對禮儀社的倡議書

親愛的同學們：

古人云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，有着上下五千年的文明史，曾創造出許許多多令人舉世矚目的文明成果。文明禮儀是我們學習生活的根基，是我們健康成長的臂膀。而今，全社會都在關注我們青少年的成長，特別是黨中央、國務院對我們的健康成長尤其關心，作為21世紀的青少年，我們倍感驕傲和幸福。

文明禮儀是我們中華民族的優良傳統，也是現代文明社會的重要標誌。作為泱泱中華的小公民，我們要以實際行動深化“情繫奧運，文明禮儀伴我行”和“與文明同行，做可愛的閬中人”活動，讓文明禮儀伴隨我們快樂成長，爭做中華民族和文化名城的文明禮儀形象代言人。為此，學校行政和學校團隊向全校同學發出倡議：

1、在家做有文明禮儀的好孩子。孝敬父母，尊敬長輩，生活儉樸，不比吃穿。

2、在學校做有文明禮儀的好學生。尊敬老師，友愛同學，做遵守紀律的小標兵、同學的好夥伴、老師的好助手、學習的小能手。

3、在社會中做個實踐文明禮儀的小公民。出行遵守交通法規，遵守社會公德，活動中愛護公共設施，自覺節約資源，保護環境。遠離網吧、遊戲廳等場所，不參加不良社會活動。不譏笑他人，談吐文明，衣着整潔大方。

同學們，讓我們積極行動起來，自覺學習禮儀，積極傳播禮儀，文明實踐禮儀，從現在做起，從身邊的小事做起，做一個“講文明、懂禮貌、守紀律、敬長輩”的文明禮儀小標兵！

閬中市鶴峯鄉中心學校

閬中市鶴峯鄉中心學校團支部

閬中市鶴峯鄉中心學校少先隊大隊部

2015年3月

對禮儀社的倡議書 [篇2]

全體同學：

經過大家共同的努力，黃國小子如今正以主人翁的精神和姿態，積極參與全國文明城市的迎檢工作。多數同學遵紀愛校、舉止文明、言行禮貌、學風積極、作息規範，校園風氣明顯好轉。

為了更進一步推進文明風尚建設、塑造文明和諧的校園文化氛圍，為創建全國文明城市奠定基礎，現倡導全校掀起“嚴格執行紀律規範、杜絕各類不良行為、自覺遵守文明禮儀”的活動，督促大家養成良好的生活習慣，展現當代少先隊員的健康風貌。

現根據《國小生行為守則》 (文章轉貼自實用工作文檔欄目) 和學校的有關管理規定，整理成“校園文明行為須知”，公佈如下，請全校師生認真學習，倡導文明的校風與學風。

附：學生校園文明倡議（請您做到以下的“要”與“不要”）

對禮儀社的倡議書 [篇3]

敬致北京奧運會組委會、華夏民族同胞：

華夏民族向來是熱情好客的民族。北京奧運會上，我們將迎來世界各地的朋友，我們應該拿出東道主的熱情，穿上我們民族的節日盛裝，施以我們民族的傳統禮儀，讓華夏民族的熱情與風采永遠給客人留下最美好的回憶！

北京奧組委發出了“世界給中國十六天，中國應還給世界五千年”的豪言壯語，令人振奮。中國，是過去、現在和未來的總和；華夏民族，以自古相傳的華夏文化把海峽兩岸以及世界各地的同胞聯繫在一起。因此，我們要展現給世人的是我們民族的文化傳統，是自強不息與厚德載物文化精神，是我們今日的成就與未來的理想。一個完善的民族，必然有獨特的個性；一個有長久魅力的民族，必然有悠久而燦爛的文化；一個熱情好客的民族，必然有自尊自信和真誠。因此，我們不僅要展現與世界相同的一面，更要展現中國獨具風采的一面。展現出我們民族的自尊自信、彬彬有禮。讓人類的文明在這裏交會、融合！

國際奧委會對北京的評估報告的結論部分指出：“在中國北京舉辦2015年奧運會，將留下獨一無二的奧運遺產”。在中國北京申奧代表團陳述中，中國奧委會主席何振樑先生指出：“北京的奧運會將為北京、中國和世界體育留下一份獨特的遺產。”（見《中國北京申奧代表團陳述全文》）如何使這份獨一無二的遺產儘量減少日後的遺憾，是需要我們現在就考慮的問題。

無論奧運會在哪個國家舉行，無不盡力展示本民族的獨特風采。我們民族的'風采如何展現？服飾和禮儀是其中非常重要的方面。服飾，是人的第二皮膚，是給人的第一印象；身穿民族服裝，民族的自尊自信、獨特風采由此得以展現！禮儀，是待人接物的重要形式，穿上民族的禮服，採用民族禮儀，體現着民族的尊嚴，也體現着對客人的尊重！因此，奧運會上採用什麼樣的服飾和禮儀，應該給以格外的重視。

