《歸去來兮辭》高三語文教學設計

教學目標

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，瞭解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂並積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句－－口腹自役 、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。

3.背誦全文。

一．作家作品

陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒後朋友私諡“靖節”，故後人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據説就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。陶淵明出身於貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟於蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閒適的田園生活。此後二十三年，雖憂憤常積於心，生活困窘多難，再無出仕之念，後在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。後代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

注意幾點：

１．陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟於蒼生”的抱負和壯志，但由於東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。

２．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他２９歲開始入仕，從此１３個年頭，時官時隱，達３次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

３．本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本註釋中所説的寫在辭官歸隱之初。也就是説，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑑賞文章都弄錯了的。

陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以後，對農村生活有所體驗，寫出了不少描述美好的田園風光和抒發自己恬靜閒適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發政治理想和關心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經?精衞銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音，説明他對政治始終沒有忘懷。他的作品內容真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對後代詩人創作產生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

歐陽修説：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“於官曰歸去，於家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評《古文學餘》)，現今一般説法認為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。

二、寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最後一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶潛歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裏一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地説：“我怎麼能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”説明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田後的樂趣。通過對田園生活的讚美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

這篇文章前面有序，敍述他家貧出仕和棄官歸田的經過。

三．文體特點

辭，是介於散文與詩歌之間的一種文體。因起源於戰國國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，後人一般也將辭賦並稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。 一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀後稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

注意：

（1）有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。

（2）“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。

（3）四字句五字句，讀時節奏自當變化。

（4）辭和賦還是有區別的，一般説來，辭重言情，而賦重鋪陳。

《歸去來兮辭》是在藝術上精心結撰、刻意求工的力作。

“辭”即“賦”，要求鋪張揚厲、用韻並講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運筆得心應手，遊刃有餘，形式很好地為內容服務。本文旨在説明“今是而昨非”，而對“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對歸耕後的農村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。而且行文注意對仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休！”這裏保持了辭賦的用韻並講求辭采華美的特點，又避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病，增強了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。

寓情於景，情景交融，感情充沛而強烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發議論，而是藉助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個性。“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓”就是動人的例證。全辭富於情趣，情真意厚，沁人心脾。

語言清新典雅，鮮明流暢，音節鏗鏘，和諧悦耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘鍊推敲，精心選擇一些自《詩經》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強了語言的節奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術魅力。

結構嚴謹而周密。辭賦向來講究章法結構，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結構安排。本文的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦説明事情的原委，結構會臃腫不堪，費力不討好。因之作者用散文體的序説明本文寫作的背景和作者當時的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應序文，形象地表達他對“今是昨非”的深刻認識。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結性質，準備樂天安命了此一生，抒發的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，鬆菊節操，田園情趣，得到充分的展現。(選自李景華《鬆菊節操田園情趣》，北京出版社《閲讀和欣賞》)

四．朗讀指導

本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感歎句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感歎句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮僕/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕颺，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈着濃郁的親情和歡悦的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤鬆而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家後的日常生活，閒適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“遊”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居後的生活情況。“遊”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復甦，有感於自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其餘押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

總之，第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悦之情，也是自得之意，基調是靜諡而愉悦的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

五．疑難文句，本文涉及到的幾個典故：

會有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語·子路》：“使於四方。”這裏指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。

眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語·公冶長》。

悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經?陳風?衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安於貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

三徑就荒：蕭統《文選》李善注引《三輔決錄》説：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，後人就以三徑作為隱者居所之稱。

審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。”

復駕言兮焉求：駕言，指處遊，《詩經》：“駕言出遊”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。

六．課文譯文

我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸裏經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心裏也產生了這種念頭，但苦於沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，於是被任命為小城的官吏。這時戰亂沒有平息，心裏害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉只有一百里路程，公田收穫的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸鄉的念頭就產生了。為什麼呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；飢凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是為生活所驅使；於是感到煩惱，激動不已，有愧於平生的志願。但還是想等到秋收以後，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發自己心裏的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什麼還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來驅使，那又為什麼還要傷感而獨自悲哀呢？我覺悟到過去做錯的已經無法挽回，而知道未來的卻還來得及彌補。雖然走入迷途但還不是太遠，現在已經明白瞭如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動着我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

我一看到自己的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮僕前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋裏，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看着院子裏的樹木感到非常愉快。身體依靠着南面的窗户寄託自己傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子裏散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經常關着。拄着手杖到處遊息，有時抬起頭來向遠處眺望。天空的雲彩自然地從山峯邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩着獨立的松樹徘徊着不願離開。

歸去吧，讓我斷絕與世俗的交遊。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出遊追求些什麼呢！跟親戚們談談知心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地裏去耕種。有時乘了有篷簾的小車，有時劃了一條小船。有時經過曲折幽深的山溝，有時經過高低不平的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機勃勃，感歎自己的生命即將終止。

算了吧！人生寄身於天地之間又能有多少時候，為什麼不隨着自己的心意而任其自然？為什麼整天心神不定又想到哪裏去呢？富貴榮華不是我的心願，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個人獨自出去遊覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時登上東邊的高崗放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順着大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的`主意，又有什麼可疑慮的呢！

七．整體把握

1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時所寫。時間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂趣。

2．文章可分為三個部分：

開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫作者對官場的厭棄和歸家時的急切心情。

“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居後的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。

其餘文字為第三部分，主要表達了年壽有限，應順天應命，不必遑遑追逐的人生態度。

3．本文敍事思路：

決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—－縱情山水——安度餘生。

4．本文的情感思路：

(一)歸心似箭，自責自悔：辭官

(二)天倫之樂，自安自樂：歸途 抵家

(三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂－－田野之樂 －－勞作之樂－－ 出遊之樂

(四)綜述情志，樂天安命：如何度過餘生

5．深化理解

本文表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反，曠達悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。

第三段表示要與世相忘，謝絕交遊,主要是與世俗官場的人謝絕交往，並非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以説是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。在這個基礎上，第四段抒發了對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那麼多的生死、為生死惴惴不安呢，展現出作者所得出的人生結論與處世哲學。

6．分析評價

對本文流露的作者的思想我們不能籠統、簡單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解，這應該是作者歷經曲折的人生後的真實而複雜的感慨。作者曾經品嚐過官場人心的險惡，官場生活的庸俗，映照出歸隱後平民生活的質樸、真率、自然、自由。作者確實憤激於官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發，是一種複雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗 。作者並沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。