只能是個事務性的“成本中心”而不是影響全局的核心戰略部門。

　　老子曰：吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

“慈”是指對人對事都懷有一種慈愛，仁愛的態度。所謂“敬人者，人恆敬之”。“慈”一方面表現出博大，從容的胸襟，另一方面也是指對人做事情不可過滿過溢，要保留有一定的餘地。從大的方面來講，“慈”是與萬事萬物，與天與地融為一體，也體現了一種“道”的精神;從小的個人的方面來講，對周圍的人有慈愛之心，能夠幫助我們擁有和諧的人際關係。

“儉”是一種簡簡單單，樸樸實實，實事求是的作風。現在社會人們都追求奢侈的物質生活，房子要住大房子，車要開豪華車，吃要吃山珍野味，玩要玩得過癮刺激等等。所以人類越來越注重肉體的滿足，而忽視對精神的追求。所以説很多人無法獨處，享受不了靜坐。如果我們能將自身簡單化，既有物質生活的簡單化，又有心理的簡單化，少一點貪嗔痴念，那我們就會少很多的痛苦和煩惱，會有一個比較幸福的人生。

“不敢為天下先”在為人處世方面極有道理。老子説：“不敢為天下先，故能成器長。”古往今來，凡是能成就大事者，沒有一個不是先靜觀其變，只有在水到渠成之時才果敢地行動的。往往是爭先者，雖然這些人極其聰明，但耐不住寂寞，在事情成形成勢之前就盲目行動，導致被撞得頭破血流，甚至丟失了性命。

這些話如果不作深思，按上述意思去理解覺得也已經是很正確了，然而我們要是再仔細琢磨琢磨的話就會有新意出來了。先説這“慈”是對人對事都懷有一種慈愛，仁愛的態度，即“敬人者，人恆敬之”。但是要弄清楚，前提首先是對方是個“人”我們方能“敬”之，所以對人對事應持有的態度是“心中懷着慈悲，手中握着霹靂”才契合利弊。“儉”無論是從私還是從公的角度，均是有益無害，就不必在此廢話了。“不敢為天下先”這裏面的名堂就深得去了，可是我想説的是如今實踐這句話必須要做到人、事分離才符合時代未來的發展趨勢，而人與事總是糾結不清的毛病是國人最大之可恨陋習。中國近代發生的屈辱史，也可以説正是國人受這句話“不思進取”的消極負面影響累積太深所至。

在企業經營中，尤其是科技類企業，不斷創新是最強有力的武器。企業的研究開發是企業塑造企業未來的生存和發展能力，而我們的企業普遍缺乏對核心業務的確定，缺乏對核心技術的研究開發，缺乏對研究開發足夠熱情和長期投入。我們往往認為領導就是管理者，研究開發是技術部門的事，在當今激烈競爭的現代企業中，“敢為天下先”是比利潤更重要的事，所以真正的現代企業領導是規劃者，更是個對未來的“研究開發者”。

一流企業做標準、二流企業做品牌、三流企業做產品。戰略不僅僅體現在人力資源管理和研究開發管理上，而是在企業的方方面面，是對企業系統整體的把握。總之，戰略就是在現在的基礎上，對企業的核心資源和能力進行設計謀劃，對自身進行有效的定位並制定長短期結合的發展規劃。我們天天談經營和管理，可如何把經營和管理有機結合起來呢?戰略就是對經營和管理的有效整合，只有定位好才能經營好，規劃好才能管理好。

全球一體化時代的來臨，我們都在喊“狼來了”，狼是兇殘的動物，企業競爭跟軍事戰爭一樣是殘酷無情的，然而勝負往往並不取決於表面的實力，以弱勝強的關鍵在於你的戰略謀劃。我們應該直面競爭，通過學習觀察“狼”的特性，善於整合運用發揚國學經典的精髓，只有我們真的迴歸了“龍”的精神與本領，那麼這些“狼”若想有好果子吃，就自然懂得要學會尊敬與合作。反之，如果我們總是“不敢為天下先”甘於人後，耍酷要耍到“不見棺材不流淚”的那一天才知道在“患難”中咬牙切齒的團結一心洗刷恥辱，就未免總是遲了點!

　　企業人必讀的十大國學經典

　　1.《弟子規》

《弟子規》是人們的生活規範，依據至聖先師孔子的教誨編寫而成，是中國古聖先賢教導學生為人處世的規範。對今天的企業人來説，《弟子規》更是一本最佳的日常行事指南。

推薦：《鍾博士講解弟子規》

　　2.《孝經》

《孝經》相傳是大聖人孔子的著作。孔子融六經之精華，寫出了這部被譽為“傳之百世而不衰”的不朽名著。數千年來，《孝經》被視作金科玉律，上自帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至。歷史上為《孝經》註疏解譯的就達500家之多。

推薦：《鍾博士簡講孝經》

　　3.《太上感應篇》

《太上感應篇》是道教的經典著作之一，旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳。

作為中國最古老的勸善書，《太上感應篇》可以淨化自己的心靈，析辨善惡之源。是一個人處世、修身、明德、進業的寶典。

推薦：《斷惡修善，惜福積福——太上感應篇講記》

　　4.《了凡四訓》

《了凡四訓》是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身的經歷和畢生學問與修養，為了教育自己的子孫而作的家訓，教誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，並含改過遷善的方法，以及行善積德等種種效驗，以此自立自強，掌握自己的`未來，改造自己的命運。

稻盛和夫、北尾吉孝等日本企業家都受該書的影響，曾國藩、胡適等人也盛讚此書。

推薦：《了凡四訓》研習報告

　　5.《朱子治家格言》

《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒**和浮華，反對見利忘義、諂媚富貴等觀點至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是中華傳統美德的智慧結晶，也是我們學習中華文化的重要參考讀物。

推薦：《朱子治家格言》研習報告

　　6.《大學》

《大學》原本是《禮記》中一篇，傳為孔子弟子曾參(前505—前434)作。在唐代以前沒有引起人們的特別關注。到宋代，理學創始人程顥、程頤非常重視《大學》，後朱熹把它列為“四書”之首。

《大學》提出了“三綱領”和“八條目”，即“明明德”、“新民”、“止於至善”，又有“八條目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這三綱八條成為中國古代社會倫理道德的核心，對後世產生了深遠的影響。

推薦：《張居正講解大學 中庸》

　　7.《中庸》

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子後裔子思。北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

在儒家典籍中，《中庸》是高層次的理論色彩很濃厚的著作。

推薦：《張居正講解大學 中庸》

　　8.《論語》

《論語》這部書是孔夫子跟他的弟子們講學的一個語錄，裏面所説的內容注重在修心、修身、學道，是以立人格、知天命為學道之本。《論語》反映了孔子政治的思想、學術的思想和教育的思想，可以説是儒家最重要的一部經典。

《論語》被人們稱為“東方的聖經”，是學習中國傳統文化最重要的一本書。

推薦：《細講論語——論語研習報告》

　　9.《孟子》

《孟子》一書是孟子思想的記錄，是對孔子思想的繼承、發展和完善。在漢代，《孟子》已經成為重要思想著作，被看作輔助“經書”的“傳”書，漢文帝為《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士。五代時，後蜀主孟昶命令為十一經刻石，其中就包括《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。

南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。

推薦：《張居正講解孟子》

　　10.《道德經》

《道德經》，又稱《老子》，傳説是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。

從16世紀開始，《道德經》就被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。據統計，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經》典籍已有1千多種。如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。據聯合國教科文組織統計，被譯成外國文字發行量最多的文化名著，除了《聖經》以外就是《道德經》。