《秋水》教案設計（精選11篇）

作為一名為他人授業解惑的教育工作者，可能需要進行教案編寫工作，教案有利於教學水平的提高，有助於教研活動的開展。教案應該怎麼寫才好呢？以下是小編收集整理的《秋水》教案設計，歡迎閲讀與收藏。

《秋水》教案設計 篇1

一、教學目標

1、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。

2、學習品味莊子散文想象奇幻、構思巧妙、善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆的特點。

二、教學重難點

1、文言實詞、詞類活用、對比手法。

2、瞭解和積累不同的文言句式。

三、教學方法

1、朗讀法。課文篇幅短小，可以把反覆閲讀作為突破口，輔助教學任務的完成。

2、問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生的思維，以此培養學生自學的能力。

四、導入

我們都聽過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”描繪出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。更給我們深遠的啟示：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。現實生活的確如此，人的認識是有限的。如果我們現在對知識一知半解，還不虛心求教，只能做井底之蛙；學習上取得了一點成績就沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，其實早在先秦諸子散文中就已有闡述了，今天我們就來學習一篇選自《莊子》的散文片段節選《秋水》。

學習一篇文章，首先要了解它的作者。那麼有沒有同學對莊子有所瞭解呢？（請同學講講，沒有人講再繼續導入）

每個人的一生都會經受災患、苦難和磨礪，但當種種坎坷，“功利”已全然無計、陷於無路可走的時候，惟有莊子，才能給你以幫助、給你以心靈的棲息之地！“莊子是一棵孤獨的樹”，是在“在清風夜唳中獨自看守月亮的樹”，然而，莊子的孤獨是最偉大的孤獨，他因孤獨而悲憫、因悲憫而博大、因博大而襟懷天地與宇宙！

那麼我們現在一起來了解一下莊子和莊子的思想。（放幻燈）

莊子，（約前369-前286）名周，哲學家，戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍後，他繼承並發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

著作有《莊子》，亦稱《南華經》，是道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇十五篇，雜篇十一篇可能摻雜有他的門人和後學（後來道家）的作品。名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。

莊子的思想，莊子繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“無所不在”的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，（莊子認為世間一切事物並無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。）幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界。莊子的思想屬於主觀唯心主義體系，片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。生活態度是一切順應自然。政治上主張無為（順應自然，不必有所作為）而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

《莊子》的哲學是用瑰麗的散文寫出，我們從他的這些哲學主張中可以看出他深刻的揭露了人間百態，同時倡導一種超脱而又未免消極的人生。他所崇尚的不是統治萬物的神，而是有着玄妙智慧，飄然欲仙的人。後代幾乎所有的哲學家、文學家和藝術家都受到了他的哲學和藝術思想的深刻影響。莊子的思想直到今天依然展現着無窮的魅力。

瞭解了這麼多，相信大家對莊子也產生了一定的興趣，那麼我們今天要學的這篇課文《秋水》中講述了一個什麼故事，它又要告訴我們什麼道理呢？下面我們具體來學習《秋水》。

五、教學

疏通字詞句：

請同學先自讀課文兩遍，熟悉文章內容。

①泛讀②請幾位同學跟着伴奏朗讀課文

疏通字音、詞義。

③請同學來讀課文並翻譯

通假字：涇，通“徑，直。辨，通“辨”，分辨。（分辯：辯解。分辨：辨別。）

重要實詞“百”，虛指多，眾多的意思，不能理解為實指。

“川”，河流；“河”，專指黃河，現詞義擴大，泛指所有河流（與此類似的還有“江”，專指長江；“菜”，只指蔬菜，現在還包括魚肉）涘：水邊、岸。渚：水中的小塊陸地（看圖片）望洋：仰視的樣子。

旋：掉轉。

殆：危險。

大方之家：有修養、有學識的人。

古今異義：

百川灌河河：古義，特指黃河；今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。

東面而視東面：古義：臉朝東；今義：方位詞，東面。

於是焉河伯始旋其面目面目：古義，臉，面部；今義：臉的形狀，相貌。

至於北海至於：古義，到了；今義，表示達到某種程度，或表示另提一事。

北海：古義，北方的大海，指東海的北部；今義，常指我國一部分海域。

大方之家大方：古義深明大義的人，或專通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。

子之難窮也窮：古義，盡；今義，貧窮。

詞性活用：

秋水時至（名詞活用為狀語，“隨着時令”）

順流而東（方位名詞活用為動詞。“向東流”）東後面省略了流，因為古人用竹簡寫字，需要比較精煉

東面而視（方位名詞活用為狀語。“面向東面”）

且夫我常聞少仲尼之聞（形容詞的意動用法，“以之為少”—“小看”）

而輕伯夷之義者（形容詞的意動用法，“以之為輕”—把誰看輕—“輕視”）

特殊句式

以為莫己若（否定句賓語前置）莫，否定詞

我之謂也（賓語前置）

吾長見笑於大方之家（被動句）

“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也（判斷句）

固定句式

1、吾非至於子之門，則殆矣。

(“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”）

2、且夫我嘗聞少仲尼之聞。

(“且夫……”，且是發語詞，夫也是發語詞，湊足語氣，沒有實際意義。再説，而且，用於承接上文，引出另一層意思。）

3、聞道百，以為莫己若者，我之謂也

（……者，……也，表判斷）

4、以天下之美為盡在己

（以……為……，是古漢語常見的固定格式，可譯為“認為……是”)

譯文：

秋天的洪水隨着季節漲起來了，千百條水流注入黃河。水面寬闊，兩岸、洲島之間，不能辨別牛馬。當時黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這裏了。順着流水往東走，到了北海，臉朝東望去，看不到水的盡頭。自此河伯才掉轉臉來，抬頭看着海神若歎息道：“有句俗話説，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，這是説我呀。而況我曾經聽説有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我有機會看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就真的危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。”

理清脈絡

初步理解了文章的大意，下面我們來具體分析這篇寓言

請同學們看一下，全文可以分為幾個層次？

全文可分為兩層。

第一層（“秋水時至……以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

請同學看黃河的圖片，並説説自己的感受

第一句寫黃河的壯闊。提問：黃河的景象如何？（百川灌河、不辯牛馬）[板書]

秋水氾濫，“百川灌河”是何等的雄壯；“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，是何等的開闊。

提問：那河伯的心情如何？表現如何？（欣然自喜、以天下之美為盡在己）[板書]

第二句寫河伯驕傲自滿。他暗暗高興，“以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那種躊躇滿志，飄飄然的神態描寫得淋漓盡致。兩句之間，用了一個“於是焉”，説明河伯是在這個時候，這種情況下欣然自喜的，等到他見到大海時又會是另一番景象。

第二層（“順流而東行……吾長見笑於大方之家”），寫河伯見到大海之後自歎不如。

請同學看大海的圖片，與剛才相比，説説自己的感受。

“順流而東行，至於北海”這是一個過渡句，由第一層過渡到第二層。

提問：大海的景象如何？（不見水端難窮）[板書]

寫大海的廣闊只用“不見水端”四個字，然而與黃河的“不辯牛馬”相比則不可同日而語。兩相對比，河伯認識到了自己的渺小。

提問：那河伯此時的心情又如何？表現如何？（始旋其面目、望洋向若而歎）[板書]

