魚我所欲也練習題

、 文學常識

孟子是戰國時期著名的 ，是 學派的代表人物。本文訊 》,該書

在宋朝時被朱熹列為《四書》之一。

二、 為下面加點的字注音

一簞食( )一豆羹( )蹴爾( )勿喪( )( )苟得( )所惡( )不屑( )不為苟得( )為宮室之美( )

三、 找出各句中的通假字，並解釋。

1、所惡有甚於死者，故患有所不闢也 通

2、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉! 通

3、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與? 通

通

4、向為身死而不受，今為宮室之美為之 通

四、 解釋下列各組加點詞在句中的'意思。

得 二者不可得兼( ) 則 弗得則死 ( )

得之則生 ( ) 則凡可以得生者 ( )

所識窮乏者得我與( ) 萬鍾則不辯禮義 ( )

而 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也( )

由是則可以闢患而有不為也 ( )

於 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也()

萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉()

為為宮室之美為之()呼爾而與之()

向為身死而不受()與所識窮乏者得我與()

何不為也()

五、 解釋句中加點的詞語

(1)二者不可得兼(2)故不為苟得也

(3)非獨賢者有是心也(4)賢者能勿喪耳

(5)蹴爾而與之，乞人不屑也

(6)此之謂失其本心

六、 翻譯句子

(1)是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。

(2)是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

(3)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

(4)萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!

(5)向為身死而不受，今為宮室之美為之。

(6)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

〈魚我所欲也〉

魚，所欲熊掌，亦我所欲

(比喻論證)

(論點)

生、義不可兼1、正面闡述人們能夠“捨生取義”的道理

得，捨生取義2、反面指出不貪生、不避死之心，人皆有之

3、舉例説明不捨禮義，寧死不食“嗟來之食”

4、不辯禮義而受萬鍾，謂之失其本心

運用對比逐層深入地闡明論點

文段一：閲讀下列文字，完成文後(1)——(3)小題

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由

是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為官室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(此文選自《國中語文第六冊》)

(1)解釋句中加點詞的含義

①所欲有甚於生者，故不為苟得也。(苟得：)

②所惡有甚於死者，故患有所不闢也。(患：)

(闢：)

③鄉為身死而不受。(鄉：)

④是亦不可以已乎?(已：)

⑤此之謂失其本心。(本心：)

(2)用現代漢語翻譯下列句子

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

③蹴爾而與之，乞人不屑也。

④萬鍾則不辯禮義而受之。

(3)簡答題

①從全文看，本文先後運用了 論證和 論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應捨生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敍議結合)。