成都武侯祠導遊詞7篇

作為一位盡職的導遊，很有必要精心設計一份導遊詞，導遊詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。導遊詞應該怎麼寫才好呢？下面是小編精心整理的成都武侯祠導遊詞，希望能夠幫助到大家。

成都武侯祠導遊詞1

20xx年12月，原成都市南郊公園合併為武侯祠園林區。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉湘墓園。始建於1938年至1942年，400米的中軸線縱貫南北，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區惟一一座北方陵園建築羣。在武侯祠的發展規劃中，西區將打造成三國文化的傳播體驗中心。

1953年經修整闢為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建築。武侯祠東側的錦裏由武侯祠博物館恢復修建，錦裏為清末民初建築風格的古街。它依託武侯祠，擴展了三國文化的外延，並融入川西民風、民俗，集吃、住、行、遊、購、娛於一體，成為成都文化旅遊的新亮點。

現緊鄰武侯祠的“錦裏”古街由成都武侯祠博物館斥資復建，為“全國文化產業示範基地”。錦裏作為武侯祠博物館（三國曆史遺蹟區、錦里民俗區、西區）的一部分，佔地30000餘平方米，建築面積14000餘平方米，街道全長550米。建築以清末民初四川民居風格為基礎，內容以三國文化和四川傳統民俗文化為內涵。錦裏於20xx年10月正式對外開放；其延伸段於20xx年1月開肆，錦裏延伸段大膽將活水引入循環，形成“水岸錦裏”的新景觀。“拜武侯，泡錦裏”已成為成都旅遊最具號召力的響亮口號之一。

傳説錦裏曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦裏依託成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的.精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲台、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。

匾額為“漢昭烈廟”。大門內濃蔭叢中，矗立着六通石碑，兩側各有一碑廊，其中最大的一通在東側碑廊內，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被後世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評；竭力讚頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，並以此激勵唐代的執政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭着表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為後人所敬仰，還因為他有着高尚的思想和作風，不利用職權謀私。

二門之後是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建築。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側原有其子蜀漢後主劉禪像，因劉禪昏庸無能，不能守基業，喪權辱國，宋真宗時被四川地方官撤除，後來就沒有再塑。在蜀漢後主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人後自殺身亡。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現了關、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超羣、勇猛過人的共同特徵。兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首，西側武將廊房以趙雲領銜。每個塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便於遊人瞭解。這些塑像，個個氣宇軒昂，形神兼備，反映了我國清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據説為岳飛所書《出師表》木刻，東壁為現代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。

諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備於此。《三國志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據《諡法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建築由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建築一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠之間有紅牆夾道相連。

成都武侯祠的字畫、對聯甚多，其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石（歷來對此的真偽存有爭議，有一種説法，此前、後兩表實際上是明代士人白麟偽託岳飛之名所書）。

劉備殿後，下數節台階（武侯祠低於漢昭烈廟，象徵古代君臣關係），是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉侯”，死後諡號“忠武”，故紀念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側為清人趙藩撰書“攻心”聯：“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”的聯文，是頗負盛名的一副對聯，借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結，提醒後人在治蜀、治國時借鑑前人的經驗教訓，要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉着諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精緻的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂樑由烏木製成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰鬥中不幸身亡。

惠陵，武侯祠裏，蜀國的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關羽和張飛，都有專殿，其餘的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。

左右兩廊各有文臣武將十四員，合計共二十八名文武。東府文官廊以龐統為首，其次為簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙雲為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。

三義廟現，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。現在所見建築和匾聯主要是道光年間的遺存。其建築為混合結構，面積569㎡，四造五殿，規模宏大。後漸坍圮，僅存少量建築尚完好，1981年被公佈為成都市市級文物保護單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內。

三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側碑亭中。碑高367釐米，寬95釐米，厚25釐米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻，三者俱佳，所以後世譽為三絕碑。一説三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。

成都武侯祠現分文物區、園林區和錦裏三部分，面積230畝（15萬平方米）。根據武侯祠新的規劃內容，武侯祠將對這三個區域進行更加合理的功能區劃，分為三國曆史遺蹟區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊。

武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個武侯祠坐北朝南，主體建築大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建築，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建築最為雄偉壯麗。武侯祠後還有三義廟、結義樓等建築。

文物區主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現存主體建築（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結義樓，共七重。祠內供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50餘尊，唐及後代碑刻50餘通，匾額、楹聯70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯最為著名。

成都武侯祠導遊詞2

遊客朋友們，大家好。從酒店出發，經過短短半個小時的車程，我們的車現在已經行駛在通祠路上了，距離今天的第一個目的地武侯祠還有大約5分鐘。

剛剛我們經過的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱，府河進入成都市區後繞城北、東而流，南河繞城西、南而流在合江亭處匯合。匯合後稱府南河。它的前身是成都地區古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時，將其疏浚治理，成為岷江水系在成都城下的主要河流，是都江堰工程的一個組成部分，當時叫郫江和檢江，這就是《史記》中所説的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江，就是今天府河和南河的前身。

