《思想之美》教案設計

（一）課堂教學要求

【教材分析】

思想之美，是以議論這種表達方式來呈現的。本實踐專題主要是訓練議論表達，包括書面的和口頭的。更重要的是口語議論，怎樣把文縐縐的書面語變成對思維有衝擊力、有現場感的語言是本實踐活動的主題。

1、“讀、寫、説”互動環節主要是通過本單元課文內容的梳理討論，明確議論的有關知識：議論，就是談觀點，講道理，説服人。議論是思想的表達，語言就要莊重，也不排斥形象形語言。議論語言應明快且旗幟鮮明。口語交際的議論同樣如此，但感情色彩應比書面語更為鮮明強烈。

2、“借書必還大連盟成立曁首屆研討會”這一環節主要是拿借書説事，響應柏楊先生號召，鍛鍊學生的口語議論能力。也可以用一些典型的口語書面語交錯的論述性文稿，請學生修改，達到訓練目的。

【教學目標】

1、體悟議論性文字的“議論”性特點和“思想”之美，將它與説明性文字區別開來。

2、品味書面語和口語交互為用的表達效果。

【教學重點】

品味書面語和口語交互為用的表達效果。

【教學難點】

體悟議論性文字的“議論”性特點和“思想”之美。

思想之美（第1課時）

【教學建議】

1、激情導入。教師可以學生身邊的熱門話題讓學生談看法入手，讓學生明確我們每天都太品頭論足，説長道短，即每天都在議論。讓學生初步知道什麼是議論。也可讀一些名家的論述文字片斷，讓學生初步感知。引起學生學習興趣。

2、回顧要點,梳理知識。教師引導學生逐步回顧本單元幾篇課文的論點，論據，論證方法，引導學生對議論相關知識加以梳理。在此基礎上引導學生明確議論文的相關知識，尤其是明確書面議論語言的特點。

3、讀説互動，比較歸納。本環節應引導學生深刻認識品味書面語和口語交互為用的表達效果。教師一定要留給學生充分的探究時間。

首先教師可以給學生提供有關借書的典範的文段，如餘秋雨的《藏書憂》這樣優秀的文章，引導學生思考這樣的語段能否直接拿到討論會上當發言稿，組織學生討論。教師適當指導，讓學生明白：聽講和讀書的語境不一樣，讀書是主動的，而聽進卻是被動的，需要高度集中的凝神狀態，一不留神，話音就一去不復返。因此口語議論要把這種書面語言改為對思維比較有衝擊力、有現場感的語言。

其次，教師也可以結合魯迅先生的《讀書雜談》，引導學生討論：文章經過記錄修改，作為書面文字發表了，還有沒有口語的特點？可讓學生結合文體特點和具體句子説説。教師適時指導並明確：文章説的時嚴肅的問題，仍然有口語交談的通俗趣味。還可以引導學生結合柏楊的雖然不是演講詞卻很有口頭表述風格的《借書不還，天打雷劈》，體會古典雅言和通俗口語交相迭生，相應成趣的特點。在此基礎上引導學生明確：口頭表述和書面文章雖然趣味各異，但是，二者之間又有相得益彰的地方。口頭語言可能在書面文章中，顯出潛在的光彩；書面雅言，也可能在口頭表達中顯出魅力。既有成語和對稱，又如口語般平白晚懂。諸如此類古今相對，文白錯雜，並和口頭表達的輕鬆自如灑脱相結合，交相輝映，充分顯示了口語與書面語相得益彰的魅力。

4、練習活動，鞏固強化。教師應在學生充分理解上述理論知識的基礎上設置練習。可以請學生自選取餘秋雨《藏書憂》中第二、第三個擔憂中的一個，改寫為適合於口頭交流的語言，並試在同學中説説看，請同學們評評效果如何。也可以請你將以往作文中任一篇修改成口語與書面語交錯融洽的文稿，並主動請同學對你的修改稿提提意見。

思想之美（第2課時）

【教學建議】

在學生第一課時有所收穫的前提下，將第二課時設置成一節實踐活動課。

1、指導學生明確會議內容：（1）討論並通過“大聯盟”章程，選舉首屆理事會成員；（2）“盟員”交流自己的藏書和借書的故事，評選故事“最感人獎”；（3）進行專題研討。教師應給學生充分準備時間和明確的指導。

