高一語文《歸去來兮辭》教案（精選5篇）

作為一名無私奉獻的老師，就難以避免地要準備教案，編寫教案助於積累教學經驗，不斷提高教學質量。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的高一語文《歸去來兮辭》教案，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

高一語文《歸去來兮辭》教案 篇1

教學目標

1.瞭解辭賦的特點，瞭解文中陶淵明所述之志。

2.背誦全文。

3.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的 一詞多義，瞭解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閲讀能力。

4.鑑賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然等特點，提高學生的審美能力。

教學重點

1.瞭解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。

2.背誦全文。

教學難點

1.理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的複雜感情。

2.歸納實、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

教學方法

1.朗讀教學法。本文屬於辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點，以朗讀為主要教學手段，在指導誦讀中引導學生鑑賞課文。

2.點撥教學法。以文中表現陶淵明思想志趣的語句為重點進行點撥教學。

3.探究拓展法。提倡學生進行淺近的研究性學習，給學生提供一個研究性學習的小題目，激發他們的學習熱情，培養他們探究未知的興趣。

課時安排

2課時

教學步驟

第一課時

[教學要點]

簡單介紹陶淵明及其作品。讀課文，利用註釋、工具書，初步把握文意。朗讀課文，找出押韻的字，通過韻腳歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路。點評句子，以求更準確理解文章的思想內容。背誦全文。

[教學過程]

一、導課

在1600多年前，一位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是一個理想主義者。可現實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。

二、作者簡介

選一學生讀註解①。

教師稍作補充：陶淵明的家鄉是靠近廬山的江南農村，他29歲才出仕。江南農村特有的秀麗風光陶冶了他率真潔淨、無拘無束的品格。他雖然“性本愛丘山”，但並不甘心終老田園。青年時代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒有高貴的門閥可資憑藉，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。

他長於詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄託他潔身自好的高潔志趣;另一類如《詠荊軻》《讀山海經精衞銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

三、示範朗讀。

朗讀常規指導：本文屬“辭”體，多為四句一節，每節表達一個完整的意思，讀後可作較長停頓。以六字句為主，按三拍讀，如“舟遙遙/以/輕颺，風飄飄/而/吹衣。問征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮僕/歡迎，稚子/候門”。有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應注意語調、語氣。本文有不少感歎句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調(感歎句讀↘”調，疑問句讀“↖”調)。

四、學生自由朗讀課文。

結合註釋，熟悉文意，並要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反覆朗讀由換韻隔開的層次和段落，並寫出這些段落層次的大意

學生朗讀。

明確：第1段押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈着濃郁的親情和歡悦的氣氛;第三層“引壺觴以自酌……撫孤鬆而盤桓”，押ɑn韻，韻腳有顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情，閒適恬淡，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，情景交融，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

第3段用一韻，押ou韻，韻腳有“遊”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居後的生活情況。“遊”“求”兩韻述志;“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復甦，有感於自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其餘押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

梳理本文敍事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出——縱情山水——安度餘生。

學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然後根據“情”的表達需要，有感情地朗讀

提示：第1段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第2、3段，自安自樂，有喜悦之情，也有自得之意，基調是靜謐而愉悦的，應讀得“氣滿聲高”。第4段樂天安命，有達觀之情，應讀得曠達、悠然。

教師引導學生對一些能夠表達作者思想感情的詞句進行揣摩，以期更好地理解作者的情志。

(1)歸去來兮! (2)三徑就荒，鬆菊猶存。(3)倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

(4)雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。(5)富貴非吾願，帝鄉不可期。

學生討論。

教師點撥：(1)歸去：字面意思是返故里回家鄉;從感情看又有對官場的排拒感，“世與我而相違”説的就是同世俗對立;從述志的角度認識“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場的格格不入終於使他徹底明白自己是屬於自然的。(2)“三徑就荒”，“鬆菊猶存”更讓他激動而神往，質本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。(3)這兩句可以看出精神的富有和物質的拮据，以及前者對後者的壓倒優勢。(4)出則無心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照。“無心”不是開脱而是反省和自責。“倦飛”當然不是生理而是心理，一個潔身自好的知識分子要用多大力氣才能抵禦官場的玷污啊，他安能不倦!(5)前一句表白動搖了陶淵明為謀生而做官的説法，後一句表明年輕時的理想在現實中遭到了重擊。陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已耗損，儘管田園生活可以給他安慰，但是面對殘生，他不可能不憂傷。

六、佈置作業

1.背誦全文。

2.結合第2、3段內容，通過聯想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。

第二課時

[教學要點]