而李冰時代的二江都從城南流過的格局，到唐代有了很大的變化。唐末時期，為防備吐蕃和南詔的侵犯，西川節度使高駢決定將城牆的範圍擴大。為便於守城，他又決定將原來的郫江改道，讓郫江從西北角直接向西流再轉向南流，到合江亭地區與檢江匯合。

這樣，成都的北面和東面有郫江，南面有檢江，三面都有了大江。西面則利用原來郫江的故道，使成都城外四面都有流水，形成天然的護城河。

？？從此之後，成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”，繞城三面。這種格局一直保持到今天。

府南河是成都文化的搖籃，成都城市經濟文化和社會發展離不開它的滋潤和哺育，故成都人又深情的稱她為母親河。《華陽國志。蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁，園囿瓜果，百穀蕃廡，四節代熟”，“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”。

唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會，國家之寶庫，天下珍貨，具出其中。又人富粟多，順江而下，可以兼濟中國”。李白的：“濯錦清江萬里流，雲帆龍舸下揚州”。杜甫的“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”詩句，即是當時成都府南河的真實寫照。

意大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅遊記。成都府》中如是寫道：“有一大川，經此大城，川中多魚，川流甚深。水上船舶甚眾，未聞未見者，必不信其有之也。

商人運載商貨往來上下游，世界之人無有能想象其甚者”。

可是這條母親河也曾受到過嚴重的污染和破壞，有一首打油詩是這樣寫的："五十年代淘米洗菜，六十年代水質變壞，七十年代魚蝦絕代，八十年代洗馬桶蓋。"府南河地區也一度成為成都最貧瘠的地區。不過經過政府整合工程之後呢，現在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了。所以如今的府南河也有了另外一個美麗的名字，叫錦江。

好了，朋友們，我們這一路説説看看，馬上就要到達我們的目的地——武侯祠了。請大家稍作休息，我們一會兒再一起遊覽君臣合祀的武侯祠。

景點：

遊客朋友們，現在我們來到的是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”。聯文是清末雲南劍川人趙藩撰書。

上聯説，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悦誠服，以此稱讚諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的`軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒後來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。

諸葛亮殿內，供奉着諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕台上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮（181—234），字孔明，山東沂南人，是中國歷史上傑出的政治家、軍事家。

他年輕時隱居於襄樊隆中，因才智超羣，刻苦好學，胸懷大志，得“卧龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，創建蜀漢；劉備死後，受託孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學

家陳壽評論説，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開闢，倉廩充實，到處是昇平景象。由於過度辛勞，他54歲時，病逝於北伐前線五丈原軍中，埋葬在陝西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益於社會進步的好事，他死後，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而後已的精神更是非常敬重。於是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典範，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。後來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象徵。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側廂房內，陳列着木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

出劉備殿，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳，便到了諸葛亮殿。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精緻的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。

您好！成都武侯祠內古建中的屋頂建築符號以靜遠堂（諸葛亮殿）最具有代表性，根據現有資料看，其時代為清道光年間初塑，民國早期重塑，在內容上是典型的儒、釋、道三家合一。

中坐者為笑口彌勒，彌勒左手邊還有一小橋，從其造型看，可能是傳説中的“奈何橋”；彌勒東邊為道教人物赤松子，赤松子是道教中的雨神，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角；他左手執盂，內盛一龍，右手執瓶若散水狀。

彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神，與雷公江天君、電母秀天君、風伯方天君同為明清時期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執瓶，右手執圓形閃電盤。

這一組塑像的主要功能為防火辟邪。

在靜遠堂屋頂南脊兩邊，還分別有鐵枴李和漢鍾離的造型。

成都武侯祠導遊詞3

各位遊客朋友們：

大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀遊覽，我是講解員小周，希望。首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位於成都市區南面，佔地面積15萬平方米，大約210多畝，這裏是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地，全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以説是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺蹟博物館，享有“三國聖地”只美譽。1961年被國務院評為第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館，於2006年被國家旅遊局評為4A級景區，2008年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。

根據武侯祠新的規劃呢，現在將武侯祠分為三個區域，分別是三國曆史遺蹟區，錦里民俗區，以及正在打造的西區——三國文化體驗區，今天帶大家參觀的部分是三國曆史遺蹟區，我們的遊覽順序是：從大門進入後，依次參觀遊覽二門，漢昭烈廟，過廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最後，通過紅牆夾道到達惠陵，遊覽時間大約1個小時。

武侯祠始建於公元223年，距今已經有1788年的歷史了，當時因為蜀漢皇帝劉備去世，下葬於惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由於諸葛亮和劉備的關係如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將成都少城內紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。