河伯認識到了自己的渺小，然後向海神若發出了由衷的`感歎。這裏又用了一個“於是焉”與第一層呼應，情況不同，時間不同，認識也就不同了。河伯感歎的那番話，是做自我批評。先引俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；然後説自己曾經不相信“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識就永遠也得不到改正；最後，何伯認為自己的淺薄將長久的被大方之家所恥笑。

[板書]

黃河北海

景象百川灌河不辯牛馬不見水端難窮

↓↓↓

雄壯開闊廣闊浩淼

河伯欣然自喜始旋其面目

↓↓

表現以天下之美為盡在己望洋向若而歎

↓↓

夜郎自大責己狂妄、批己淺薄、貽笑大方

問題：

1、思考、討論：課文從文體上看，屬寓言故事，説明了什麼道理？（概括中心思想）

明確：本文以河神見海神為喻，説明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免會貽笑大方。延伸：人貴有自知明、謙受益，滿招損、自大由於無知、知恥近於勇、克服主觀主義，防止片面性、有比較才有鑑別

2、本文用河神見海神的寓言故事説明道理，除了設喻説理外，有沒有用別的手法？

討論、明確，還運用了對比的手法。

（1）寫景對比。

同是寫壯闊，黃河是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；北海是“不見水端”，“難窮”。——更加鮮明生動地突出了北海的廣闊浩淼，為寫河神認識的改變奠定了基礎。

（2）河神前後認識對比。

先前是“欣然自喜”，後來是“望洋向若而歎”。——形象生動地刻畫了河神有自知之明，勇於反省，正視現實的性格特點，使道理更有説服力。

六、結語

《秋水》這篇課文雖僅僅節選了《莊子秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。

我們習慣於用‘冰山之一角’來説明某事物的博大，如果用“文化冰山”來形容莊子可能一點不為過，可對於博大精深、汪洋恣肆的莊子而言，課文《秋水》是否可以算作莊子這座文化冰山的一角呢？（學生或搖頭或茫然）顯然不是，它只能是其中的一個水分子。莊子這座文化冰山太龐大了，可見其文化含義之深遠。在中華民族的文化長河中，有些人是絕對不可或缺的，少了他們，這條波瀾壯闊的大河就少了最原始的動力，例如孔子，如果少了他，我們就少了以天下為己任，知其不可為而為的積極入世的勇氣；又如孟子，如果少了他，我們就少了充盈天地之間的浩然正氣；還有我們今天學的莊子，如果少了他，我們就少了不為世俗名利所累的‘閒福’，就缺失了以高潔的精神來堅定地拒絕誘惑的驚人內力。

七、古文練習：

一詞多義

若：①望洋向若而歎名詞，海神

②以為莫己若者動詞，如，及比得上

聞：①聞道百，以為莫己若者動詞，聽到

②少仲尼之聞名詞，學識，學問

重點虛詞：之焉於而

練習一、整理歸納下列各詞的意義和用法

之：①睹子之難窮主謂之間，取消句子獨立性（要看是不是一句完整的話，不完整的為取獨）

②以天下之美為盡在己結構助詞，用於定語與中心詞之間，相當於“的”

③野語有之曰代詞，指話語

④我之謂也賓語前置的標誌

⑤吾非至子之門結構助詞

焉：①於是焉河伯欣然自喜。語氣助詞，放在句中，錶停頓

②不入虎穴，焉得虎子？疑問代詞，當作“怎麼、哪裏”講

③今吾子又死焉。兼詞，當作“於此、於是”講在這裏（兼詞要聯繫上下語境）

④寒暑易節，始一返焉。句尾，無意義，語氣助詞

於：①於是焉河伯使旋其面目。介詞，當作“在”講

②至於北海，東面而視。介詞，引出了行為的對象

③冰，水為之，而寒於水。介詞，用在形容詞後及被比對象之前，表比較

④吾長見笑於大方之家。介詞，用在動詞之後，名詞之前表被動

而：①東面而視，不見水端。連詞，用在中心語與修飾語之間，表修飾被修飾關係

②順流而東連詞，用在並列詞語中間，表並列關係

③千里馬常有，而伯樂不常有。連詞，錶轉折關係

④而翁歸，自與汝復算耳。代詞，用“爾”，當作“你”講

練習二

1、與“莫己若”的句式完全相同的是（A）

A.然而不王者，未之有也B.何厭之有

C.長安君何以自託於趙D.國人莫敢言

2、對句中加點詞的解釋不正確的一項是（B）

A.輕伯夷之義（輕視）B.少仲尼之聞（名聲）

C.吾非至子之門，則殆矣（危險）D.我之謂也（説的就是我）

（第1題答案是A項。因為“莫己若”與“未之有也”均為否定句中的賓語前置。“莫己若”按現代漢語語序應為“莫若己”，譯為：沒有誰能比得上自己。“未之有也”按現代漢語語序應為“未有之”，譯為：沒有這種情況。B項是疑問句中的賓語前置。“之”助詞，賓語前置的標誌，“何厭之有”應譯為：有什麼滿足的呢？C項“長安君何以自託於趙”句中介賓倒置，“何以”按現代漢語語序應為“以何”，可譯為：憑什麼。D項中沒有賓語前置的情況。第2題答案是B項，“少仲尼之聞”的“聞”當作“見聞、學識”講，“少仲尼之聞”可譯為：小看孔子的學識。）

佈置作業：

1、在《古漢語常用字字典》上查出“被”“素”二字，並分析其本義和引申義。

2、作綠通上的練習

答案：

被：①被子（本義）引申②覆蓋引申③加於……之上引申④蒙受、遭

受引申⑤介詞，表被動

素：①白色的絲綢引申②白色引申③白白、空④原本、素質、樸素引申⑤以往、早先

《秋水》教案設計 篇2

教學目標

1、初步瞭解莊子其人

2、積累文中重要的實詞、虛詞和句式

3、領會主旨，鑑賞語言及表達技巧

教學重難點

理解積累文中重要的實詞、虛詞和句式

教學方法

誦讀法、文言卡片法、課堂討論法

教具：多媒體課件

教學過程

導入

今天我們一起來學習一篇很短小的文言文——《秋水》。

大家都知道春秋戰國時期，百家爭鳴吧。大家認為其中最有名的兩個派別或者説對中國影響最深遠的兩個派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）

師補充：著名學者南懷瑾這樣説：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”

可見，千百年來，道家思想對飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。

介紹莊子

先讓學生介紹，教師再補充，展示PPT介紹莊子。

莊子名周，戰國時期宋國蒙人（今安徽蒙城，又説河南商丘東北）人，大體與孟子同時而稍後。他繼承和發揚了老子的思想，是道家學派重要人物，世稱“老莊”。

莊子的思想：莊子的物質生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書、漫遊、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為複雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會制度和文化知識；在思想意識上，他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬於主觀唯心主義思想；在生活態度上，他順應自然，追求絕對的自由。

莊子的散文在先秦諸子中獨具風格。它吸收了神話創作的精神，大量採用並虛構寓言故事，想象奇特，形象生動。此外，還善於運用各種譬喻，活潑風趣，睿智深刻。行文有時像風行水上；有時像萬斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來説，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，贏得無數文人學士的仰慕。