檢查背誦。由學生結合自己的閲讀體驗，談談本文的寫作特點。突破難點，理解述志中流露的或喜或哀，或決絕或猶疑的複雜感情。探究拓展訓練，培養學生的思維品質。分類歸納文言知識。

[教學過程]

一、示範背誦，檢查學生背誦情況。

二、本文在藝術手法方面有何特點?試結合自己的閲讀體驗、鑑賞心理作簡單分析 ，學生思考，領悟。

教師點撥：從語言、情感、用典、託物言志等方面分析即可。

談到《歸去來兮辭》的風格，引導學生整體把握，深入探究。

提問：請從“淡遠”與“閒適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這三組詞語中選擇最適合於本文風格的詞語，並説明理由。

同學各抒己見，教師稍作點撥：選“淡遠”“疏放”“拙樸”最為貼切。

“淡遠”同“閒適”相近，都表現一種閒散、恬逸的意境。然而“淡遠”比“閒適”純淨，其根源在於詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天安命，不汲汲於利祿，不營求於榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生;而“閒適”偏重於表現在朝官紳志得意滿時的閒情，常籠上一層故作驕矜、雍容華貴的氣派。

“疏放”同“曠達”相近，都包含豁達開脱的人生哲學和追求閒逸、安寧的自娛意識。“疏放”是採取超塵脱俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，在大自然裏尋找心靈的避風港;“曠達”往往以自我解嘲、及時行樂的方式來擺脱當時的苦悶，往往帶有某種悲涼慷慨無可奈何的色彩。

“拙樸”與“清新”不同，“清新”更多體現在一種語言文字的追求與雕琢中;“拙樸”大多如口語不經意流出，自然真切，是詩人心胸的真實展示。

三、難點突破

提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”含有悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談對這個問題的看法。

學生討論。有的學生認為陶淵明既然有“大濟蒼生”的抱負，那為什麼不正視現實，去扭轉乾坤，進行大刀闊斧的改革呢?有的學生認為正是有悲觀思想的流露，才讓我們覺得詩人的真實情懷，一味寫田園生活的優美恬淡給人一種做作的虛假姿態，陶淵明依他的本性是不會做秀的。有的學生認為文中除了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”外，還有“自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮!”“已矣乎!”“胡為乎遑遑欲何之?”等句，表明詩人歸隱田園並不意味着痛苦的.消失，而是象徵苦難的加劇，詩人始終在惆悵悲苦中飽受折磨。

明確：千百年來，大家都認為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否積極，關鍵看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，是與官場決裂的行動體現。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社會政治理想和人格價值。所以斷不能説他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多麼愜意、充實，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的;“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”多麼灑脱，多麼富於詩意的生活啊。可以説，陶淵明辭官歸田，是他執著地追求自己理想的表現。

四、分類歸納文言知識

1.本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。

明確：田園將蕪胡不歸(田園快要荒蕪了，為什麼不回去呢?)

奚惆悵而獨悲(為什麼還愁苦獨自悲傷呢?)

復駕言兮焉求(我還乘車出去幹什麼呢?)

曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)

胡為乎遑遑欲何之(為什麼那樣遑遑終日，想到哪裏去呢?)

2.“之、以、兮、而、來”五個文言虛詞用法歸納。

學生在文中找出例句，分析。

明確：兮：語氣詞，相當於現代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風起兮雲飛揚”。

來：虛詞，無義，如“歸去來兮”;有時為句尾語氣詞，相當於“咧”。如《孟子離婁上》：“盍歸乎來!”

3.本文活用的詞語有哪些?請找出來加以解釋。

明確：眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)

樂琴書以消憂(名詞動用，撫琴，讀書)

或棹孤舟(船槳，這裏用作動詞，劃)

善萬物之得時(用作動詞，認為好，羨慕)

4.判斷下面三句話的句式特徵。

A.寓形宇內復幾時?

B.將有事於西疇。

C.復駕言兮焉求?

明確：A.省略句，“宇”前省略介詞“於”;B.介賓結構後置;C.賓語前置句。疑問句中代詞作賓語前置。

5.課後思考練習第三題有4個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態的語境中辨析詞義。

學生思考回答，教師訂正。

明確：

六、課堂小結

本文語言樸素，音節諧美，猶如天籟，呈現出一種天然真色之美，純真可親，同學們都不禁陶醉其中。我們應感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國士大夫在精神世界裏建成一座堅不可摧的堡壘，為我們營造了平淡自然的藝術境地。讓我們永遠記住他，作為古代文人心靈中的一片淨土，作為時代塵囂中用尊嚴扛起的一面旗幟。

七、佈置作業

1.課文第二段寫陶淵明乘船回家，請想象站在船頭的陶淵明是個怎樣的形象?他當時的心理活動又是怎樣的呢?就此寫一個片斷。

2.温馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，一個家庭中少不了女主人的支持，請從陶淵明的描寫中推測他妻子的形象，並寫一段文字描述她。

3.假如陶淵明生活在改革開放、人盡其才的當代社會，他除了吟詩作賦、躬耕農田外，最適合參與哪一項經濟活動?