在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權，下令拆掉武侯祠，將武侯祠併入於漢昭烈廟內，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻忠兵敗四川，對四川進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的`這座祠廟，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，後殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠，正是因為這樣的建築格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

初遊武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進來時，大門上明明懸掛着“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死後的溢號。顧名思義，這裏是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什麼又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。

從唐代開始，碑刻藝術就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現存碑碣50餘通，分別鐫刻於唐代，明代、清代以及近現代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個字。

唐碑立於唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先後輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中後期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才，得立身之道，無治人之術，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。

意思是説我裴度讀前代的史書，詳盡的蒐羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節，但是沒有開創國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果説有誰兼備這四種美德，並能運用它來實現自己的政治抱負，那麼就只有蜀國丞相諸葛亮了。

成都武侯祠導遊詞4

各位遊客：

剛才我們遊覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊，現在我們來到了諸葛亮殿，這裏才是真正紀念諸葛亮丞相的武侯祠。

請大家注意，現在我們要下一級台階。為什麼要下這級台階呢？原來這是古代君尊臣卑觀念的體現。武侯祠是君臣合廟，劉備廟在前，諸葛亮武侯祠在後，於禮制不合，所以人們在建造武侯祠時，就有意將諸葛亮殿建低一個台階，以突出劉備作為一國之君的崇高地位。

現在我們將穿過過廳。請注意過廳兩側懸掛的匾額、對聯和繪畫，它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。

請看這副對聯：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。這就是聞名全國的攻心對，也是武侯祠對聯中的精品。我們知道，自古以來天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢？攻心和審勢就是最好的答案。

對聯的`作者是清末雲南劍川縣人趙藩。上聯是説諸葛亮出兵平定南中叛亂時，採用馬謖建議，實行攻心戰術，對夷帥孟獲七擒七縱，使其心悦誠服，從此不再反叛。稱讚諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好戰的軍事家。下聯稱讚諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好的效果，提醒後人從中吸取教益。這副對聯對諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評價，提出了攻心和審勢兩個很有啟發性的問題，是古代治國方略的精髓所在。

現在請大家隨我進入諸葛亮殿。請看，坐在龕台正中的塑像就是被譽為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸（guan）巾，身披金袍（古稱鶴氅），手執羽扇，凝目沉思，一副憂國憂民、深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。

諸葛亮（公元181234年）字孔明，琅琊郡陽都縣（今山東沂南縣）人。是中國歷史上傑出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時隱居於荊州襄陽（今襄樊）隆中，因胸懷大志，刻苦好學，才智出眾，得到卧龍的美稱。

公元207年劉備在荊州訪賢，劉備三顧茅廬，感動了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢，制定了一條佔有荊（今湖北）、益（今四川）二州，東聯孫權，北抗曹魏的國策，史稱隆中對。三顧茅廬後，諸葛亮被劉備拜為軍師，從此跟隨劉備，取得了赤壁之戰、奪取益州等戰役的勝利。蜀國創建後，被任命為丞相。劉備死後，在奉節白帝城受託孤重任，輔助後主劉禪，執掌了蜀漢朝政。

諸葛亮治蜀達20多年，主要政績有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，諸葛亮由於長期勞累，不幸早逝於北伐前線的武功五丈原，死的時候才54歲，真是出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。

諸葛亮一生做了大量有益於社會進步和勤政愛民的好事。他死後，人們十分懷念他，尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而後已的精神，把他作為忠臣賢相的典範和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠來紀念他。

請看諸葛亮兩邊的塑像，左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻，右邊是孫子諸葛尚。他們在公元263年曹魏滅蜀時，率部與魏軍奮戰，終因寡不敵眾，在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代，人稱三世忠貞。

請大家看殿內陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時曾使用過這種銅鼓，所以它又被稱為諸葛鼓。

各位遊客，諸葛亮殿兩側廂房內，是諸葛亮事蹟陳列室，有大量反映諸葛亮事蹟的圖片資料，請大家隨意參觀。十分鐘後我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。

成都武侯祠導遊詞5

歡迎大家來到這！我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

成都武侯祠肇始於公元220xx年修建劉備惠陵時，名“漢昭烈廟”。後來祭祀諸葛亮的武侯祠併入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的三國蜀漢遺蹟博物館。成都武侯祠是國內眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護單位，是紀念諸葛亮名勝中最負盛名的一處。 紀念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陝西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等

在中國五千多年的文明史中，三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農民起義算至三家歸晉（公元184年—280年），前後將近一百年時間。

三國時代的得名，是因當時神州大地上並存着三個地方政權，這三個政權分別是曹操和他的兒子曹怌建立的.魏國，佔據黃河流域的大片土地，建都洛陽，孫權建立的吳國，佔據長江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國，佔據四川，雲南，貴州等地，建都成都。

