魚我所欲也文言文訓練題與答案

《魚我所欲也》節選自《孟子·告子上》,是孟子與告子關於人性善惡的辯論。做訓練題可以提高課文的理解。本文是小編整理魚我所欲也文言文訓練題與答案的資料，僅供參考。

　　魚我所欲也文言文原文

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　魚我所欲也文言文訓練題

一.《魚我所欲也》選自 ，作者是 。本文以和作喻，巧妙地回答了"人在關鍵時刻如何作出正確的選擇"這個問題。作者認為人人都有所欲，但所欲不可能都得到滿足，就要有所取捨，當與發生矛盾時，就應。

二.解釋下列加點詞：

得兼()苟得()惡()患()

闢()由是()勿喪()行道之人()

蹴()不屑()萬鍾()辯()

何加()奉()得我與()

鄉()今為宮室之美而為之()()

是亦不可以已乎()()本心()

三.翻譯下列句子：

1.何不用也?　　。

2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳　　。

3.呼爾而與之　　。

4.所識窮乏者得我與?　　。

5.鄉為身死而不受　　。

四.閲讀理解:

1.本文的.觀點(中心論點)與全文主旨的句子是哪一句?可用哪個成語來概括?　　。

2.本文開頭運用什麼修辭和什麼手法來引出中心論點?　　。

3."非獨賢者有是心也"中的"是"指的是什麼?(用原文回答)　　。

4.最後一句中"是心"指的是什麼?(用自己的話回答)　　。

5.."所欲有甚於生者"、"所惡有甚於死者"中"所欲""所惡"各指哪些事情?　　。

6.為什麼説"非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。"?　　。

7.文中説得了"萬鍾"是為了什麼?作者認為這種做法如何?　　。

8.第二段用了什麼句式?有什麼好處?　　。

9.作者贊什麼樣的人?斥責什麼樣的人?告誡人們什麼?　　。

10.作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法?試舉例説明。

　　魚我所欲也文言文答案

一.《孟子·告子上》魚熊掌生義捨生取義

二.同時得到苟且偷生厭惡禍患(災難)通"避"，躲避

按照這種方法不丟掉過路的饑民用腳踐踏固輕視而不肯接受

萬鐘的俸祿通"辨"，辨別(有)什麼好處侍奉通"德"，感激

通"歟"，語氣詞通"向"，從前介詞，為了動詞，接受這種

停止(放棄)天性(天良)

三.翻譯:

1.什麼手段不可用呢?

2.不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

3.沒有禮貌地吆喝着給他(吃)4.所認識的貧窮的人感激我嗎?

5.從前為了"禮義"寧願死也不接受(施捨)

四.閲讀理解:

1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。捨生取義

2.比喻類比

3.所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

4.追求正義、棄惡揚善、甚至可以放棄生命

5.正義的事業不正義的、不合法、不道德的事情

6.孟子主張人性是善的，但只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)

7.為了"宮室之美"為了"妻妾之奉"，為了"所識窮乏者得我與"

作者認為"此之謂失其本心"應當"可以止"

8.排比句式，加強了語言的氣勢

9.贊那些重義輕生，捨生取義的人;斥責那些苟且偷生，見利忘義的人。

告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

10.比喻論證：用"魚與熊掌"不可得兼，舍魚而取能掌，比喻"生與義不可得兼"時"捨生而取義"

舉例(事實)論證：乞人不受"蹴爾"之食，路人不受"呼之"之食論證捨生取義是人所共有的本性。

對比論證：魚和熊掌、生和死、"向"和"今"對比，突出舍什麼、取什麼。