參考答案：

1.示例：飄蕩前行的一葉扁舟上，站着從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時終於重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢?人生至美是心靈的自由與悠然，在那個並不富足的田園裏，他欣然開懷，灑脱自在。其實，田園處處可尋，千載難覓的是那快樂而滿足的心境。

高一語文《歸去來兮辭》教案 篇2

[教學目標]

背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術特點。

[教學重點難點]

重點：理解文章，再創作為課本劇。

難點：忠實於原作品。

[教學過程]

學生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術風格，有一定的感性積累。並且高一、高二通過戲劇單元的學習，對劇本背景、台詞、情節衝突等戲劇元素也有一定了解。在素質教育逐步深入的今天，相信每個班級都"潛伏"着有表演才華的同學。因此，表演"課本劇"的設計。在操作上是可行的。

表演設計，要依據課文教學的內容，突出誦讀和領悟理解的目標要求，淡化情節衝突的環節，不搞無聊的"噱頭"。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領悟。

表演設計，突出兩點：

1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特徵。

2.台詞或獨白，儘可能誦讀原文。

一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示範

教師範讀，背誦。

明確："課本劇"的編排表演要求。

指導：強調誦讀的要求和方法。

誦讀，是學習古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。

《歸去來兮辭》的誦讀，要注意以下幾點：

1.讀出節奏

本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，琅琅上口。

六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾願。

三字、四字句要讀作整句，末字音節適當延長，如：歸去來兮--，已矣乎--

2.讀出層次

《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節，每節表達一個較完整的意思。

如第一段可分三層，每層四句：

第一層：運用反問句式抒發歸田的急切心情。

第二層：表現誤落塵世頓悟後的追悔和喜悦。

第三層：敍述水陸兼程辭官迴歸田園的愉悦。

誦讀時，每一節結尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節也鏗鏘有力，錯落有致。

3.讀出情懷

陶淵明人格坦蕩，質樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字裏行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染後人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代聖賢的崇敬仰慕。

二、表演

要求強調"課本劇"的表演是對教材的再創造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術魅力。

具體安排：

1.設主持一人，主角一人，其他角色若干人。

2.按課文段落層次編排場景情節。

3.配樂誦讀。

4.歸耕田園等情節，設計虛擬動作來象徵。

5.教師和同學共同參與，擔任角色。

評價和延伸：語文課堂教學，是一門藝術。藝術是相通的。對"課本劇"的評價，應從學生審美情趣的養成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質的薰陶幾方面着手。

如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學生的自我參與，在學生課後生活中，留下些許"美"的痕跡，那麼，這節課的設計，就有其真實的價值了。

高一語文《歸去來兮辭》教案 篇3

教學目的

一、誦讀

二、感受陶潛的隱士情懷

教學重點

一、課文的思想內容

二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

教學難點

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

教學設想

一、誦讀的準備指導

二、誦讀和領悟互相推進

三、總結陶潛的隱士情懷教學

設計説明

新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。”

本單元的教學目標是：“瞭解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。

為了便於研習課文，課前必須作好充分的預習，所以佈置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

在教學方法的選擇上，主要採用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，羣策羣力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

輔助手段

幻燈片

教學安排

1課時

教學內容和步驟

預習準備

1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意

2、瞭解背景材料（含作者生平），以課下題注為準

3、參照課下注釋，疏通課文，瞭解大意

教學過程

一、導入課文

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那麼，關於陶潛你們瞭解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

（板書課題、作者）

二、教師範讀課文

要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習課文

（一）、讀悟第1段

在封建社會裏，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯繫起來的，而陶潛不願為官，難道是當官不好嗎？

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什麼？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這裏的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

幻燈片1

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什麼樣的情懷？

明確：蔑視權貴，鄙棄官場，嚮往田園的隱士情懷。

（二）、讀悟第2段

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現在哪裏？

2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

3、到家後衣食住行的閒適有從何看出？

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢於言表。

2、“載欣載奔”“童僕歡迎，稚子候門”，可感悟出主僕俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、“引壺觴以自酌……撫孤鬆而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什麼樣的隱士情懷？

提示：與下面的詩句具有相同的心境

幻燈片2

明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閒適自在的隱士情懷之二。

（三）、讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕遊”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：