《國家十一五時期文化發展規劃綱要》明確指出：“文化是國家和民族的靈魂，集中體現了國家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，是團結人民、推動發展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進步作出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴峻挑戰以及各種複雜環境屹立不倒、歷經劫難而百折不撓的力量源泉。”禮儀服飾是華夏文化的重要載體。

我們正處在世界各種思想文化的大潮之中，我們應該成為弄潮兒，而不應該在大潮之中任其沉浮，更不應該在大潮中被淹沒；我們正處在多元文化交流的環境之中，華夏文化這一元的興盛是我們的責任；我們國家和民族軟實力的提升，需要形式，也需要內容。“文質彬彬，然後君子。”

我們高興地看到：今年的兩會上，政協委員葉宏明提議，確立“漢服”為“國服”；人大代表劉明華建議，應在中國的博士、碩士、學士三大學位授予時，穿着漢服系列的中國式學位服（3月11日中國新聞網）；中華人民共和國政府網站上的漢族頭像已經修改為身穿漢服的形象；在大陸和台灣兩地以及海外的新加坡、馬來西亞、新西蘭、日本、加拿大等地，出現了眾多宣傳深衣與漢服的網站，很多同胞不僅宣傳着深衣與漢服，而且把中華服飾和禮儀帶入到了他們的生活之中。所以，在奧運會上，中國人身穿深衣、漢族成員身穿漢服出場，就是落實到現實之中。

我們歷來以“華夏民族”自稱，也以“華夏”而自尊自信，那麼，我們為什麼叫做“華夏”？《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”因此，如果不能展現我們的民族服飾之美，我們將愧對於“華”字；不能展現我們的民族禮儀，我們將愧對於“夏”字。中國自古就被稱為“衣冠上國，禮儀之邦。”所以，我們不能不重視我們的衣冠，不能不重視我們的禮儀。只有這樣，五千年的華夏文化才能充分體現出來，這樣才更符合十一五文化發展綱要的要求。

怎樣把華夏服飾和華夏禮儀呈現於世人面前？我們倡議如下：

一、把“深衣”作為華夏民族“禮服”。

穿着人員和場合：開幕式、閉幕式上的中國運動員隊伍，整個奧運會期間的禮儀服務人員。或者在開幕式上出現深衣方陣。

為什麼要選擇“深衣”作為華夏民族的“禮服”呢？因為華夏民族的禮服至少應該具備這樣四項條件：第一，應該是與我們民族悠久的歷史文化持久相伴的服飾，而不是某個時代所流行的服飾；第二，應該是最能體現華夏文化內涵的服飾，而不是隻求華美的時裝；第三，應該是代表華夏民族整體形象的服飾，而不是某個羣體形象的服飾；第四，應該是具有華夏民族獨特風格的服飾，而不是各民族乃至世界各國服飾的拼湊組合。能夠完全符合以上四項條件的，只有一項最佳選擇，那就是“深衣”！

深衣創始於黃帝軒轅氏時代（有非常確切證據的也可以追溯到商朝），一直到明朝結束，都是中華民族服飾中最主要的一種；深衣不是某個朝代的服飾，也不是56民族中某個民族的服飾，在《禮記》中專門有《深衣》一篇加以記錄。因此，只有深衣足以代表華夏的服飾傳統。由於我們一直重視文化傳承，重視歷史的延續，使得這種歷史悠久的衣服在中國不但延續了兩千多年，而且在明朝已經把“深衣制度”跟隨“家禮”寫入了官修的《性理大全》，作為每個學子的必修課，從而也使之成了民間節日慶典、冠婚禮儀所必備和習見的服裝。

“深衣”的影響，不僅在中國，而且影響到東方很多國家。僅從服飾而言，日本的和服、韓國的韓服，都是源於華夏服飾。比如，日、韓、越等國家地區，由於歷史上屬於中華文明圈，所以他們的服裝也是交領右衽，寬袍大袖，與我們一樣，體現了東方文明的一致性，和華夏民族當年的精神影響力。但日本、韓國、越南等國家地區卻是在宋明時代奠定其服飾形態的，所以他們的服裝用古代的術語叫做：直身（也叫直裰、道袍），與華夏深衣屬於同源而異流。

深衣是最能體現華夏文化精神的服飾。深衣象徵天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象徵天道圓融；領口直角相交，象徵地道方正；背後一條直縫貫通上下，象徵人道正直；腰繫大帶，象徵權衡；分上衣、下裳兩部分，象徵兩儀；上衣用布四幅，象徵一年四季；下裳用布十二幅，象徵一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。因此，把深衣作為華夏民族的禮服是最佳的，也是唯一的選擇。除此之外，任何“創造”出來的服飾，都無法包含五千年的華夏文化內涵；56民族中任何一個民族的服飾，都無法代表華夏民族的整體。因此，建議華夏民族的運動員在奧運會上，在入場式、閉幕式上身穿深衣，司儀及禮儀人員等也身穿深衣。至少應該有深衣方陣。