2、指導學生專題研討內容：（1）每人擬寫一份發言稿，要求觀點鮮明、感情強烈，適合現場交流（2）；研討會中心議題：對借書的有關言論發表意見（也可另擬）。教師應指導學生根據第一課時的相關理論知識指導自己的寫作。

3、課堂活動。在學生交流故事的過程教師應適時引導學生。

4、評選“超級書蟲獎”（“超級書蟲獎”得主，觀點要明晰，論述要充分。）

5、評選“最佳發言獎”。

（二）教學課件（積件）要求：

1、課文中提及的議論性文字的“議論”性特點的相關材料。

課件使用目的：讓學生掌握知識，明確“議論”性的語言特色。

2、課文中有關閲讀資料。

課件使用目的：幫助學生理解運用。拓展學生知識面。

（三）教學資料要求

相關資料：

（1）思想之美，是以議論這種表達方式來呈現的'。

議論，就是談觀點，講道理，説服人。議論，從寫作思維的特徵上來看，主要是在理性思維（分析、概括、思辨）的層面上進行的，所以，議論性文字，主要體現的是寫作理性思維的規律。由於人們表達思想的目的、意願存在差異，議論可以分為兩大類，一為感悟性議論，一為研究性議論。感悟性議論，指的是對某一事物一般地談點看法、發點議論，點到為止，不作全面、深入、透徹的分析、探究（在文章中不探究，在認知過程中還是必須探究清楚的），如讀後感、觀後感、隨筆、雜文、短論等文體的議論。研究性議論，指的是目的指向性較強的認知表達，議論主體對某一認識客體在經過充分的、深入的探索、思考之後，將自己的認知結果作較為全面、系統的闡明，如長篇的各類評論、學術論文等文體的議論。但不論哪一種議論類型，都要遵循以下的思維與表達規律。寫作的議論，是人的一種高層次的智力活動，其動機源於人的兩種意識：認知意識與説服意識。

（2）説服意識

認知只是議論的基礎，議論性的寫作，認知的目的在於説服，在於能説服讀者，能以理服人。對於作者來説，只有認知意識而缺乏説服意識，雖然觀點是正確的，思維也是深刻的，卻缺乏論述與論辯的意識與技巧，這樣的認知是無法讓讀者心悦誠服地接受你的觀點的。從某種意義上説，説服意識比認知意識還要重要，至少也是同等重要。議論性寫作，作者不但要有所發現，還要將自己的發現“強加於人”，雖然所析的“理”也須具有客觀性，應是客觀之“理”，但卻難免帶有主觀色彩，要説服讀者就得下一番工夫。同時，相形之下，多數議論性文字的讀者就不像説明性文字的讀者那麼“合作”了，非但是不合作，而且簡直是存心與作者彆扭，總是“雞蛋裏挑骨頭”，自覺地抵禦新的認知。即使是不乏説服力的文字，也未必輕易就能為讀者所接受。

（3）關於議論語言的莊重與明快

莊重：這是相對詭譎而言的。對任何事物的評價都要持實事求是的態度，要嚴格把握是非界限，讚揚不能淪為吹捧，批評也不能變成辱罵。議論從根本上説是要以理示人，以理服人，因而，強詞奪理或圓滑世故都是與議論的這一要求格格不入的。

（4）關於“口語與書面語相得益彰”

不管什麼樣的語言，從其詞彙構成來看，都大致有三套詞彙體系，第一，口語（包括方言），第二，書面語，第三，在書面語中，比較特別的一類是古典的文言詞語。在現代漢語中，並不排除文言詞語，好的表達，一般是這三者的巧妙運用。

在修辭學上有所謂同義詞的説法，其實絕對的同義詞是不存在的，有時，所指是同樣的，用不同的類型的詞彙來表述，在詞義就產生了有時是微妙的，有時是顯著的差異。

三種語彙，意味着三種交際方式，包含着三種價值觀念和情感態度，三種感染力量：文言的古雅和高貴；書面語的正規和嚴密；口語的潑辣通俗趣味。