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。

解題

“秋水”的含義：秋天的雨水。

一、第一次誦讀

指定個別學生誦讀，讓其他學生仔細聽，指出錯誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。

二、教師講解課文

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海。東面而視，不見水端。於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”

重點字詞：

1、時至：按季節來到。

2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。

3、涇流：同“徑”，直流的水波。

5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對岸的牛和馬。

6、河伯：傳説中的黃河之神。

7、盡在己：都匯聚到這裏來了。

8、北海：北方的大海，今渤海。

9、東面：面向東；臉朝東。

10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。

11、望洋向若：望着海神；面對着海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)

12、野語：俗語。

13、聞道百：聽到過很多道理。

14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：莫若己）

15、少仲尼之聞：小看孔子的學識。

16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。

17、今我睹子之難窮也：現在我目睹了大海您的無窮無盡。

18、吾長見笑於大方之家：我將長久地被有學識、修養高的`內行人笑話。

附：《秋水》譯文

秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這裏。他順着河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉過臉來，對着海神若迷茫地感歎説：“俗語有這種説法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。’説的就是我啊。我曾經聽説過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑。”

三、小組合作，組織學生製作文言卡片

卡片一：字音、成語

涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）

望洋興歎：仰望海神而興歎。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養很高、明白道理的人。常用作謙詞。

卡片二：通假字

涇流之大：涇，同“徑”，直。

不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。

卡片三：古今異義

（1）至於古義：到了，到達

今義：表示達到某種程度，或另提一事。

(2)河古義：黃河

今義：泛指河流

(3)面目古義：面孔

今義：相貌

(4)大方古義：大道理

今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。

(5)於是焉古義：介賓短語，在這時

今義：連詞，表順接

卡片四：詞類活用

（1）秋水時至：時：按時。名詞作狀語。

（2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語。

東面而視：東，朝東，名詞作狀語。

（3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動用法。

輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動用法。

(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動詞。

卡片五：一詞多義

（1）若望洋向若而歎曰：海神名，海若。名詞。

以為莫己若者：動詞，比得上。

（2）聞聞道百：動詞，聽到。

少仲尼之聞：名詞，學識，學問。

（3）始始旋其面目：副詞，才。

始吾弗信：名詞，開始。

（4）見不見水端：動詞，看見。

見笑於大方之家：與“於”一起表被動。

（5）之我之謂也：結構助詞，提賓標誌。

少仲尼之聞：結構助詞，的。

卡片六：特殊句式

（1）賓語前置句

以為莫己若（以為莫若己）

我之謂也（我謂之也）

（2）判斷句

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。

（3）定語後置句

聞道百（聞百道）

（4）省略句

（河伯）順流而東行

（河伯）東面而視

(5)被動句

吾長見笑於大方之家（見…於…）

四、問題探討

①秋水來了，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質疑問難）河伯又是什麼樣的表現？

②秋水來了，東海是怎樣的情形？河伯又是什麼樣的表現？

情形表現連接語

百川灌河欣然自喜於是焉

秋水時至

不見水端望洋興歎於是焉

③河伯引“聞道百，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什麼？換句話説是批評誰？

批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

④本文寫的是真人真事嗎？以虛構的故事來講述道理，屬於寓言。

本文既屬於先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術特色照應了介紹莊子時説説的想象奇幻，善用寓言和對比，具有浪漫主義的藝術風格。

⑤討論從這則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發學生敞開思路，大膽發表看法)下述觀點都符合文意：

山外有山，天外有天人貴自知之明；

謙受益，滿招損；自大由於無知；

知恥者近乎勇(知恥而後勇)克服主觀主義，防止片面性；

有比較才能有鑑別。

問：你們可否用熟語作答，看你能想出多少，記時開始，看誰最快？

山外有山，天外有天

五、小結

《秋水》我們學的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海神若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子採用寓言形式，用河伯、海神若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然後一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閲讀《秋水》全文。

六、佈置作業

展開想象，用現代漢語把《秋水》改寫成寓言故事。

七、板書設計

《秋水》教案設計 篇3

知識目標

１、初步瞭解莊子的思想及其作品風格；

２、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；

３、在理解文章的基礎上背誦全文。

能力目標

通過誦讀，培養和提高學生閲讀和理解文言文的能力。

德育目標

使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

教學過程

一、導入新課

魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“望洋興歎”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？

（學生回答）

明確：莊子《秋水》板書課題引入課文

二、簡介《莊子》並解題

學生介紹後，教師點撥補充：

莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍後。他繼承並發展了老子的.思想，是道家學派的重要代表人物，與老子並稱“老莊”。

《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及後來道家的作品。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。

三、課文分析

1、教師範讀課文（提醒字詞讀音及斷句）

2、學生自由朗讀課文

3、學生自讀課文，交流課前預習時製作的知識卡片

合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎上，小組推薦展示1－2名學生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。

（1）通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區別）

（2）古今異義詞

順流而東行，至於北海（“至於”，是動詞“至”和介詞“於”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）

東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

（3）詞類活用

秋水時至（名詞“時（季節）”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節）

順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）

以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）

（4）一詞多義

《秋水》教案設計 篇4

教學目標：

1、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法。

2、瞭解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內容。

3、通過自讀培養和提高學生閲讀和理解文言文的能力，使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教學重點：

1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2、整理和歸納“焉、於、而”等詞語的意義和用法。

3、瞭解“非……則……”和“見……於……”兩種固定句式。

教學難點：

1、藉助語境推斷文言詞語的意義。

2、理解河伯對海神若的那番感歎。

教學方法：

1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜於以讀帶講。

2、問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生思維。

3、探究拓展法。指導學生閲讀《莊子》中有關篇目。開拓視野，更深入瞭解莊周及他的哲學思想。

教具準備；

多媒體cai課件

課時安排：

一課時

教學步驟：

一、導入新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。説的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。

二、介紹莊子：

1、介紹莊子生平。（藉助幻燈片）

2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會莊子精神。

三、研習新課；

1、齊讀課文、正音釋義。

時：時節、時令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無阻的水流    兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地

望洋向若而歎：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視

難：nái難以、窮：盡

旋：掉轉   殆dài危險

2、分析課文：

提問：河伯為什麼洋洋自得，欣然自喜？

明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這裏，因此欣然自喜。

提問：河伯後來為何又望洋而歎呢？

明確：河伯“順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而歎。

提問：河伯面對波瀾壯闊的`大海是如何自責的？

明確：河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而説自己曾經不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接着，發出了慨歎“吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”河伯深深認識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。