（1）、促膝而談的家庭之樂——悦親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉鄰交往之樂——告餘春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出遊之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？

齊讀本段。

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

幻燈片3

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足於隱士生活？依據何在？

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾願，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然於隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別於“立德”“立功”留名於世的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這裏邊有他遺世獨立、超脱生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲衝破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：

幻燈片4

四、總結

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是瞭解陶潛的隱士情懷，瞭解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、佈置作業

（一）、書面完成課後練習一、二。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

高一語文《歸去來兮辭》教案 篇4

一、教學目標

1、瞭解辭的基本知識、誦讀要點；學習和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義。

2、根據辭的節拍特點，找出韻腳，理清層次，概括內容；

3、領會詩人反對獨裁統治，維護自身尊嚴，進行獨立思考，保持獨立人格的人生追求與人生境界。

4、激發學生獨立思考的精神，培養學生保持獨立人格的品質；

二、重點與難點：

1、重點：

加強朗誦，教師點撥，理解文意，達到熟讀成誦的目的。教師示範朗誦，點撥朗誦方法，學生練習朗誦，在朗誦中根據辭的節拍特點，找出韻腳，理清層次，概括內容。

2、難點：

通過深入的討論，領會詩人的追求、志向和人生境界。

三、教學方法：

1、誦讀法。加強朗誦，教師點撥，理解文意，達到熟讀成誦的目的。教師示範朗誦，點撥朗誦方法，學生練習朗誦，在朗誦中提出問題、互動解決；

2、自讀法。根據辭的節拍特點，找出韻腳，理清層次，概括內容；

3、討論法。結合淘淵明其人其文，引導學生討論辭官歸隱的價值意義。

四、課時安排：

1課時

五、教學過程：

1、導入新課：（4分鐘）

學生集體背誦《飲酒·結廬在人境》，導入新課。

飲酒·結廬在人境

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

提問：這首詩表達了淘淵明怎樣的人生追求和人生境界？

講授：結廬在人鏡又怎麼會無車馬之喧鬧呢？“心遠地自偏”，心遠離塵囂、淡薄名利，即使是喧鬧的人鏡，這地方也就是“偏遠”的拉。“採菊東籬下，悠然見南山”是一副什麼樣的生活圖景？是一副悠然自得的歸隱生活的圖景。“悠然”二字寫出了淘淵明對歸隱生活的喜愛、自得、自足、自滿之情。“此中有真意”，“此中”就什麼而言？“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”有什麼真意？山間夕陽西下，景色更“佳”，飛鳥結伴還家，隱居之所如此寧靜詩人心境如此自得，表達了對歸隱生活的自滿之情。

詩歌表達了淘淵明淡薄名利、歸隱田園，不與世俗同流合污，保持獨立人格的人生追求和人生境界。

淘淵明的歸隱傾向，歷來被文人所稱道。對於這一點，人們為什麼津津樂道呢？辭官歸隱的價值究竟何在呢？這節課，我們就通過他直述歸隱原委的一首辭《歸去來兮辭》，來討論一下淘淵明歸隱的原因和歸隱留給我們的價值。（板書課題和作者）

2、教師示範朗讀，進行誦讀指導。（10分鐘）

教師在背景音樂下示範朗誦，然後進行誦讀指導。

辭：一看到辭，我們就想起了上學期學過的《離騷》。辭，也叫楚辭。是戰國後期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體。

這裏我們講一下辭的節拍問題。

和詩比較起來，辭的形式自由，句式散文化。但它仍然是韻文，與詩比較接近。

辭，大體上四句為一小節，表達一個完整的意思，兩句為一組，以六字句為主，間有長短句。好用語氣詞“兮”，“兮”不包括在六字以內，往往置於句末。虛詞往往用在句腰（第四、五字上），也可以不計在字數之內。每句三拍。

比如：第一段後四句，構成一個小節，表達了一個完整的意思。前後兩句分別是一組，都是六字句。按照三拍一句的規律，應該朗讀為：

悟/以往/之不諫，知/來者/之可追。實/迷途/其未遠，覺/今是/而昨非。

四字句一般讀成兩拍。如

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童僕/歡迎，稚子/候門。

還應注意句子的語氣問題，疑問句一般要讀成升調，感歎句一般讀成降調。

3、根據四句一節的規律，劃分段落和層次，概括每段每層的內容。教師和學生互動完成。（6分鐘）

活動的具體方法：學生先瀏覽全文，概括段落。然後一段一段朗誦，再按四句一節的規律劃分層次、概括內容。逐層逐段背誦。（18分鐘）

返家之樂愉悦恬靜的生活日常生活出遊經歷。

高一語文《歸去來兮辭》教案 篇5

教學目標

1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神。

2、學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

3、背誦全文。

一、作家作品

1、陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒後朋友私諡“靖節”，故後人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。陶淵明出身於貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟於蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閒適的田園生活。此後二十三年，雖憂憤常積於心，生活困窘多難，再無出仕之念，後在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

