教學設計：《行道樹》中對比手法的運用分析

教學設計：《行道樹》中對比手法的運用分析

“夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞。”印度著名詩人泰戈爾以靜謐無言的夜作比喻，讚頌那些默默的奉獻者，而“台灣十大散文家之一”張曉風則別具匠心，選擇了行道樹為奉獻者的“形象代言人”，全文運用對比手法，以第一人稱，抒寫奉獻者的無悔襟懷。

對比之一：行道樹的生存環境與同類作對比。

同伴：生活在“不見天日的原始森林裏”；在吸露，在玩涼涼的雲。

行道樹：“墮落”在雙線道的馬路邊；唯一的裝飾是“一身抖不落的煙塵”。

對比之二：行道樹的生活現狀和生活態度與人類作對比。

人類：繁弦急管，燈紅酒綠；早已習慣污濁

行道樹：在寂靜裏，在黑暗裏，在不被瞭解的孤獨裏苦熬；固執的製造不被珍惜的清新，迎接太陽，迎來光明。

對比之三：文章首尾句的語序、表達的感情作對比。

開頭：我們是一列樹，立在城市的飛塵裏。

結尾：立在城市的飛塵裏，我們是一列憂愁而快樂的樹。

行道樹和他們同類的生存環境是截然不同的。樹木原本應生活在原始森林裏，但人類“文明”的'腳步打破了自然界的平靜，開發利用自然資源，建造了城市，逐步實現“現代化”。樹木被從森林裏移栽到城市“雙線道的馬路邊”，而“我們”，就是那些被移出原始森林的樹木。沒有甘露可吸，沒有閒暇“玩涼涼的雲”，陪伴“我們”的只有抖不落的厚厚的煙塵。這是一種離鄉背井、無人傾訴的境地，所以，對他們來説這無疑是一種“墮落”；並且，許多朋友都説“我們”是不該站在這裏。

這組對比很自然地引出後文，使人不得不產生疑問，既然行道樹不該站在這裏，他們也早已知道，為什麼他們還要選擇這樣的生活環境和這樣的生活道路？

接着，行道樹表白道：“我們的命運被安排定了”，“這種命運事實上是我們自己選擇的”。是的，人類“文明”所及之處，城市裏車水馬龍、車來車往；工廠裏機器轟鳴、塵煙瀰漫。而樹木是城市最好的“吸塵器”和“消音器”，是自然界天生的“氧吧”。在這樣的環境下，行道樹“春天勤生綠葉”，“夏日獻出濃陰”，給城市輸氧，為人類服務。所以，這種生活才最有意義、最有價值，這項事業才是最神聖、無可替代的事業。

而“神聖的事業總是痛苦的”，這種痛苦在行道樹和人類的生活現狀及生活態度中凸現出來。

城市的夜生活滿是“繁弦急管”、“紅燈綠酒”，與這喧囂形成鮮明對比的是，行道樹仍是在黑暗中、在寂寞孤獨中，苦苦藴積着自己的全部能量。他們為了什麼？為了誰？──為的是“朝霞的彩旗冉冉升起”的那一莊嚴時刻，迎接第一縷陽光撒向這可愛的城市。行道樹列隊致敬，不正是為實現自己的生命價值致敬，為自己莊嚴的使命致敬嗎！

儘管人們早已習慣了在這種污濁環境下，日復一日、年復一年地生活，但是隻要能夠看到一個早起的孩子在“貪婪的呼吸着新鮮的空氣”，就是“我們”最自豪的時刻了。是的，“我們”沒有奢求，或許，人們可能忘記了“我們”的存在，漠視這份清新，但我們仍然矢志不渝地忠誠於這項事業，仍然默默地、固執地製造着不被珍惜的清新，也仍然靜靜地點綴着這城市。

正因為人類需要、社會需要、生活需要，所以，“我們”在默默承受這煎熬中變得越發深沉，雖然痛苦但更感幸福，唯有這種幸福才是一種更加深沉的幸福。

在以上兩組對比的基礎上，文章首尾對比就水到渠成了，讀者會更深層次的理解文章首尾兩段感情的推進。

首句用陳述句交待“我們”是一列樹，然後交待生活環境“立在城市的飛塵裏”，如果整合成一句就是：“我們是立在城市飛塵裏的一列樹”語氣平淡，感情平靜。而尾句語序調整，先陳述生活環境“立在城市的飛塵裏”，接下來的一句分明讓讀者感受到這是一個有着豐富感情的羣體，他們時刻惦記着人類的健康、為城市的污染而憂愁，同時他們為能夠美化城市、服務人類而快樂，整合成一句就是：“我們是立在城市飛塵裏的一列憂愁而又快樂的樹。”在對比中，尾句所表達的情感更加豐滿、厚實，因此主題得到了強化、昇華。

有人稱張曉風的文字“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰”。本文雖短小，但在對比之中，讀來確是：如感太陽之熱，如感霜雪之貞，如聞瓔珞敲冰，如嗅寒梅之香。

有感而發，筆者亦用對比手法，寫下此首《望江南·行道樹》，以此作結尾：

望江南·行道樹

憂愁着，

快樂着，抖不落煙塵。

滌盪着污濁。

春來勤生着綠葉，

黎明時帶來清新，

夏至奉獻着濃陰，

驕陽下驅散灼熱，

痛苦且深沉。

無悔更執着。