3、給課文劃分層次：

明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之後自歎不如。

用對比的方法寫河伯認識的前後變化。（藉助幻燈片）

4、讓學生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語。

明確：（藉助幻燈片）

古今異義：至於、河、面目、大方。

詞類活用：時、東、面、少、輕。

特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長見笑於大方之家。

成語：望洋興歎、見笑大方。

5、幻燈片展示：“焉、於、而”三個虛詞的用法。

於是焉河伯欣然自喜語氣助詞，放在句中表停頓

不入虎穴，焉得虎子疑問代詞當作“怎麼、哪裏”講

焉今吾子又死焉兼詞，當作“於此”講

寒暑易節，始一反焉語氣助詞

於是焉河伯使旋其面目介詞當作“在”講

於至於北海，東面而視介詞引出行為的對象

冰，水為之，而寒於水介詞表比較

吾常見笑於大方之家介詞表被動

東面而視，不見水端連詞用在中心語與修飾語之間

而性貪而狠連詞表並列關係

千里馬常有，而伯樂不常有連詞表轉折

而翁歸，自與汝復算耳代詞用“而”當作“你”講

6、本文的寫作特色：

這篇文章用河神見海神的寓言故事説明哲理，通篇都是設喻。在寫河神認識的前後變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；後者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，後來是“望洋向若而歎”。

7、補充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。

《秋水》教案設計 篇5

一、教學目標

1、知識目標

⑴瞭解並掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法及重要句式。進一步學習直譯和意譯。

⑵理解莊子及其哲學思想，準確把握文章的思想內容。

⑶在理解字詞句及文章內容、結構層次的基礎上背誦全文。

2、能力目標

⑴通過自讀，培養和提高學生閲讀和理解文言文的能力。

⑵培養學生初步鑑賞文言文的能力。

3、德育目標

使學生懂得“人外有人，天外有天”的哲學道理。

二、教學重點

1、重點理解“徑流、涘、旋其面目、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2、整理並歸納“焉、於、而”等詞語的意義和用法。

3、瞭解“非……則……”和“見……於……”兩種固定句式。

三、教學難點

1、藉助語境推斷文言詞語的意義。

2、理解河伯對海神若的那番感歎。

四、教學方法

1、朗讀法。本文是節選內容，短且易懂，宜於以讀帶講。反覆閲讀利於疏通文意，理解課文內容的突破口，可通過教師範讀、學生齊讀、自讀、默讀等多種形式完成教學任務。

2、問答法。用針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生思維，培養學生自學的能力。

3、探究拓展法。指導學生閲讀《莊子》中的有關篇目(《金榜》上的《神龜·鵷鶵·鯈魚》和《讀本》上的《庖丁解牛》，開拓視野，更深入地瞭解莊子及其哲學思想。

五、課時安排：

1課時

六、教學過程

一、課前預習

在課前讓學生對照《金榜》上的“基礎歸納整合”中的字音辨認、通假字、古今異義、重點實、虛詞、詞類活用、文言句式在書上作上記號;每人發張白紙把全文翻譯一遍。

二、課文導入

同學們，我們在國中階段(九年級下冊語文書第五單元)曾學過《莊子》中的兩則故事，大家還記得是哪篇嗎?

明確：《惠子相樑》和《莊子與惠子游於濠梁》)。這兩篇文章用機敏、幽默、詼諧的語言提到過一種像鳳凰一類的鳥叫鵷鶵，形容它為“夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”;以及名句：“子非魚，安知魚之樂?”

今天我們繼續學習莊子的散文——《秋水》，本文是節選其中的第一段(板書題目)。

三、介紹莊子及其哲學思想

請同學們翻開《金榜》第148頁，自己閲讀有關莊子的助讀資料。

教師補充：莊子一生的文學成就匯聚在《莊子》這本書中，春秋戰國時期，學派眾多，百家爭鳴，在諸子散文中，莊子尤其擅長用寓言故事説理，同學們以前有沒有閲讀過莊子的寓言故事?

舉例：莊子的生活及其貧困，曾住過陋巷,打過草鞋，並向監河侯借糧，楚威王聽説他很有才華，派使臣攜重金欲聘他為相，他卻對使臣説：“千金是很重的財物，卿相是尊貴的地位，你難道沒有看到祭祀用的牛嗎?人們養它幾年，然後給它披上繡花衣服，送進太廟，殺了作祭品。到這時，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我。”——可見莊子是一位淡泊名利，嚮往那種不受任何拘束、自由自在的生活。

又例如：莊子的妻子死了，惠子前去弔唁，看到莊子正伸開雙腿，像簸箕一樣坐着，敲着瓦盆唱歌，莊子認為人的生來死往的變化就如同春夏秋冬一樣周而復始。今天我們一起來學習《秋水》這篇文章，看看莊子是否又在用寓言説理?

初步明確：莊子説理具有“縱橫捭闔”“汪洋恣肆”的特點。

四、聽錄音，請學生思考問題：

①全文可以分為幾層?

明確：全文分為兩層。

第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

第二層從“順流而東行”至“吾長見笑於大方之家”，寫河伯見到大海後自歎不如。

②初步明確全文的主旨：

明確：本文以河神見海神為喻，説明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目的驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

五、引導學生翻譯第一自然段與第二自然段：

邊翻譯邊歸納文言基礎知識：板書：

(一)通假字：“涇”同“徑”，直“辯”同“辨”，分辨

(二)詞類活用：

(1)秋水時至：時，名詞作狀語，按照時令

(2)順流而東行：東，名詞作狀語，向東

(3)東面而視：東，名詞作狀語，朝東

(4)以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美好的.東西

(5)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，形容詞作名詞，小看

輕，形容詞作名詞，輕視

(三)、重點句式：

(1)聞道百(定語後置)

(2)以為莫己若(賓語前置)我之謂也(賓語前置)

(3)且夫我嘗聞少仲尼(固定句式：且夫……，再説)

(4)吾長見笑於大方之家(被動句：非……則……，如果不……就)

(5)“吾長見笑於大方之家”：被動句,“見……於……”(固定句式)見，表被動引出動作發出者

(四)古今異義：

古義今義

東面：臉朝動方位名詞，東邊

面目：臉色，神情臉的形狀，相貌

至於：到，達到表示另提一事

大方：修養很高，明白道理對財物不計較;言談舉止自然

北海：北方的大海，指東海的北部我國一部分海域

於是：在這時，這時候連詞，表承接

六、引導學生分析本文在寫作上的特點：

明確：本文通過通篇設喻，用河神見海神的寓言故事説明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。並在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法;河伯“欣然自喜”與“望洋向若而歎”的對比。在對比中使情節加以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。

七、引導學生結合實際，談談本文哲學啟示。

明確：

a、人貴有自知之明

b、謙受益，滿招損

c、自大由於無知

d、知恥近乎勇

e、克服主觀主義，防止片面性

g、有比較才有鑑別

八、學生朗讀全文，強調要讀出河伯“欣然自喜”的神態，見了北海後感歎的語氣以及明確了自己見笑於大方之家的語氣。

(可叫學生分角色朗讀，揣摩人物語氣)

九、佈置課後作業：

1、完成《金榜》中的習題。

2、將體會的哲學道理寫到週記中。

《秋水》教案設計 篇6

教學目的：

1、瞭解在《秋水》中所體現的莊子的思想及本文寓意。

2、積累文中的重點詞語和特殊句式。

教學重點：

1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2、瞭解“非……則……”和“見……於……”兩種固定句式。

教學難點：

1、藉助語境推斷文言詞語的意義。

2、理解河伯對海神若的那番感歎。

課時安排：一課時

教學步驟

一、導語：

同學們，我們在國小階段就學過唐朝詩人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的後兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。