在奧運期間，我們應該向全國人民倡導全國人民身着華夏民族最具特色的服裝——深衣，尤其是北京市民以及觀看比賽的市民、華僑。當然，觀眾、市民的服裝幷不在奧委會考慮之列，但卻是可以通過倡導，藉助市民的愛國熱情而迅速傳遞的！我們作為奧運的東道主，作為一個五千年曆史的禮儀之邦，應當首先有一種主人翁的意識，就像古代的迎接大賓——主人會穿上自己最好的禮服！讓客人永遠難忘。

二、把“漢服”作為漢族的服飾。

穿着人員與場合：漢族同胞與其他55個民族同時出場時。倡議漢族同胞穿起來。

深衣代表華夏民族的形象，漢服代表漢民族的形象。漢服，是從深衣發展演化而來。先秦兩漢時期，人們通常用“衣冠”來指稱華夏之服。故而中國享有“衣冠古國”的美譽。“漢服”一詞的記載最早見於《漢書》：“後數來朝賀，樂漢衣服制度”。這裏的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。

所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾叫“胡服”，漢人傳統服飾也就有了相對應的名稱“漢服”。所以，後來這個詞彙的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。它最初是其他民族對漢人傳統服飾的稱呼，進而成為漢人自我認同的文化象徵。到了宋元明時期，一些異族執政者明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也。”元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開闢了一個“漢服”條。從此來説，“漢服”中的“漢”本來幷非指現在所説的“漢民族”，而是指“漢朝”。從這個意義上來説，“深衣”是漢朝之前就已經存在的，“漢服”則是從漢朝開始才有的名稱。

我國有56個民族，至今有55個民族依然有自己的民族服飾，可歎的是惟獨佔華夏民族人口比例超過90%的漢族失去了自己民族的服飾，實在是不可思議！漢族不是沒有自己的民族服飾，只是因為眾所周知的原因，這種服飾才從清朝開始中斷了三百六十餘年。有鑑於此，誠請奧組委在本次千載難逢的時刻，提倡漢族同胞身穿漢服，以此解決漢族的民族服飾問題。

三、華夏人士，行我華夏之禮：拱手作揖

“禮”分為禮義和禮貌兩個方面，禮義是禮的內在含義，禮貌是禮的外在形式。《禮記·曲禮上》説：“禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、絕嫌疑、別同異、明是非也。”我們知道“三代不同禮”，所以，禮儀的形式可以變通，但是，禮儀的內在含義卻不能變，我們的民族不能沒有自己民族的禮儀形式。

當我們國家的人員到別的國家訪問時，我們尊重當地的禮儀形式，這是對其他國家的尊重；當別的國家的代表到中國訪問的時候，採用中國禮儀也是對中國的尊重。如果我們拋棄自己民族的禮儀，在國內也採用西方禮儀形式，那不僅是我們對本民族禮儀的不尊重，也無法體現我們民族的自尊自信。

使用華夏民族的禮儀形式，是“自強不息”的體現，出國時尊重對方的禮儀形式，是“厚德載物”的體現。我們一直以“禮儀之邦”自許，卻在本國之內的重大場合使用西方的握手禮，放棄華夏民族流傳了數千年的禮儀形式，我們無法再自許為“禮儀之邦”。所以，建議用華夏禮儀中非常基本的拱手作揖禮作為我們的禮儀形式。（男女施此禮時，所不同的只在於：男子左手在前、右手在後；女子右手在前、左手在後。）

以上倡議，是我們作為華夏民族的成員而鄭重提出的，殷切期望着奧組委和國家政府予以斟酌，殷切期望着華夏民族同胞給以熱情支持。

（趙宗來 執筆）

對禮儀社的倡議書 [篇4]

親愛的同學們：

偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，對世界文明發展起着舉足輕重的作用。為了弘揚民族美德，維護揚州市“聯合國人居環境獎”的美譽，培養適應時代的中國揚州人，使之德智雙全、學創俱能、身心兩健，我們九年級年級將配合學校開展的“小手牽大手，學禮儀、講文明”活動，鄭重向全校師生髮出如下倡議：

老師們應以嚴格的規範學生，以優良的校風影響學生，以高尚的師德感染學生，以優美的環境陶冶學生，以崇高的典範激勵學生，以紮實的課程知識發展學生，以豐富的活動提高學生，以現代的觀念武裝學生。

同學們應認真學習《中國小生行為規範》和《禮儀讀本》，樹立現代文明意識，爭做文明人;勇於向陋習開戰，從身邊小事做起，養成良好的文明行為習慣;勇於同各種有違道德規範的不文明行為做鬥爭，增強自己行為舉止的自覺性和意志力，使自己真正成為和諧發展的人。

讓我們莊嚴宣誓：“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”。在校園裏，我們是文明的學生;在家庭中，我們是文明的孩子;在社會上，我們就是文明的使者、遵守社會公德的模範小公民。

希望我們揚中樹人的全體師生積極參與，從我做起，以身示範，團結一心，共同掃除“陋習”，培養優良習慣，讓揚州和我們的校園開遍文明之花，為建設文明校園、和諧揚州做出應有的貢獻。

光明中學全體師生

2015年7月20日