2、陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以後，對農村生活有所體驗，寫出了不少描述美好的田園風光和抒發自己恬靜閒適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發政治理想和關心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經精衞銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音，説明他對政治始終沒有忘懷。他的作品內容真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對後代詩人創作產生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

3、陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩;一類是前人很少創作的田園詩。後代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

二、寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最後一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶潛歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裏一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地説：“我怎麼能為五斗米而向這鄉里小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。歐陽修説：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已!”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“於官曰歸去，於家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評《古文學餘》)，歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

三、文章題旨

本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”説明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田後的樂趣。通過對田園生活的讚美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。

四、朗讀指導

本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感歎句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調(感歎句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調)。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮僕/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕颺，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈着濃郁的親情和歡悦的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤鬆而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家後的日常生活，閒適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“遊”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居後的生活情況。“遊”“求”兩韻述志;“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復甦，有感於自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其餘押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

總之，第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悦之情，也是自得之意，基調是靜諡而愉悦的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

五、關於辭

1、辭，是介於散文與詩歌之間的一種文體。因起源於戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，後人一般也將辭賦並稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀後稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。

2、注意：

(1)有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。

(2)“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。

(3)四字句五字句，讀時節奏自當變化。(4)辭和賦還是有區別的，一般説來，辭重言情，而賦重鋪陳。

六、通過序文，瞭解陶潛辭官歸隱的原因。

1、“質性自然，非矯厲所得”，也就是説自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。

2、“飢凍雖切，違已交病”，忍飢受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

3、“程氏妹喪於武昌”，需要去奔喪。

其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

七、理清層次

第一段：申述“歸去來兮”的緣由、

第二段：想象歸家路途的輕快與歸家後的情狀。

第三段：想象定居下來後農村生活的樂趣。

第四段：抒發對人生宇宙的的感想。

1、本文敍事

決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—-縱情山水——安度餘生。

2、本文的情感：

(一)歸心似箭，自責自悔：辭官

(二)天倫之樂，自安自樂：歸途抵家

(三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂--田野之樂--勞作之樂--出遊之樂

(四)綜述情志，樂天安命：如何度過餘生

八、深化理解

本文表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反，曠達悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。第三段表示要與世相忘，謝絕交遊,主要是與世俗官場的人謝絕交往，並非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以説是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。在這個基礎上，第四段抒發了對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那麼多的生死、為生死惴惴不安呢，展現出作者所得出的人生結論與處世哲學。

九、名句分析

1、“悟已往之不諫，知來者之可追。”在文中作者以此寬慰自己。作者覺悟到過去出仕之事做錯了，已經不能改正，但知道未來之事(指歸隱)還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨立看，也可用於不要沉溺於往事的感傷，凡事應當往前看，拋卻過去，把握未來之語境。

2、“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”用“無心”、“知”兩詞，將雲、鳥人格化，使作者之情投射於物，物與人融合一體。充分表現了作者對自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對象，自然着上人之色彩，便有了精神氣。

3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”此句為作者出遊時所見的初春生機勃勃之景象，是實景，也是心景。早春光景，見歸來之可樂，萬物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。

4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”登上東邊的高岡而放聲長嘯，面對清澈的流水而把詩歌吟唱。作者以此句表達自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。

十、寫作特點

1、情景交融，寓情於景。作者的感慨、喜悦、遺憾，不是直接生髮，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，藉助於對景物的形象生動的描繪。如“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。”詩情畫意充溢字裏行間。

2、語言樸素，音節和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現出一片天然和諧純淨之美。

3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生髮”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。

十一、本文涉及到的幾個典故

1、會有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語子路》：“使於四方。”這裏指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。

2、眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧!語本《論語公冶長》。

3、悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

4、乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經陳風衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安於貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

5、三徑就荒：蕭統《文選》李善注引《三輔決錄》説：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，後人就以三徑作為隱者居所之稱。

6、審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安不過容膝;食方丈於前，所甘不過一肉。”

7、復駕言兮焉求：駕言，指處遊，《詩經》：“駕言出遊”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。

十二、課後思考

1、找出全文含有一定喻義的景物描寫，並説説喻義何在。

點撥：“鬆菊猶存”，“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。”

2、如何評價本文結尾兩句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”所表達的思想感情?