二、作者介紹：

教師：同學們瞭解莊子哪些信息？

學生1、莊子：名周，戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍後，是道家學派的重要代表人物，和道家學派的創始人－－－老子，一起被後世人合稱為“老莊”。

學生2、老子的思想是主張絕聖棄智，忘情寡慾，無為而治，莊子是在老子的基礎之上，繼承並進一步發揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然。

學生3、莊子的哲學思想主要體現在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優秀的文學著作，具有很高的文學價值。

《莊子》一書共33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇

教師補充：有一個故事能幫助我們瞭解莊子：“據説莊子的妻子死了，一位朋友去弔唁，卻見莊子正敲着瓦盆在唱歌。朋友説：‘你的妻子跟你生活了一輩子，給你生兒育女。現在老而身死，不哭也罷了，又敲打瓦盆並且唱歌，這不太過分了嗎？’莊子説：‘不是這樣。她剛死的時候，我怎能不哀傷呢。可是觀察她起初本來是沒有生命的，不僅沒有生命而且還沒有形體，不僅沒有形體而且還沒有氣息。在若有若無之間，後變成氣，氣又變成形，形又變成生命，現在又變成死。這樣生來死往的變化，就如同春夏秋冬四時運行一樣。人家靜靜安息在天地之間，而我還在啼啼哭哭，我認為這樣是不通達生命的道理，所以才不哭。’”

教師補充：莊子散文的藝術特色主要表現在這麼幾個方面：（板書）

第一，想象奇幻，

第二，構思巧妙，

第三，善用寓言故事和比喻，

第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。魯迅曾評價莊子的散文説：“其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

三、教師範讀（帶感情）、正音、

四、學生齊讀，初步感知、

五、學生參照註釋，疏通文章的大意。

六、教師指導學生分析文句

任務：

1、找出文中與現代漢語不同的詞語。

2、判斷詞類活用。

3、判別文言句式。

4、找出文中的成語，並理解其含義。

（1）秋水，何意？時，什麼用法，名→動（板書）

百川，是一百條河流嗎？河，是指黃河，古今異義詞（板書）

（2）涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）

（3）於是焉，如何譯？在這個時候以………為，就是以為之意美，美景，形→名（板書）

盡在己，全要自己這裏

問：這時候河伯為什麼會“欣然自喜”？

明確：他是黃河之神，看到黃河這麼壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什麼心理？－－－驕傲自滿。

（4）順流而東行：東，向東走，名→狀語（板書）至於：到了的意思，古今異義（板書）

東面而視：面，面對，面向，名→動（板書）

問：河伯到了大海里之後，所看到的大海是怎樣一種景象呢？

“不見水端”（板書）這説明了大海的什麼特點？－－－－廣闊。

（5）旋：掉轉

面目：臉，古今異義（板書）

成語“望洋興歎”的.由來

聞道百：聽説了很多道理。定語後置（板書）莫己若：賓語前置（板書）

我之謂也：賓語前置（板書）

少：小看，形→動，意動（板書）

非………則……：如果不是………就……

見………於……：被………所……固定句式（板書）

成語“貽笑大方”的由來，解釋含義。

大方，指明白到理的人，古今異義（板書）

問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊後，是怎樣的神態呢？－－－始旋其面目，“望洋興歎”（板書）

請學生解釋含義。

問：為什麼要歎息呢？

——————這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評（板書）：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。

七、結合實際，談談本文給你的啟示。（學生分組討論分析，交流心得，然後鼓勵學生髮表自己的看法）

學生5、本文以河神見海神為喻，説明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

學生6、這篇文章通篇設喻，用河神見海神的寓言故事説明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。並在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而歎”的對比。在對比中情節得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。

學生7、本文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。

學生8、學習《秋水》一文後，我更深刻地意識到，在限定的環境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這裏，見到大海後，他才由衷地自歎不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發展。

學生9、學習了這篇文章，我覺得，作為學生更應該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峯。

教師小結：同學們的回答非常準確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感歎，不能不引起我們的深思。“今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”河伯的自責與憂慮給予我們以深刻地啟示：在進行現代化建設的今天，我們更應該開拓視野，勇於創新，超越自我，不斷提高自身素質，攀登高峯，創造輝煌。

八、師生共同概括寫作特色；

1、巧設比喻：要説明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象；

2、對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，後者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前後態度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，後來是“望洋向若而歎”。

好，我們來看看這篇文章是不是也體現了莊子散子的總體藝術特色呢？

九、學生自由朗讀、背誦

十、佈置課後作業：請展開想象，用現代漢語把本文改寫成寓言故事，注意不要寫成譯文。

教學反思：

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，藴含哲理。本節課的學習重點落實在理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法以及通過誦讀，培養和提高學生閲讀和理解文言文的能力上。本教案特色在於學生活動充分，教師在教學過程中只扮演主導者的角色。教學效果不錯。本節課一大亮點是“結合實際，談談本文給你的啟示”這一環節，把書本知識和學生的實際結合了起來，促使學生去思考如何學以致用。不少的同學談得很不錯，切合了自己的實際，有些觀點我們老師在備課的時候可能都沒有考慮到。從這節課上我覺得確實要相信學生，要放手讓學生去想去説，不能把學生的思維侷限在老師的思維之內。佈置學生改寫屬遷移訓練，有利於培養學生動手寫作的能力，訓練學生的想象力。

但朗讀時間不夠，學生未能當堂背誦；另外教學過程中擴展不夠。

《秋水》教案設計 篇7

教學目標：

1、 理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。

2、 學習對比的方法。

3、 理解重點詞語和句式。

4、 背誦課文。

教時安排：

一課時。

教學過程：

一、 導入：

同學們，我們在國小階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。後兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的`認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）

二、 作者介紹：（投影）

莊子：戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍後，他繼承並發展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。

莊子思想比較複雜，基本上屬於主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。

莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。

《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。

三、 根據課文註釋自讀課文，完成下列問題：（投影）

1、 找出古今異義詞，並解釋。

2、 找出詞性活用詞語，並理解。

3、 找出特殊句式，並分析，高中三年級語文教案《《秋水》教學設計3》。

4、 找出文中的成語，並理解。

5、 理解這則寓言故事包含的道理。

小結：（投影）

（1） 古今異義：古今

至於北海到了表示達到某種程度，或表示另提一事。

百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。

於是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。

吾長見笑於大方之家深明大義的人，或①不吝嗇

專通某種學問的人②自然，不拘束，不俗氣。

（2） 詞性活用：

秋水時至名詞做狀語，按時。

順流而東行名詞做狀語，向東。

東面而視名詞作動詞，面對。

少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。

（3） 特殊句式：

聞道百定語後置

以為莫己若賓語前置

我之謂也賓語前置

吾長見笑於大方之家被動句

（4） 成語

望洋興歎：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感歎自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。

《秋水》教案設計 篇8

教學目標：

1.指導學生領悟莊子的思想在《秋水》中的體現

2.進一步體味莊子思想的深刻含義及現實意義。

課前準備:

完成第一課時詞語疏通的教學並要求全文背誦，請同學們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

教學安排:

二課時

教學步驟:

第二課時

1.導入

師：前一段時間我們一直在學習諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?