“天下大勢，分久必合，合久必分”，中國古代歷史中曾經出現過多次的大分裂，大動盪，最後又重歸統一的局面，三國時期，只不過也是一次而已。

在三國鼎立、羣雄割據的年代，四川曾經是蜀漢政權的割據地。雖然四川地處西南，而且勢單力薄，但是劉備、諸葛亮、關羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統天下，他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來很多可歌可泣的故事。讓我們後人千古傳頌。於是，人們就修開始修廟建祠，或者是保留古戰場。從而構成了眾多的三國曆史名勝古蹟。今天我們要遊覽的武侯祠，便是眾多的三國古蹟中久負盛名的一處古蹟。

武侯祠是紀念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉侯，死後被封為忠武侯，後人便尊稱他為武侯。

武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建於何時，已經沒有資料可考了，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷的話，早在唐代以前就已經建有武侯祠了。在唐，宋時期這裏分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合併為一，明代末年，祠廟毀於戰亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候，在舊址上修建起來的。佔地面積達到了3.7萬平方米。是全國重點文物保護單位。

成都武侯祠導遊詞6

概況

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉侯，死後溢號忠武侯，後人便尊稱他為武侯。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，佈列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鍾、鼓10餘件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

三絕碑大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑着重介紹了祠廟的.歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為三絕碑，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮後刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

劉備殿

劉備殿二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉着劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉着關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身着黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

成都武侯祠導遊詞7

各位遊客：

大家好！今天我們遊覽的是武侯祠。武侯祠位於成都市南門武侯大街231號。今天我們的遊覽路線是：大門、三絕碑、二門、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園。從北門出，全程大約3個小時。下午5點辦在北門集合登車。請大家記住喲。在遊覽之前我先給大家講講幾點注意事項：第一請大家在遊覽的時候注意安全、愛護環境，不要亂扔垃圾。第二，請大家記住我的電話號碼，車牌號川。大家記住了嗎？

武侯祠是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建於公元223年修建劉備陵寢。一千多年來幾經毀損，屢有變遷。武侯祠（指諸葛亮的專祠）建於唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠併入了漢昭烈廟，形成現存武侯祠君臣合廟。

現存祠廟的主體建築1672年清朝康熙年間（康熙十一年）重建。1961年公佈為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有三國聖地之美譽。中國總設計師鄧小平曾説：武侯祠名聲大，看的人多。可以説武侯祠已經成了成都的一處標誌性景點了吧。朋友們，現在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。

殿內供奉着諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請看，在正中龕台上就是諸葛亮的塑像啦，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮在我國古代政治家中可説是一位出類拔萃的人物，在《三國志》、《晉書》等史志類作品中，對他的政治、軍事才能給予了高度的評價，在演義小説《三國演義》中，他更是被塑造成一個有着經天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢？請讓我為大家一一分析。

首先，他是傑出的政治家。諸葛亮大小事並抓，躬自校簿書，流汗竟日，不但承擔了全國軍政大計的決策和推動，並親自監督興修水利、橋樑、道路，驛舍等工程，組織養蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業，實施科教嚴明，賞罰必信、獎勵農桑，與民生息等正確政策，使蜀漢逐漸恢復了元氣。進兵南中，和撫夷越，執行了最好的民族政策，安定了後方。使蜀漢漸漸開創了一個物資豐富，人口興盛的有所作為的局面。

然後，他是傳神的軍事家。以決定劉備集團命運和三分鼎立局面的赤壁之戰為例，諸葛亮是決定戰爭勝負的最關鍵的人物。孫劉聯盟的建立，由他一手促成；孫權抗曹的決心，由他使之堅定；周瑜導演的羣英會、蔣幹盜書，黃蓋的苦肉計、詐降計，被他一眼看穿；他與周瑜共同商定戰役的關鍵決策火攻計；且又能借來實行火攻的'決定性的東風。可以説，孫劉聯盟在奪取勝利的道路上每前進一步，都離不開他的智慧；如果沒有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

其次，他是偉大的發明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰術的改進，創制了可巧運糧草的木牛流馬和神祕的八陣圖，造射殺力極強的連弩，還發明瞭神奇的孔明燈。

以孔明燈為例，這是諸葛亮北伐被司馬懿困於平陽時所發明的一種用來向救兵傳遞信

息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發達的三國時代，諸葛亮仍能成為世界上第一個發現熱氣球空飄這個原理的人，真是名副其實的卧龍！稱他為智慧的化身實不為過。

好了，各位遊客，咱們已經瞭解了諸葛亮了，那劉備的陵墓又是怎樣呢？就讓我們帶着懸念去下一個景點劉備陵墓看看吧。

謝謝！我的講解完畢！