生：儒家、道家、法家、墨家……

師：著名學者南懷瑾這樣説：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現今高度發達的社會裏，莊子思想對於我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。

師：莊子是一個善於用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現在常用的“井底之蛙”就是其中的一個，有哪位同學能講給大家聽聽?

生：井底之蛙對東海的大甲魚説：我快樂極了，出來時在井欄上跳躍，回去時在井底休息;在水裏遊的時候，水會浮起我，到水底的時候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地説道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災水災海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之後若有所思。(可簡要講述)

師：莊子通過這樣的一個故事想告訴我們一個什麼道理呢?

生：不要自以為是，天外有天……

2.領悟課文《秋水》中莊子的思想含義

(1)師：那麼課文《秋水》中講述了一個什麼故事，要告訴我們什麼道呢?請全體同學齊聲朗讀課文，思考這個問題。

生：以河伯與北海若的一段對話説明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強中自有強中手……

(2)師：我們從課文中的什麼地方可以得出這樣的結論?請同學們散讀文章的第二段，從文中找出最關鍵的詞句。

(3)師請生一邊回答，一邊自己出示板書：

水——海——天地

小石小木大山

中國——四海——天地

小米粒—大糧倉

小洞穴曠野

人——萬物

毫末馬體

(4)師總結歸納：

我們來看看課文中的這幾個比較，“百川之水，莫大於海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野裏，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因為所比的對象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結論：事物的大和小是相對的。(出示板書)

水——海——天地

小石小木大山大和小

中國——四海——天地是相對的→

小米粒—大糧倉

小洞穴曠野

人——萬物

毫末馬體

3.由課內知識延伸至課外，進一步理解莊子思想的深刻含義。

(1)師點撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結論，很容易能想到物理學家愛因斯坦的時間空間和物質運動相聯繫的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學們想一想這指的是哪方面的相對性?(知識)

(2)莊子有句與此有關的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”

在現實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標準，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)

水——海——天地

小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我並行

中國——四海——天地是相對的→齊生死→

小米粒—大糧倉齊物我萬物與我合一

小洞穴曠野

人——萬物

毫末馬體

(3)師：這些看來很深奧的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節課後，我佈置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學找到莊子講的有關生死的小故事?

生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時放幻燈。

師點撥：這個看起來有點無情的故事恰恰體現了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要説“豈不痛哉”而莊子則認為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最後又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀點不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來而憂傷生命。

(4)師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關於莊子做夢的故事，請查到這個故事的同學為大家講述一下。

生講述故事，師放幻燈。

師點撥：以夢喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產生破滅感。而莊子的夢更奇異、更優美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這裏天地萬物與我合二為一，達到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，達到萬物合一的境界。

4.討論體會莊子思想在今天的現實意義。

師;現實生活中物質的慾望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物慾、自然等等都應該是一個和諧自然的整體，人類的.行為與行事都應合乎自然的運行。對於現世人類無止境的貪慾與物化，莊子的思想無異是調劑人心的清涼劑。下面請同學們的四人小組討論一下現實生活中的那些例子是可以體現莊子思想的時代意義的。

生討論略(可考慮人與自然的關係，人對物慾過度的追求而失控浮躁等方面展開)

5.師小結：莊子的思想博大精深，一節課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學還需要我們在課後進一步感悟與領會。在上課開始的時候曾經説過，在我們心靈生病的時候，會需要進進藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會有負面的效應，所以關鍵的是對度的分寸拿捏。

《秋水》反思

今天下午上《秋水》一文，在導入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠影響以及它對於心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學史綱要》中的“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術風格，學生感到很新鮮。然後又讓學生試着介紹他們所瞭解的有關莊子的生平事蹟以及《莊子》中的有關故事等，從學生的介紹來看，他們對莊子其人其書的瞭解是很有限的，這有點出乎我的意料之外(這裏是一級達標學校，是全市最好的生源;可見他們在國中時候的課外閲讀是比較狹隘的)。為了讓學生對莊子其人其書產生點興趣，我在學生介紹的基礎上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學史上的重要地位與基本藝術風格。然後選擇了幾個比較典型的能體現莊子個性風采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學生，從他們的驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接着順水推舟。轉入對《莊子·秋水篇》的全篇思想內容要點的介紹，強調原文全篇的主要意圖是在於表達“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取(即課文的節選部分)，它還給人以關於“人的認識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學生基本上能説出。

本課計劃用一節課教完，但在實際執行過程中，我只用了30分鐘多一點，前面近15分鐘用以課前口語訓練以及對第22課《寡人之於國也》一課的總結性複習問答。這學期文言文快要結束了，我想得告訴學生學會自己分類整理語言點，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實詞、一詞多義、特殊句式、固定結構等知識點來梳理，以便複習鞏固，因此這節課在賞析的同時向學生提示、點撥了本課的重點的字詞句，在黑板上板書了部分語例，並將此項工作佈置為課後作業。課後找了幾個學生談話，瞭解對這堂課聽課的反饋。大部分學生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點擔憂：因為感覺淺易，覺得沒有什麼值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節選，只是原文《秋水》篇的一個開頭部分，部分與整體的內涵在讀者的閲讀理解來看又會存在一些出入。

在〈1〉班講這篇課文時，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個人的用意作了個具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點。指出文本中海若與河伯的象徵藴涵，如果説海若是莊子的自我寫照，那麼河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們在這個文本中是一個被奚落和挖苦的對象，這是莊子的詭祕之處。(1)班的葉瑩瑩同學對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計到的。在講解過程中，我對此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在後面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎?”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎?通過這樣的補充介紹，學生對節選部分的思想內涵有了一個更深刻的認識。

《秋水》教案設計 篇9

教學目的：

1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。

2、學習對比的方法。

3、理解重點詞語和句式。

4、背誦課文。

教學設想：

教時：一課時。重點與難點：學習重點詞語、句式和對比的方法，理解文中闡發的人生哲理。教法：

1、自讀、研討，疑難處教師作適當講解、點撥。

2、利用內容和結構的特點，指點背誦的方法。3、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興歎”、“貽笑大方”。

教學過程：

一、導入：國小時學過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。後兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。現實生活的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學習一篇選自《莊子》的散文片段節選《秋水》。（板書課題）

二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰國時代哲學家,散文家,宋國蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時而稍後。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不願和統治者合作。《史記》上説，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周並未接受，“寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。（讀第二教材P116）（莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？”二大夫餘曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）説：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿着魚竿沒有回頭，説：“我聽説楚國有一隻神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟裏。這隻神龜，它是寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活着在爛泥裏搖尾巴呢？”兩個大夫説：“情願活着在爛泥裏搖尾巴。”莊子説：“請回吧！我要在爛泥裏搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘願閒居獨處。他繼承併發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物並無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較複雜，基本上屬於主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。

三、整體感知，梳理語言知識。

1、範讀。正音：灌(ɡｕàｎ,注入)涇(ｊīｎɡ,同“徑”)涘(ｓì，水邊)渚(ｚｈǔ，水中的小塊陸地)望洋(ｗàｎɡｙáｎɡ，仰視而望的樣子)難(ｎáｎ，難以)旋(ｘｕáｎ，掉轉)殆(ｄàｉ，危險)

2、學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：

①1、重點字詞。灌、涘、渚、焉（語氣詞，無義）2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）②詞類活用。時(名狀，隨時令，按時)美（形名，美景）③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)於是(古義，在這時，這時候；今義，表承接)

3、學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：①重點字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動，面對)少，輕(意動，認為…少，小看；認為…輕，輕視)③古今異義。至於(古義，到了；今義，表示達到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的'大海；今義，我國一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或專通某種學問的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)

④特殊句式。定後:聞道百;賓前:以為莫己若.我之謂也.被動:吾長見笑於大方之家.⑤固定格式：1

吾非至於子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再説，而且，用於承接上文，引出另一層意思。）3吾長見笑於大方之家.(“見……於”,被……所)⑥成語。1望洋興歎(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感歎自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何)2見笑大方(貽笑大方：讓內行見笑)3大方之家（指學識淵博或專精於某種技藝之人）

四、理解思想內容。

討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發學生敞開思路，大膽發表看法）

提示：下述觀點都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損；3自大由於無知；4知恥近乎勇；5克服主觀主義，防止片面性；6有比較才能有鑑別。

指導背誦

課文結構簡單，層次清楚，可採用關係法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“於是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“於是焉”組合。利用關係法把握語言結構，有利於背誦。還可採用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前後變化。可提取、排列兩相對照的詞語：1、河與海的比較；2、河伯認識的變化。課後練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利於背誦。

課上背誦練習：個人默記一兩篇後，由老師帶領集體背誦。集體背誦好、互相提醒、腦記耳聽口誦、可加強記憶。

五、佈置作業。

1、筆譯全文。

2、寫讀後感。

《秋水》教案設計 篇10

教學目的：

1、 簡單瞭解莊子的基本思想；

2、掌握文中的重點詞語和特殊句式；

3、掌握“非……則……”、“見……於……”兩個特殊句式；

4、理解本文寓意；

5、分析其語言特色。

教學重點：

1、在背誦的基礎上掌握文中的重點詞語和句式；

2、結合本文寓意進一步分析莊子的思想。

課時安排：

1課時。

教學過程：

一、檢查預習效果：

主要是字詞和朗讀情況。

二、導入新課：

以莊子及其基本思想導入，主要含以下四個方面：

（一）、“老莊”；

（二）、基本思想：

1、主張“天道無為”（故事分析-“莊子釣於濮水”）；

2、主張相對主義的認識論（《逍遙遊》）；

3、主張無條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養生主》）。

詳細解説：

莊子，名周(約公元前369年——約前286年)，戰國時代哲學家，散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不願和統治者合作。《史記》上説，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周並未接受，“寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。

莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘願閒居獨處。他繼承併發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物並無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。

《莊子》一書，道家經典之一，共三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融於一爐，使抽象的邏輯思維與具體的'形象結合起來；它想象豐富，構思奇特，詞彙豐富，善於對事物進行極細緻、生動的描繪。魯迅先生曾稱讚他的文章説“汪洋闢闔，儀態萬方”。書中的`寓言很多。

3、聽錄音：

正音，疏通文意：

(1)、解釋下列加下劃線的詞:

秋水時至順流而東行東面而視

(2)、古今異義詞：

百川灌河

今我睹子之難窮也

至於北海

(3)、特殊句式(並在課文中找出例句，譯成現代漢語)：

非……則……

見……於……

(4)、解釋以下詞語（並舉一個例子）：

望洋興歎

貽笑大方4、集體朗讀，思考：

(1)、河伯在什麼情況下欣然自喜?

(2)、河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若而歎”?

(3)、河伯為什麼認為自己“長見笑於大方之家?

（以上三問結合課文回答）

(5)、這篇文章的寓意是什麼？

（學生回答，教師總結：這篇文章通過寓言設喻，説明了個人的見識是很有限的，只有經過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方。）

5、分析特殊句式：

(1)、聞道百……………………（定語後置）

(2)、以為莫己若者………………（賓語前置）

(3)、我之謂也……………………（賓語前置）

(4)、吾長見笑於大方之家…………（被動句）

(5)、百川灌河--百川灌（）河。

(6)、（）以天下之美為盡在己。

(7)、（）順流而東行，（）至於北海，東面而視，不見水端。

[（5）（6）（7）為省略句。]

三、語法總結

省略句：

1、省略主語：

例：永州之野產異蛇，（）黑質而白章，（）觸草木，（）盡死。

《捕蛇者説》

2、省略謂語：

例：軍中無以為樂，請以劍舞（）。

《鴻門宴》

3、省略賓語：

例：旦日，客從外來，與（）坐談。

《秋水》教案設計 篇11

教學目標：

1、掌握和積累文言實詞和虛詞，有系統地整理各類文言現象；

2、梳通文字，探討寓意；

3、瞭解莊子及其哲學思想。

教學重點：

1、解決學生在自學過程中碰到的語言障礙；

2、幫助學生深層次地理解寓意；

3、初步瞭解莊子生平及其哲學思想。

教學過程：

課前：

1、發放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學生初步接觸和了解莊子。

2、發放預習作業，包括三部分，第一是要求學生完成給文章加註釋的任務，第二是讓學生從語言、內容、表現手法等方面提出問題，第三是調查學生對莊子瞭解的程度。

一、瞭解莊子

投影：

“他永遠有着我們不懂的地方，山重水複，柳暗花明；永遠有着我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鑽之彌堅。‘造化鍾神秀’，造化把何等樣的神秀聚焦在這個‘槁項黃蜮（yù）’的哲人身上啊！”（鮑鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》）

“他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬槓的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。”（李懷寧《忙裏偷閒讀莊子》）

（學生齊讀後）問1：這兩段話中的他是誰？那麼莊子到底是何許人也？哪位同學能給大家介紹一下你所瞭解的莊子？

（可以結合課前發放的故事，引導學生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、迴歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）

問2：不知大家有沒有發現，莊子從來不一本正經地和人講大道理，他通過什麼方式讓大家領悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄託在一個個形象生動的故事裏，這就是寓言的寫法。有同學問《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事裏的主角常是花鳥蟲魚，這正體現了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關照一花一葉。）

師：今天就讓我們通過《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來個“零距離”接觸。

二、誦讀體會

1、個別誦讀，糾正字音

2、教師範讀

3、集體誦讀

三、解決字詞

問題1：“於是焉”中的“焉”是什麼用法？

師提示：這個詞在這裏沒什麼意思，就是語氣詞，相當於“於是乎”

問題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什麼？“我之謂也”是什麼句式？

師提示：這是否定句中的賓語前置句，以前我們學過這種句型嗎？舉個例子：

“我之謂也”怎麼翻譯？“説的就是我”，也就是“謂我也”，這是什麼句式，是賓語前置，以“之”作提賓標誌。

問題3：“野語有之曰”中的“有之”如何翻譯？

師提示：“之”在這裏作代詞，代後面的俗語，可以理解為“這樣的説法”。

問題4：“北海”怎麼解釋？

師提示：就可以理解為“北方的大海”，聯繫上下文，應該指黃河東端北面的大海，有些同學考證説是不是北冰洋，或者説是不是東海，我覺得不必這樣去做地理上的考證了。這不會防礙我們理解文章的。

問題5：大方是什麼意思？

師提示：在現代漢語裏大方有兩個主要意思：一是指對於財物不計較，不吝嗇；一是指專家學者；內行人。我們根據上下語境來選擇一下，該是哪一種？

問題6：“伯夷之義”的具體內容是什麼？

師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認為武王伐紂是不義的，商朝滅亡後，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。所以古人稱他為義士。

四、文本研習

問1：這篇文章出現了哪兩個人物？誰來説説故事的主要內容？

板書：河伯北海

喜

歎

問2：河伯看到什麼景象後“欣然自喜”？用原文句子回答

板書：百川灌河不辯牛馬

問3：不辯牛馬説明黃河的什麼特點？（板書：雄壯開闊）

問4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那麼表達效果有什麼不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺是正常的，但是加上“自喜”並且還認為天下的美景都在自己這裏，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）

問5：見到大海後，河伯為什麼要望洋興歎呢？從原文找出答案。

板書：東面而視，不見水端

問6：不見水端説明大海的什麼特點？（浩淼無邊）

當河伯懷着洋洋得意的心情順流而東行，來到北海，觸目所及的是無邊無際的茫茫海水，這種浩淼無邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發出了深沉的感歎，但在他感歎之前，先有一個動作“旋其面目”，問7：怎麼理解這個詞？這裏表現出河伯什麼樣的心態？（順帶解釋“望洋興歎”這個成語）

（參考：對“旋其面目”的解釋歷來有爭議，傳統的解釋是“旋”，“掉轉”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個詞是“轉過頭”的意思。還有一種現在很流行的解釋，認為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種説法？）一喜一歎，河伯的心理有了一百八十度的大轉彎，這一“歎”，顯示了河伯認識到自己很渺小之後的反躬自省精神。（板書：個人渺小，天地無窮）

但是面對浩淼無邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒有得到更深刻的啟發呢？請同學集體把河伯感歎的話讀一遍，然後將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內部有什麼問題。

我們班的陳婧憶同學（3班）在課前提出了一個很有水平的問題，我們一起來思考一下。

幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣”兩句之間有什麼聯繫。看到大海的廣闊無邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什麼關係？”

分解難點1：思考河伯對“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什麼態度？開始是“弗信”，那麼看到北海之後呢，應該是信了，那麼他“信”的又是什麼呢？

（預想1：學生有兩種理解，一種認為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認為他們是天下最有學問和最有仁義的人，認為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，後來看到大海後，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對這種人持否定態度，因為他認為孔子和伯夷就是天下最有學問和最有義的人，但是後來他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，並且對他們持肯定態度。）

（預想2：有可能學生只能得出前一種理解，而得不出後一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”問：根據這段話，再反觀前一個問題，你還有什麼理解？然後歸納得出：

理解一：今我睹子之難窮也，（終於相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人啊！）吾非至於子之門則殆矣。

理解二：今我睹子之難窮也，（終於相信了，仲尼之見聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們啊！）吾非至於子之門則殆矣。

師發表看法：《秋水》的'主體是河伯和海神的七次對話，課文不過是開頭的一小段，下面還有很長的對話。河伯對事物的認識是隨着談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發現了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼裏，孔子、伯夷這兩個天下之最是不存在的，這裏體現出海神的無限相對思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認識不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有着大智慧的。應該讚揚。但是不管是那一種心理活動，他們最後得出的認識卻是一致的，那就是人的認識是有限的，而天地是無限的，在這裏河伯由慨歎天地無窮又進一步想到了學海的無涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯啊。（板書：生也有涯，知也無涯）

有同學課前提問，説這裏的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學説，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子啊？這種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來，孔子是天下第一博學之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來貶低孔子的，只是讓儒家門徒領悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。

分解難點2：“吾非至於子之門則殆矣”，殆是危險的意思，大家想想看，河伯如果沒有看到大海，他會怎麼樣？有什麼樣的危險性存在？

小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多麼普遍的人類心理。正因為如此，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這隻井底之蛙，跳出了井台，看到了天地之大，能勇於自省，自我剖析，沒讓自己陷入危險的境地，這是很可貴的精神。看來，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更盪滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個明智的人。

河伯先前的自滿是因為他只看到過黃河，“一葉障目，不見森林”，後來看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點：人與人是相互聯繫的，一個人要發現和認識自己，往往是建立在他人的基礎之上的。（板書：有比較才有鑑別）

六、探討寓意

1、讀了《秋水》後，你懂得了什麼道理？能用一句話概括一下嗎？

（參考：滿招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）

2、有好幾位對莊子有些研究的同學説，莊子認為世間一切事物並無本質區別，均可相互轉化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什麼呢？

我們讀的是《秋水》的開頭一節，採用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閲讀方法。但是畢竟和莊子的哲學思想有很大的一段距離。我真要表揚這幾位提出異議的同學，我不知道他們有沒有讀過完整的《秋水》，但是他們的確説出了莊子在《秋水》裏要表達的思想：世間一切事物並無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。河伯認為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大海看來，卻並不是這麼回事。請大家根據莊子的無限相對思想，想像一下海神若會怎麼回答河伯呢？

而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！

(翻譯)我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎麼會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就像一小塊石頭浸在大湖裏嗎?

五、總結

讀了海神若的回答，我們更領略了莊子的大智慧。南懷謹曾做過這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家的無為思想，構築起中國知識分子的文化後院，多少不得意的文人，在這個後院裏，被老莊的瀟灑無為，温情的安撫過。對今天的我們來説，老莊的生活哲學仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。

六、拓展閲讀

1、《莊子秋水》全文

2、鯤鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》

3、蔡志忠漫畫系列《莊子説——自然的簫聲》

4、于丹《〈莊子〉心得》

附：板書設計

河伯海神

喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開闊）

妄自尊大

歎自愧不如東面而視，不見水端（浩淼無邊）

悟：個小渺小，無地無窮

生也有涯，知也無涯

有比較才有鑑別

作業設計：知識歸類

分組歸納幾類文言現象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式

5、一詞多義

之①涇流之大取消句子獨立性

②以天下之美為盡在已結構助詞的

③野語有之曰代詞，一種説法

④我之謂也提賓標誌

若①望洋向若海神名

②以為莫已若者比得上

聞我嘗聞少仲尼之聞聽説；見聞，學識

而①順流而東行表修飾

②東面而視表修飾

③望洋向若而歎曰表承接關係

④且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表並列關係

6、詞類活用

秋天時至時，按時令名詞作狀語

順流而東行東，向東，名詞作狀語

東面而視有多種理解：一説東是名詞作動詞，向着東方；一説東是名詞作狀語，朝東，向東

以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景

少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動用法，小看，輕視。

7、古今異義

於是古：於，在；是，這個時候。今：表示後一事緊接着前一事。

至於古：到達；今，表示另提一事的連詞

東面古：面朝東；今：東邊

8、通假字

涇流之大涇，通“徑”，直往

不辯牛馬辯，通“辨”

9、特殊句式

聞道百定語後置

以為莫已若賓語前置

我之謂也賓語前置

吾長見笑於大方之家被動句

非……則……不是……就……